Conceptul și structura sistemului politic. Tipuri de sisteme politice. Statul și alte elemente ale sistemului politic. Statul și partidul. „Parte“ de stat. sindicatele de stat și comerciale. Statul și biserica. Statale și locale.
Statul sau partid, organizațiile de stat sau ale societății civile? Această întrebare apare în mod constant în viața publică. De exemplu, ar trebui să fie principala funcție a statului de a proteja drepturile și libertățile cetățenilor, asigurând siguranța lor, sau este o funcție de organizații și mișcări, sau de ambele sociale? În cazul în care statul să intervină în economie la acesta sau acest „loc de muncă“ structuri de piață, inclusiv de afaceri, grupuri financiare, sindicate reglementa? Cum politica de stat în domeniul culturii, științei, educației și activitățile fondurilor, organizații culturale, sindicate, oameni de știință, ingineri, etc. Toate aceste întrebări și concluzii ale teoriei statului pe problema sistemului politic și a elementelor sale.
Această abordare metodologică este pusă în aplicare și apoi definirea teoriei subiectului și a statului de drept, care a fost identificat în primul capitol, obiectul de studiu și explicații nu sunt doar statul și dreapta, dar fenomenele și procesele politice și alte organic legate.
Acesta este motivul pentru care un mic capitol pe locul și rolul statului în sistemul politic este un foarte important și logic justificată în teoria modernă a statului. Iar dezvăluirea acestui subiect, precum și cele anterioare, este necesar să se înceapă cu conceptul sistemului politic al societății, iar pentru acest lucru este necesar în primul rând pentru a reflecta asupra a ceea ce structura generală a societății.
Teoria statului în acest scop și să iasă în evidență mai presus de toate sistemul politic al societății, având în vedere elementele care merg în ea, natura relațiilor lor.
Sfere societății - puterea, suveranitatea, libertatea individului - afectează interesele multor oameni și devine sfera politică. Aici luată într-o relație complexă de grupuri mari de oameni despre cucerirea, păstrarea și utilizarea puterii, suveranității (stat, economice și naționale), libertatea individului (drepturile și libertățile omului și cetățeanului), organizații guvernamentale, etc. genera calitatea vieții societății, care se numește politică, se află aici este bucătăria publică în cazul în care se gătește fel de mâncare care se numește politică.
Politica începe în cazul în care acestea sau alte educație publică, acțiunile și deciziile lor, adică, o activitate a statului, partidele politice și alte organizații, afectează interesele vitale ale multor oameni.
Conceptul și alte aspecte ale sistemului politic este larg dezvoltat în teoria marxist-leninistă a societății și este strâns aliniată cu structura de clasă a societății și entitatea de stat, cu cucerirea, organizarea și funcționarea Guvernului.
Aceste idei despre sistemul politic este, de asemenea, utilizat în etapa anterioară pentru caracteristicile apologetice ale sistemului politic socialist. A fost declarat cu adevărat democratic, și a susținut că acest lucru sa datorat proprietății sale de a lucra dominației de clasă, exprimă interesele majorității oamenilor, pe toți oamenii muncii, conducerea Partidului Comunist.
La punctul marxist-leninistă a stat civic național în sistemul politic de a juca rolul principalelor instrumente pentru construirea socialismului și comunismului și Partidul Comunist - lider și ideologul formarea și dezvoltarea sistemului politic al socialismului. Toate celelalte elemente ale sistemului politic au fost declarate „curele de transmisie“ ale mecanismului de stat.
Factorii care definesc un caracter particular al sistemului politic al societății, formând una sau alta dintre speciile sale, și nu sunt atât de mult o clasă ca sociologiei fațete. Printre acestea se numără nu numai organizarea guvernului, nu numai entitățile politice - partidele, mișcările politice și alte organizații ale societății civile, lupta lor pentru putere, pentru a fi utilizate în scopul instituțiilor statului, inclusiv armata, poliția, administrația, mass-media și etc. dar alte straturi, mai profunde ale acestor factori.
Printre acestea se numără necesitatea unei organizări mai eficiente a vieții economice a societății, stabilitatea, cooperarea avantajoasă și parteneriat cu alte țări, oferind potențialul intelectual al societății, un echilibru rezonabil de interese ale respectării individuale și colective și a intereselor culturale și alte combinate ale minorităților etnice și populația majoritară, și așa mai departe. n.
Iar pentru sistemele politice ale multor societăți, după cum arată experiența istorică, un factor de presare care devine o strategie de supraviețuire în fața crizelor globale de mărfuri de mediu, demografice și de altă natură. Luarea în considerare a acestor factori face posibilă recadreze și caracteristici ale sistemelor politice, nu doar pentru a le lega la structura socio-economică, utilizarea puterii pentru menținerea ordinii publice, la natura de clasă a societății.
Examinarea sociologică a sistemelor politice într-adevăr se poate refuza în mod rezonabil dogmatică și limitate formatoare descrierea și explicația lor.
