Eliberarea de dependența tătaro-mongol și formarea unui singur impact benefic asupra economiei de stat din Rusia, a provocat redresarea economică și economică. În această perioadă, Biserica Ortodoxă deținută în vasta a aterizat moșii, dezvolta viguros activități economice. De la sfârșitul XV din. crește și interferența în viața politică a statului. Politica de prinți mari, care au fost nemulțumiți de puterea economică și politică tot mai lărgirea bisericii, a avut ca scop limitarea puterii sale. Aceste idei sunt încorporate în doctrina „nestyazhatelstvo“. La Consiliul în 1503 a fost susținută de non-posesoarele ale propunerii Marelui Duce pentru a elimina terenurile bisericii.
Ei s-au opus de către susținătorii menținerea sistemului existent al bisericii, inițial au fost numite „acumulatori“, apoi „lui Iosif“ - în numele ideolog lor Iosifa Volotskogo. Scopul „grabbers“ și „non-posesorilor“ era încă una - pentru a îmbunătăți activitatea bisericii, dar ei au diferite idealuri imaginat servicii monahală și valoare pentru puterea spirituală și temporală.
Non-- posesoarele susținătorii o direcție de gândire politică rusă, Moneymaker opus.
Ideile de bază ale non-posesoarele:
· Dispozitiv ideale Monastic - începutul comunității creștine;
· Excluderea din biserică toată bogăția și privarea de dreptul său de proprietate a populației lumi;
· Proprietatea privată a mănăstirilor nu ar trebui să fie nici o acumulare de avere nu poate fi justificată chiar intenții bune;
Fondator al doctrinei - Nil Sorsky (1433-1508).
Doctrina cea mai completă a non-posesoarele exprimate în lucrările lui Maksim Greka (Michael Trivolis) (1470-1555).
Raportul puterii seculare și spirituale. puterea spirituală și laică ar trebui să fie separate, fiecare dintre ele are propriul său domeniu de aplicare, care definește permis doar pentru intervențiile ei.
Stat. O atenție deosebită este acordată M.Grek origine mod legitim de putere - un ereditar ales și atunci când oamenii obișnuiți să participe la alegeri. Scopul statului - pentru a asigura o viață pașnică și liniștită și o ordine internă stabilă.
Esența puterii este considerată în mod tradițional M.Grekom - ca realizarea voinței divine. Am simțit că conducătorul poate fi criticat până la recunoașterea domniei sale „muchitelskim“, ci de a face ceva împotriva lui este inadmisibil.
Forma de guvernare este de preferat, în limba greacă, una în care regele guvernează servil „în consiliile sinklitskih regale“, în cadrul căruia nobililor și nobilimii, adică suntem într-o anumită măsură, o chestiune de monarhie castelor reprezentativă. Listarea atribuțiilor regelui, Maxim Grek repetate dispoziții, cum ar fi: asculta consilieri înțelepți și clerici, să protejeze și să organizeze viața cetățenilor pe baza unor legi bune.
Dreapta. Maksim Grek dezvoltă în mod constant ideea de a limita puterea regală, nu numai sfaturi, dar, de asemenea, legea. Face distincția între „adevăr“ (legea) și „adevărul“ (încălcarea legii).
Un loc important în lucrările M.Greka eliminate critică a instanței. El ia act de luare de mită judecătorilor, critică practica arbitrariului extra-judiciare și fărădelege de extorcare, care este exprimată într-o probă aruncătură nevinovat, în scopul de a obține un câștig, forma medievală a lupta legală ca o metodă neloială de rezolvare a cazurilor, plata cu mărturie preferință și un jurământ.
Raportul dintre secta. ierarhia oficială a bisericii a insistat asupra ereticilor persecută, și nu numai de către biserică, ci prin toate mijloacele de constrângere statală, inclusiv folosirea pedepsei cu moartea pentru el. Non-posesoarele considerată inacceptabilă persecuție a ereticilor, oferindu-se să lucreze la ele decât prin convingere, conversații înțelepte.
(Acumulatoare) lui Iosif - avocați ai tendința specială de gândire socială din Rusia, a primit numele de la principalul său inspirator - Iosifa Volotskogo.
Principalele idei ale: lui Iosif
· Menținerea ordinii existente și toate formele de organizare a bisericii și a situației sale economice;
· Recunoașterea personale călugărilor „nestyazheniya“.
