Valoarea și sensul vieții umane. (Filosofie)
Din cele mai vechi timpuri, omul însuși a stabilit întrebarea, ceea ce este esența existenței umane. Mulți filozofi și gânditori au încercat să răspundă de ce trăiește o persoană, pentru care a venit în această lume de ce el este pe moarte și ce se întâmplă cu ei după moarte.
Orientare gânditorii greci asupra omului și mintea lui este strâns legată de instalarea fundamentală a culturii grecești - cu un apel la auto-cunoaștere. Maxim „cunoaște-te pe tine însuți“, sculptat pe o coloană la intrarea în templul lui Apollo din Delphi, a fost una dintre ideile de conducere pentru punctele de cotitură ale istoriei.
Pentru Socrate, sensul vieții umane se află în filosofa, în mod constant de auto-cunoaștere, căutarea eternă de la sine prin testare. Depășirea ignoranței implică o căutare pentru ceea ce este bine și rău, frumos și urât, adevăr și eroare. Potrivit lui Platon, fericirea (beatitudine) este posibilă numai în lumea următoare, atunci când sufletul nemuritor - esența idealului în om - eliberat de cătușele corpul său pământesc. Natura umană, în conformitate cu Platon, este definit de sufletul său, sau, mai degrabă, trup și suflet, dar primatul sufletului asupra corpului, principiul divin nemuritor asupra morții, trupească. În conformitate cu învățăturile lui Platon, sufletul uman este format din trei părți: prima dintre ele exprimă perfecte - capacitatea rezonabilă, a doua --vozhdelyayusche voință, al treilea - instinctivă-afective. În funcție de care dintre aceste părți preia soarta omului, concentrarea activităților sale, sensul vieții sale.
La întrebarea de ce o persoană trebuie să visezi, Antistene a spus, „să moară fericit.“ „Oricine vrea să fie nemuritor, - a spus el -. Trebuie să ducă o viață pios și drept“ „Statele sunt uciși atunci când nu se mai distinge răul de bine.“
Spre deosebire de păgânismul slavă (viziunea dominantă principal, care au fost antropomorfism naturii și naturalizare unei persoane) și tipul de cultură Elenă (în cazul în care măsura tuturor lucrurilor este de a face eroi de oameni) adoptarea creștinismului dictat calitativ concepție diferită a omului. Baza tuturor bazelor și măsura tuturor lucrurilor a fost substanțial mai mare primul principiu spiritual.
Problema omului este unul dintre locurile centrale din filosofia iluminismului francez. Înțelegerea sa a materialismului francez umane opuse antropologie religioasă-filozofică a respins categoric interpretarea dualistă a naturii umane, ca o combinație de fizică, materiale și substanțe imateriale, sufletul nemuritor. În ceea ce privește deists, filosofi, Rousseau a recunoscut nemurirea sufletului și recompensa viața de apoi, în timp ce Voltaire a negat că sufletul este nemuritor, și despre faptul că, dacă este posibil „dreptatea divină“ în viața de apoi, preferă să păstreze „o tăcere pios.“
Interpretarea naturii umane a făcut Voltaire oponent Pascal, respingând nu numai dualismul lui, dar ideea principală a filozofului, omul - „trestie gânditoare“, una dintre cele mai creaturi slabe și nesemnificative în natură, un fel de Oamenii nu sunt atât de patetic și nu atât de rău, așa cum am crezut Pascal, Voltaire accentuează. Ideea lui Pascal a singurătății și abandonării oamenilor se opune tezei sale a omului ca ființă socială, tinde la formarea de „comunități culturale“. Respinge Voltaire și Pascal condamnarea pasiunilor umane și egoism. „Iubirea de sine“, alții dorința și pasiunea sunt, in functie de Voltaire, rădăcina tuturor acțiunilor umane, impulsul care aduce oamenii împreună, conduce la formarea de orașe prospere și a națiunilor mari.
Dorința de a în mod constant soluții materialiste la problema omului a primit o expresie vie în lucrările lui La Mettrie, Diderot, și Helvetius. Laitmotivul antropologiei filosofice este poziția unității materiale a omului, „facultățile sufletului,“ dependente strâns toate procesele mentale, începând cu sensul și terminând cu gândirea de sistemul nervos și creierul, de la starea de „substanță corporală.“ În conformitate cu acest punct de vedere moartea trupului a fost văzut drept cauza încetarea tuturor activității mentale a omului ca o concluzie logică și naturală a vieții pământești, singurele posibile și reale.
Valoarea și sensul vieții umane.
Pentru a exprima acțiunea, proprietate, statut, o persoană trebuie să „lucreze“ un mod de a se referi la calitatea de membru, precum și alte obiecte din lumea înconjurătoare. înțelegerea noastră a existenței provin din viața noastră de zi cu zi practică. Geneza - toată lumea, în general. Pe conceptul de „a fi“ nu poate fi aplicat nici un atribut, deoarece este maximă abstractizare. Rezumat - este de a priva de proprietăți. În acest caz, aceasta reprezintă doar o singură proprietate - existența. Acest punct de plecare al înțelegerii filosofice a lumii poate fi exprimată prin formula: „A fi sau a nu fi - care este soluția problemei.“
Omul - o specie biologică. O persoana are anumite simptome. Vorbind despre viața umană, suntem obligați să se asocieze cu una dintre problemele cele mai dificile filosofice - problema sensului său. Conceptul de valoare a vieții și sensul său este foarte asemănătoare, dar nu sunt interschimbabile. Mai devreme sau mai târziu, se pare că viața este un mijloc de a atinge un scop. Sensul, prin urmare, este menit să includă ceva înțeles în ceva mai ample, asociate cu ea. Problema sensul vieții este ocupat, chiar și sunet dramatic, din cauza deciziei sale pentru fiecare persoană determină vectorul său de viață. În abordarea acestei probleme deosebit de evidentă viața își găsește opusul ei - moartea. Moartea, mai devreme sau mai târziu, marchează sfârșitul existenței individului. Cu toate acestea, bună înțelegere a morții va face prea putin pentru cineva să aștepte în liniște la sfârșitul vieții sale unice. Acesta este motivul pentru care un om a fost în căutarea și caută un mod de nemurire.
Domeniu de activitate - mod uman specific cu privire la lume, care este un proces de transformare intenționată a realității înconjurătoare și duce la omul de auto-schimbare. În același timp, o condiție prealabilă pentru fluxul de activitate este procesul comunicării umane.
Treptat, filozofia a dezvoltat trei secțiuni interdependente: ontologie - doctrina principiilor mai generale de a fi și relația omului cu această ființă; epistemologie - teoria cunoașterii, format antologii oarecum mai târziu și pe baza acestuia; filosofie a istoriei - doctrina principiilor mai generale de drept, motivele care stau la baza vieții sociale și a procesului istoric. Filozofia din primele etape a ridicat problema cu privire la natura societății și cum se schimbă. Pentru filozofia istoriei adjoined, și, uneori amestecate cu științele sale filosofice, cum ar fi etica si estetica.