În istoria acestor sisteme politice au apărut în unele societăți, „modul asiatic de producție“ în societățile socialiste de tip stalinist, în alte societăți. Pentru astfel de sisteme, acesta devine un cult caracteristic al liderului, un lider carismatic. Stabilitatea sistemelor politice este susținută prin violență, constrângere, investigare politică, teroare, și, uneori, genocid în legătură cu propriul său popor, agresiune, extinderea spre națiuni vecine, state.
Individul, drepturile și libertățile lui, interesele sale legitime sunt într-un astfel de sistem, prioritate asupra drepturilor colective - dacă oamenii, națiune, organizație, etc. Proprietatea, și mai presus de toate privat, protejate de stat.
Pentru convergența sistemelor noastre politice este caracteristic dintr-un amestec de mai multe instituții politice de scop diferit și conținutul: declararea libertății de muncă, de circulație și de ședere și salvarea poliției „propisochnoy“ cetățeni ai sistemului, conservarea anchetei poliției și declarația drepturilor și libertăților omului, instituționalizarea principiului separației puterilor în stat și podminanie sistematică o autoritate la alta, pluralismul ideologic și monopolul statului asupra audiovizualului etc.
Pe scurt, prin convergența sistemelor politice nu sunt atât de rare în istoria organizării politice a societății, precum și rolul statului și funcțiile sale în astfel de sisteme este, de asemenea, extrem de semnificativă, diversă.
Statul în astfel de sisteme sau dedicate conservarii lor, care, cu toate acestea, sunt de obicei inutile, sau evoluție oferă un sistem de formă diferită istoric condiționat.
Distinge între partidele parlamentare, al cărui obiectiv este cucerirea puterii într-un mod democratic, participarea la activități parlamentare, precum și partidele care au pus sarcina de transformare violentă a sistemului social, confiscarea forțată a puterii.
Organizarea și activitățile diferitelor părți din perspectivă istorică, sunt foarte diverse. Chiar mai diversă și interacțiunea lor cu statul și instituțiile sale.
Pentru a participa la treburile statului se pot distinge nu numai Parlamentul, dar, de asemenea, partidul de guvernământ, care deja au primit și exercita autoritatea. Partidul exercită puterea, în principal, prin „oamenii lor“, membrii săi, pe care le pune pe cele mai importante posturi guvernamentale. Deci, din 1927 principiul care acționează în nomenclatura URSS: în toate pozițiile importante ale guvernului au fost numiți de către persoana care selectează și numește (da acordul pentru numirea) a Comitetului Central al Partidului Comunist. Prin urmare, la poziții în managerii structurilor regionale și raionale a numit comitete regionale, comitetele raionale ale partidului.
În unele societăți, o lungă perioadă de timp în care dispozitivul este format din ministere și funcții în mod independent de influența partidului, alte controale, dar conducătorii ministerelor și celorlalte organe de conducere sunt numiți de apartenența la un partid, în funcție de partidul parlamentar a venit la putere. În alte societăți, există o schimbare galopantă a structurii aparatului de stat, în cazul în care vine la putere acelei părți. In cazuri extreme, interacțiunea dintre partid și conduce de stat la un sistem politic care poate fi definit ca un „partid-stat“: opereaza un partid dominant, ideologia sa este ideologia statului, există o contopire a aparatului de partid și de stat. Șeful partidului se transformă într-un cap de facto a statului, cele mai importante decizii în structurile de partid și instituțiile publice doar trase. „Starea de partid“, toate celelalte instituții publice intră, de asemenea, sub controlul partidului și a sistemului politic devine un sistem totalitar.
Antiteza sistemului politic al „partidului-stat“ sunt multi-partid, sistem politic pluralist, în cazul în care cele mai importante decizii guvernamentale sunt adoptate în mod democratic: compararea opiniilor și motive, lobby în cadrul legal - într-un cuvânt, prin procedura parlamentară normală.
Împreună cu partidele politice trebuie să aloce și politice mișcare, naționale ca elemente ale sistemului politic. Este educația publică formală mai puțin, o varietate de fronturi, uniuni, biserici și alte organizații. mișcări politice, naționale și culturale, de obicei, nu au de membru, structura lor este neclară. De multe ori, mișcările politice și alte sociale nu au o formale și birouri regionale, în numele acestora sunt organele de conducere (numai pentru comitetele de organizare, Biroul și altele asemenea).
Relațiile dintre stat și mișcările politice, naționale, culturale cu multiple fațete. Există, de exemplu, care se realizează partization deideologization și agențiile guvernamentale, scopurile și obiectivele mișcărilor politice percepute aparatelor de organizare a statului nu este, nu instituțională, și influența ideologică printr-un sistem complicat. Dar, în unele societăți organizate de stat, apartenența la un anumit partid, să participe la una sau alta mișcare politică nu este un obstacol în calea de serviciu public, și, uneori, dimpotrivă, este baza pentru înrolarea.
