CASE ROMAN ÎNVIEREA
CASE ROMAN ÎNVIEREA
roman Romance „Învierea“, a fost scrisă de Tolstoi în anii '90 „Voskoesenie“ în (finalizat în 1899), în ultima perioadă a activității sale literare ca scriitor, care a rupt-o cu clasa, sa mutat la poziția țărănimii patriarhale. În această perioadă, după cum V. I. Lenin a subliniat Leo Tolstoy a căzut pe el tot de stat, biserica, ordinea socială, economică modernă, bazată pe înrobirea maselor, sărăcia lor, la ruinarea țăranilor și hozyaez mici, la toate pe violență și ipocrizie, care de sus în jos impregnate cu toată viața modernă. În această critică pasionat Tolstoi a sunat vocea furios a țărănimii muncitoare. „Lui (Tolstogo.- A. 3.) protest la cald, pasionat, de multe ori fără milă ascuțită împotriva statului și Biserica de poliție-pelviana transmite starea de spirit a democrației țărănești primitiv în care secole de iobăgie, arbitrar birocratic și jaful bisericii Iezuitismul, înșelăciune și fraudă Ei îngrămădite munți de mânie și ură „(V. I. Lenin, Opere, vol. 16, p. 294).
Dispunând de instituții de stat și aparatul guvernamental în sine de la sine și prin percepția Nekhludoff, spiritual aproape de el. Tolstoi subliniază brusc caracterul de clasă al instituțiilor de stat într-o societate capitalistă.
Desenul instanței, Tolstoi ia act de indiferența judecătorilor fondului cauze în fața instanței, și chiar mai mult pentru identitatea inculpatului, penal atitudine neglijentă în proces, angajarea fiecărui judecător, chemat să decidă destinul omului, afacerile sale personale, astfel încât oameni nevinovați sunt condamnați la muncă grea lucru. Acesta arată reprezentanții carierism ai procuraturii, care caută numărul de condamnări de promovare realizate cel puțin minciuni costuri și evidente și exagerări (comportamentul procurorului asistent în cursul unui băiat acuzat de furt covoare).
Confruntându-se cu sfere birocratice mai mari în Petersburg, Nekhludoff și am văzut același lucru aici.
degradarea morală a oamenilor care promovează - arată Tolstoi - și biserica, care este strâns asociat cu statul, ca unul dintre instrumentele de violență, în numele lui Hristos sfințitor violenței întâmplă în instanță, închisoare camerele de tortură“(jurat în instanță, biserica din închisoare, crucificarea lui Hristos, la intrarea în închisoare ). reprezentanții Bisericii înșală oamenii „misterul“ transformarea pâinii și a vinului în trupul și sângele lui Dumnezeu, predic nestyazhatelstvo și, în același timp, incasare cu majuscule.
Protagonistul romanului - Nekhludoff.
Prince Nekhludoff - o personalitate de excepție printre nobilimii landowning. El amintește mulți dintre eroii preferate de Tolstoi: Venison, Bezukhov, Levin. Nekhlyudov totală cu caractere - a spus că Hunt ideologică tensionată, încearcă să ajungă la un „acord cu ei înșiși“.
În Maslova mod ca în imaginea Nekhlyiidov, groasă și care este pus problema comportamentului uman în auto-ajutorare plan moral „înviere“.
Povestea vieții lui Tolstoi Maslova expune in mod dramatic „morale“ ale societății burgheze, desen o imagine a corupției instituționalizate, alcoolismul și cinism. Modul greu de munca grea aduce exilaților politici Maslov (Simonson, Maria Pavlovna), și datorită Katiușa lor mișcare morală ridicată la „învierea“ vine cu siguranță și rapid. La sfârșitul romanului vom vedea deja femeile avand in vedere viitorul lor în spiritul de renunțare la dorințe egoiste.
Deci - se arată Tolstoi - pentru a face o victorie „spirituală“ începe peste „sens“; astfel încât, după care trece prin necredință și otchayakie, „înviat“ la o viață nouă Katyusha Maslova.
Situația grea a țărănimii, Tolstoi a descris deja ( „Dimineața a proprietarului„) a lucrărilor perioada timpurie. Situația nu este îmbunătățită, și în câteva decenii. În romanul „Învierea“ Tolstoi se referă în mod deschis la ea.
Descriind culorile sumbre ale țăranilor, Tolstoi nu ar putea, desigur, pentru a obține în jurul problemei în romanul acelui grup social, care a avut ca scop lupta pentru fericirea poporului. Firește, pozițiile ideologice ale Tolstoi și atitudinea sa determinat în acest grup revoluționar.
Tolstoi ia două grupuri de revoluționari din roman: populiștii și social-democrații.
Primul grup include Simonsoch, Maria Pavlovna, o verandă și o Nabatov. Imagini cu Tolstoi atrage cu simpatie evident, crezând că disponibilitatea acestor oameni la oameni și respingerea serviciului de sacrificiu a oricărui tip de violență făceau tot oamenii lor din timpul său.
Dimpotrivă, cu un nesochuvstvnem clar portretizează Tolstoi revoluționari consistente. Reprezentant al romanului este Novodvoroff. Desen imaginea sa, Tolstoi subliniază că în primul rând „lipsa de proprietăți morale“, „fără margini încrederea în sine“, dorința de a „excela în fața oamenilor.“
Astfel, negarea teoriei revoluționare afaceri și non-rezistenței la rău prin forță a dus Tolstoi la o imagine incorectă a revoluționarilor. Confundat în orientarea sa ideologică, este invocat ca mijloc de luptă împotriva ordinii autocratic și burgheze de o persoană morală de auto-ajutorare, non-rezistenței la rău, predicarea morală a iubirii și bunătate, romanul „Învierea“ este valoros, cu toate acestea, este faptul că B un mare scriitor realist-a subliniat cele mai importante aspecte viața de la sfârșitul secolului al XIX-lea România. Mai mult, el le-a aprins din punctul de vedere al țărănimii oprimate sută de milioane. El a pictat o forță izbitoare de imagine îndemânare artistică de dezastru, a dat adâncime neobosit și pasiune convingere critica de stat-moșier capitalist, clasa conducătoare și chiulasa bisericii - acest slujitor credincios gosudap-TION și întruparea minciuni și ipocrizie.
V. I. Lenin a subliniat Tolstoi forfecare artă specială „de toate și măști diverse.“ Un exemplu strălucit al acestei forfecare „a tuturor și diverse măști“ avem în romanul „Învierea“, în descrierea serviciilor în biserică închisoare. Aici, aproape fiecare cuvânt al artistului - expunerea religiei.
← POZIȚIE groase în anii 900