Iosif Volotsky (Ivan Ivanovich Sanin) (1439-1515), un lider de biserică, scriitor spiritual, sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Subliniem că Volotsky deveni persoană destul de importantă în stat: a condus partidul spiritual Josephite, ai cărei membri deținut poziții cheie în biserică, călugări Volotsk a participat la botezul viitorului tarul Ivan IV, au fost procurorul principal la proces Maksima Greka, MS Bashkina și Teodosie oblic. Prin era aproape călugăr lui Iosif Filofei, să formuleze și să justifice conceptul de „București -. A treia Roma“
Stat. Raportul dintre puterea spirituală și temporală. Poziția în raport lui Iosif puterea regală nu a fost constantă. Inițial au fost susținători ai lui Iosif ideea statului de putere spirituală asupra seculare. Riglă, potrivit I.Volotskogo - om al pământului și un simplu executor al voinței lui Dumnezeu, așa că ar trebui să facă doar „onoarea regală, și nu divină.“ Dacă va fi aprobat de către tiran pe tron, atunci el nu ar trebui să se supună. Ulterior apropierea Volotsk cu Marele Duce Ivan al III-lea a condus la o schimbare în opiniile sale cu privire la natura autorităților Grand: recunoașterea, ca și mai înainte, originea sa divină, el a spus despre nevoia de subordonare a conducătorului tuturor instituțiilor de stat și biserică. Singura limitare a puterii suverane - inadmisibilitatea de a merge dincolo de Dumnezeu și de legile de stat.
Dreapta. Volotsky clasifică legile în mod tradițional pentru timpul său. Dar, în clasificarea lui nu este comună în gîndirea occidentală distincția dintre legea divină și statul (pozitiv). Sursa întregii legislații, în opinia sa, este voința divină.
Ierarhia legilor în conformitate cu învățăturile sale, după cum urmează:
· Consiliile Ecumenice și Locale;
· „Cuvintele Sfinților Părinți“;
· „Legi Gradska“, care sunt cuplate mecanic la primul și al doilea însuși.
Raportul dintre secta. I. Volotsky toleranță zero față de eretici, Dissent, el o crimă nu numai împotriva religiei și a bisericii, ci și împotriva statului face. Ereticii trebuie să fie aspru pedepsiți.
În general, unirea și starea lui Iosif a fost menținută până la jumătatea 2-lea al secolului al XVI-lea. Mai târziu, ideea de inalienabilitate a proprietății bisericii a început să fie contrară ideologiei autocrației în curs de dezvoltare. ecou Josephite a doctrinei a fost politica Patriarch Nikon.
Cel mai proeminent românesc secolului al XVI-lea publicist. Ivan Semenovich a fost Peresvetov (datele de naștere și de moarte necunoscută), în numele cărora nobilimii găsit un apărător persistentă a intereselor lor.
Cele mai multe dintre dispozițiile specifice prezentate de I. S. Peresvetovym afectate de astfel de probleme majore, precum abolirea totală a sclaviei în Rusia, eliminarea alimentărilor, reorganizarea administrației publice locale, armata, reforma judiciară, publicația sudebnik.
Exprimându-și atitudinea lor negativă față de lorzi mari și boieri, ideologul nobilimii a vorbit despre ele ca fiind „leneș Bogatina“ care nu le pasă de interesul public, și cred că numai de ei înșiși. Boierii, în opinia sa, deprima municipii și orașe rurale, „se îmbogățesc cu lacrimi și sânge ale țăranului.“
sprijin real al împăratului, și forța sa militară servitorii, potrivit scriitorului, constituie „voinniki“, adică nobili. Regele a lupta împotriva dușmanilor interni și externi ar trebui să se bazeze în primul rând pe nobilimea.
Fără a atinge poziția agricultorilor și operarea lor de numărare a resurselor naturale, I. rebelii S. Peresvetov împotriva săturate și împotriva „sclavia legat“, în care individul nobilii zahudavshie rețea a căzut. Se recomandă ca organizarea suverană a armatei permanente cu o „luptă foc.“
Politic ideal pentru JS Peresvetova - stat centralizat puternic cu puterea regală în fruntea care se bazează pe nobilimea, organizează o armată, creați flexibil și ascultători față de voința regelui a aparatului de stat, pentru a curăța instanța de luare de mită, a învins în lupta pentru întărirea statului boierilor.
În conformitate cu termenii specifici de lupta politică din secolul al XVI-lea. I. S. Peresvetov a cerut regelui care a ocupat de trădători și regatul său păstrat „în furtuna.“
Obiectivul principal al politicii externe a Moscovei IS Peresvetov considerat cucerirea Kazan. Kazan atașarea la statul român și stăpânită „terenuri Podraisky“, „Marele țarul al Întregii Rusii“ a proteja țara de atacurile inamice și să deschidă noi rute comerciale.
În fața lui JS Peresvetova în creștere noblețe și servicii de oameni, să se ridice din cauza „talentul și vechime“, a primit gânditor său talentat. Programul I. Peresvetova a afectat toate întrebările ale luptei politice dintre prinții și boierii, apărători ai ordinii specifice nepatrimonial, pe de o parte, și puterea regală, care se baza pe nobilimea, - pe de altă parte.