1.3. Stat și religie. 12
Literatura științifică 25
Tema lucrării mele, desigur mi cere să ia în considerare biserică și stat, fără oprire, în orice țară. Și pe bună dreptate. La urma urmei, în secular (fără religie de stat) și teocratic (există o religie de stat recunoscut oficial) state au caracteristicile lor semnificative și foarte interesante ale relației dintre biserică și stat.
Relevanța subiectului relevă doar un citat: „Pentru a evalua perspectivele temeiului juridic al relațiilor dintre religie și stat este important de a face apel la dezbaterea publică pe această temă în România. Nu există nici un „protest popular“ renaștere religioasă nu este. Cu toate acestea, un grup mic, dar influent a luat poziția opoziției greu de parteneriat biserică și stat, să consolideze locul religiei în țară. Ne-am confruntat două modele, două idealuri: pe de o parte, construirea unui puternic „zonă tampon“ între stat și biserică, pe de altă parte - cooperarea strânsă de dragul prezentul și viitorul țării. Poate că discuția a devenit centrul de interpretarea diferită a principiului separării bisericii de stat, angajat în Constituția română. “. 1
În scris această lucrare am fost confruntat cu puțină lumină sau fragmentare și deficitul acestei temattski în literatura de specialitate. Acest fapt sugerează că literatura de specialitate lăsând mai mult sfera de acțiune pe această temă. De aceea, pentru mine este de mare interes, acest lucru este, în general, este interesat de tot ce e nou și slab studiat.
Nu este necesar, cu toate acestea, să uite că există o serie de domenii în care cooperarea biserică-stat este dificil, și uneori imposibil. Astfel, Biserica, prin natura sa, nu poate binecuvânta un război de agresiune, nici unul dintre ei de afaceri - să participe în lupta politică. Proiectat pentru a fi deschis pentru toată lumea, nu ar trebui să se angajeze în inteligență, de investigație, sau alte activități sensibile. Ea nu a participat la acțiuni îndreptate împotriva cuiva.
Biserica și sarcinile diferite de stat, cele mai mari valori diferite. unitatea completă a bisericii de stat este imposibil - sau altfel statul va înceta să mai fie o astfel de biserică va pierde ei
zel profetic. Interacțiunea dintre biserică și stat ar trebui să fie liber, lipsit de presiune și constrângere. Aceasta este garanția succesului. Se speră că căutarea de modele și modalități practice de parteneriat biserică-stat în România va continua doar astfel încât, în spiritul fondului comercial și de preocupare înțelept pentru bunăstarea fiecărui cetățean.
1. Statul și Biserica în sistemul politic al societății.
1.1.Gosudarstvo: concept, esență, funcții.
În teoria dreptului dă mai multe definiții ale conceptului de „stat“. De exemplu, gânditorii din trecut interpreta statului ca „concentrarea tuturor intereselor intelectuale și morale ale cetățenilor“ (Aristotel), „unirea de oameni uniți de principiile generale de drept și a binelui comun“ (Cicero), etc. Dintre cele mai moderne cunoscute, următoarele definiții: de stat - o „organizare specială a puterii politice a societății, are un aparat special de constrângere, care exprimă voința și interesele clasei conducătoare sau întregii națiuni.“ 3
În opinia noastră, o definiție mai precisă și corectă a statului este cel care-l (statul) semnele de bază conține.
Deci, statul - o societate de educație politică și juridică, care se extinde autoritatea sa în întreaga țară, iar populația sa are în acest scop, un dispozitiv special de control, probleme cu caracter obligatoriu, în general, decrete și are suveranitate.
Principalele caracteristici sunt următoarele:
conduce și a statului de drept: stat constituțional - nu este doar un stat care respectă statul de drept, iar statul recunoaște dreptul ca o măsură a justiției exprimată în lege;
principiul separației puterilor în stat: distincția este o putere de stat unificat în trei sectoare relativ autonome și independente;
separarea clară a statului și a societății.
Numeroase soiuri de susținători ai doctrinei democratice bazată pe faptul că sursa originală și puterea pervonositelem este poporul că starea de natură și natura este să fie cu adevărat populare, exercitată în interesul și sub controlul oamenilor.
Abordarea clasă la natura guvernului de stat este definit ca organizarea puterii politice de către clasa dominantă economic. Aici statul este utilizat ca un mijloc de a proteja interesele clasei conducătoare.
Abordarea religioasă: statul - organizarea puterii politice care promovează beneficiile punerii în aplicare a intereselor unei anumite religii. Pentru o astfel de entitate de stat sunt: Vaticanul, statul islamic din Irak, Iran, Pakistan, etc.
profilare rasială: statul - organizarea puterii politice, în avantajul intereselor de promovare ale anumitor rase care trăiesc în țară.
Orice stat are un număr de funcții. Formarea funcțiilor are loc în procesul de formare și dezvoltare a statului. Secvența de apariție a anumitor funcții depinde de sarcinile de importanță și prioritare cu care se confruntă societatea.
1.2. Biserica în sistemul politic al societății.
În acest moment, voi încerca să dezvăluie dinamica relației dintre religie și societate, arată amploarea influenței religiei în diferitele sfere ale vieții publice, pentru a determina dacă există în acest domeniu, anumite tendințe.
Dinamica influenței religiei asupra vieții publice este descrisă prin două concepte de bază: sacralizarea și secularizare.
Mai târziu, în procesul de sacralizarea a intrat în procesul de clericalismului (de la pozdnelat Clericalis -. Biserica), ceea ce a însemnat nu numai reglementarea întregii vieți personale și sociale, dar, de asemenea, dezvoltarea justificarea ideologică corespunzătoare, principalele etape ale codificate, dogmatizare și canonizare a doctrinei, străduindu-se să închidă toate sfera drepturilor de proprietate intelectuală activitatea în sistemul teologic și teologic al gândirii.