Nu mai puțin provocatoare, există relații între stat în cadrul sistemului politic cu sindicatele și alte organizații publice.
Sistemele politice ale unor companii implicate sau smulg sindicatele, le-a dat un sens diferit.
Gama de aici este mare: în diferite etape ale sindicatelor de stat care au aderat într-o relație de cooperare, chiar și un parteneriat cu statul, apoi a vorbit la starea opuse, elementul distructiv.
Distinge, sindicate independente de comerț liber și lideri sindicali, sprijinite de stat, care, în unele sisteme politice, chiar trec oficiale sindicatele funcției legislative și relații industriale (de exemplu, astfel de funcții posedat Sindicatele din Uniunea Sovietică - toate - în fosta URSS).
În istoria sistemelor politice în afară este problema relației dintre biserică și stat. Istoria cunoaște state teocratice și laice, ateu militant și religios-pluraliste, respectiv, și sisteme politice diferite.
Varietatea de stări religioase și spirituale istorice concrete ale societății permite în cadrul teoriei statului de a formula câteva perspective comune, dar importante, necesare pentru a înțelege interacțiunea dintre biserică și stat în sistemul politic.
De regulă, sistemele politice ale majorității societăților, în special în etapa actuală, biserica expulzat în mod oficial din rândurile sale, a existat o separare a bisericii de stat. Acest principiu a fost stabilit constituțional, statul nu a intervenit în mod oficial în treburile Bisericii, și Biserica, având în fața scop nobil al educației morale și religioase, spirituale, și destul de des, iar revigorarea companiei, nu a intervenit în viața publică, în politică. Într-o astfel de relație se realizează principiul libertății de conștiință, libertatea de autonomie politică de credință-secularizare și religie.
Cu toate acestea, acest lucru sa întâmplat doar în buna funcționare a sistemelor politice democratice liberale.
Sistemul totalitar-distributivă pături formale de interferență politice ascunse intervenția statului reale în treburile bisericii, încercând să controleze preoții, persecutarea lor, represiune. Aceste sisteme politice au încercat să folosească biserica pentru propriile lor scopuri. Militantă sistem ateistă, la rândul său, a încercat să aplice și să utilizeze constrângerea deschisă pentru distrugerea violentă a sistemelor religioase, schimbarea de origine spirituală, viața rituală a comunității, distrugerea locurilor de cult.
În aceste societăți, relațiile dintre asociațiile de stat și religioase sunt foarte contradictorii: din subordonarea totală a instituțiilor de stat la normele și cerințele religioase să recurente starea acută de conflict și așa-numitele membrii fundamentaliste-minded ale societății.
Nu trebuie să uităm că, în multe societăți se află biserica Institutul de auto-conservare naționale, chiar și supraviețuirea oamenilor.
tendințe teocratice (interferență bisericii în viața politică a societății, utilizarea canalelor publice pentru a răspândi credința lor, de exemplu, prin intermediul mass-media, societatea încearcă să impună norme religioase și de reglementare, etc.) conform EN Salygin devin foarte frecvente în stat modern, care nu permite teocrației considerată formă învechită a relației dintre stat și biserică.
Teocrația în anumite situații de stat și juridice sunt contrapondere la tehnocrație, atunci când interesele progresului științific și tehnic sacrifică multe valori spirituale.
În cele din urmă, problema relațiilor dintre stat și autoritățile locale, auto-organizare a societății.
Aceste organisme par să rezolve așa-numitele afaceri locale: dispozitive interne și municipale ritual de viață spirituală. Acesta este un alt consilii, municipalități, reuniuni, întâlniri, cluburi, comitete de părinți etc. Aceste organisme guvernamentale sunt auto-organizare și grupuri de muncă, precum și organismele de conducere diferite. Ponderea auto-guvernare, auto-organizare în sistemul politic este foarte mare. De exemplu, grupurile de muncă și unele comunități au fost acordate funcții politice speciale de numire a unui candidat la funcția de adjunct al organismelor reprezentative și participarea lor în campaniile electorale.
guvernele joacă un rol important în cele mai populare, „iarbă-rădăcini“ ale structurilor politice ale societății.
dacă guvernele reprezintă stratul profund al autorităților publice sau acestea sunt separate de stat, dar care interacționează cu ea managementul specific caz de organizare socială - se pune întrebarea în mod constant în aproape fiecare societate și rezolvate în moduri diferite.
În special. Constituția română separă administrația locală din partea autorităților publice și adoptă decizia independentă a problemelor locale, posesia, utilizarea și eliminarea proprietății municipale. O auto-guvernare locală de către cetățeni prin intermediul unui referendum, alegeri, alte forme de exprimare directă a voinței, prin organele alese și alte ale autonomiei locale.
Cu toate acestea, sistemul politic poate avea o varietate de caracteristici suplimentare, în funcție de caracteristicile unei situații istorice particulare, viața spirituală a societății, tradiții naționale, psihologie, mentalitate.