În ultimii ani, societatea sa maturizat un mare interes în cultura creștinismului și, în special, la modul de viață într-o familie ortodoxa.
Crearea unei familii este înțeleasă în creștinism ca legătura ontologică dintre doi oameni într-o singură unitate, care este făcută de Dumnezeu Însuși, și este un dar de o frumusețe și plinătatea vieții, în esență, este necesar să se îmbunătățească, pentru a-și îndeplini misiunea, și să transforme universul în Împărăția lui Dumnezeu.
Căsătoria este înțeleasă în creștinism ca legătura ontologică dintre doi oameni într-o singură unitate, care este făcută de Dumnezeu Însuși, și este un dar de o frumusețe și plinătatea vieții, în esență, este necesar să se îmbunătățească, pentru a-și îndeplini misiunea, și să transforme universul în Împărăția lui Dumnezeu.
Scopul muncii noastre - pentru a determina ce efect Bisericii Ortodoxe asupra modului de viață de familie.
Exemple de existența și dezvoltarea diferitelor sisteme de relații de familie, putem observa în perspectiva istorică și culturală.
Povestea sa de origine a unei familii ortodoxe ia atunci când tranziția de la păgână la cultura civilizației creștine. Structura de familie a Bibliei determină poziția fiecăruia dintre soți, în cazul în care soțul ia o poziție dominantă: „Femeia să se teamă de soțul ei“ (Efeseni 5:33). Se crede că soțul Bibliei și a domnit despotic dominat de familie, indiferent de interesele femeilor. Cu toate acestea, linia dată în Biblie și modul în care un soț ar trebui să trateze soția: (. Coloseni 3:19) „Bărbaților, iubiți-vă nevestele, și să nu fie amar împotriva lor“ „Bărbaților, locuiesc împreună cu soțiile lor ca vas mai slab , atribuindu-le onoreze ca fiind impreuna mostenitori ai harului vieții ... „(1 Petru 3: 7)“ Bărbaților, iubiți-vă nevestele, după cum și Hristos a iubit Biserica și Sa dat pe sine pentru ea ... „(Efeseni 5: 25-29) . Potrivit cartea sfântă a membrilor familiei trebuie să rămână în unitate în minte, dragostea lui Dumnezeu, reciproc și vecinii lor (1 Timotei 5: 8, Matei 22: 37-39).
Tranziția de la slavii poligamie la monogamie au avut loc cu întârziere suficient (X c.), Și a fost stimulată de adoptarea creștinismului.
În Evul Mediu normele de relații de căsătorie și familie au fost înregistrate în colectarea deciziilor Consiliului Bisericii din 1551 - în sută de capitole, care consacră puterea soțului asupra soției și tatăl copiilor. La numărul de căsătorii, astfel cum este prevăzut în prezentul document juridic, se poate spune în cuvinte Grigoriya Velikogo: „Prima căsătorie - lege, a doua - iertarea, a treia - fărădelegilor, a patra - răutatea, viața swinish acolo.“ Biserica Ortodoxă a recunoscut posibilitatea unui divorț, principalul motiv pentru care a fost adulter.
documentul „Domostroy“ apare în mijlocul anilor '50 ai secolului al XVI-lea. Pentru toate eforturile sale pentru a da standarde creștine ale vieții de familie, „Domostroy“ nu este un document de reglementare, în sensul literal al cuvântului, el a stat mai aproape de genul învățăturilor.
Mai târziu, în secolul al XVIII-lea, familia nobilă ghidat modelul de familie creștină mai occidental, oferind o mai mare egalitate.
Prin urmare, putem presupune că „înainte de relațiile de familie Petru“, caracterizată prin patriarhal, și apoi - dorința de democrație.
În XVIII - XIX mijlocul secolului în România a început să domine familia mici individuale de 2-3 generații de rude în linie dreaptă, fără a include rudele liniei laterale (verii primari, veri al doilea, nepotii, etc.). Aceasta a fost premisa pentru creștinarea structurii familiei ruse, ca model al familiei ortodoxe descrie o mică familie. Big orășeni de familie a murit în secolul al XVIII-lea. O caracteristică a unei familii nobile a fost faptul că, în timpul secolului al XVIII-lea. nobilimea abandoneze treptat ritualurile tradiționale ale ritualurilor gazdă românești și europene ale vieții de familie. Țărănimea își păstrează o operațiune de familie bine stabilită și viața până în secolul XX.
Pe parcursul anilor ateismului în timpul epocii sovietice modelul familiei ortodoxe, practic, a încetat să mai existe.
Cu toate acestea, în ultimii ani, societatea a crescut interesul în organizarea numit vieții de familie.
Se pare că tot mai multe familii caută în modul lor de viață să urmeze legile și cerințele Bisericii.
Baza modelului creștin al relațiilor de căsătorie și de familie sunt legile universale ale relației dintre un bărbat și o femeie, dată omului de Dumnezeu.
Potrivit Sf. Pavel:
O ierarhie a relațiilor într-o familie ortodoxă este cheia pentru o dezvoltare armonioasă a familiei. Ierarhia de familie în astfel de familii se bazează pe iubire reciprocă și respect. O iubire morală - este nucleul Ortodoxiei.
Acest tip de familie timp de secole a fost dominant în Rusia.
Ortodoxia a susținut întotdeauna că îmbinarea a două persoane într-o căsătorie nu poate fi fructul pasiunii. Acest eveniment este o ontologică, nu este pur și simplu satisfacerea nevoilor fizice sau chiar spirituale ale omului. Conform învățăturii ortodoxe, căsătoria este un sacrament, adică, eveniment, aparținând realității spirituale și existența spirituală. Biserica a fost întotdeauna un sistem clar de numărare grade de rudenie. Deci, între mamă și copil - primul grad de relație între un nepot și bunica - al doilea, între frate și soră -, de asemenea, un al doilea, etc. În acest caz, între soț și soție - gradul zero, de rudenie: un soț și soție - nu rude, și o parte a reciproc. Până de curând, strămoșii noștri au știut întotdeauna că soțul ei - un fiu, și soția sa - propria ei fiică. Prin urmare, în urmă cu doar 2-300 de ani divorțul era de neconceput, deoarece cu tine însuți divorțul nu este posibil. În această iubire adevărată - mai sus obiceiul de a trăi împreună, ca unitatea trupului - nu este doar fizic, ci mai ales - unitatea spirituală a cuplului, și care constituie punctul lor de vedere comun al lumii, permițându-le să experimenteze o experiență unificată. Apoi, noi spunem că ei au fericirea - de la cuvântul „complicitatea“ în cealaltă viață. Exemple de astfel de relații maritale hagiografic descrisă în mod repetat în literatura de specialitate (victimele familiei Chiril și Maria sfinte, Ioachim și Ana, Petru și Febronia Sf regală și altele).
Scopul unei familii normale este spiritual întotdeauna nașterea și creșterea copiilor. În același timp, Biserica Ortodoxă a subliniat întotdeauna legătura spirituală profundă între părinți și copii, în curs de dezvoltare de la data conceptiei. Această relație este atât de profundă încât nu este terminată, chiar și după moartea părinților săi. De aceea, păcatul ca o boală a sufletului părinților, o povară grea cade asupra copiilor, deoarece Familie - un singur trup spiritual.
Ierarhia de familie, fiecare membru al familiei are locul ei. În acest caz, plasați copilul - numai după ce tatăl lui, mama, bunici și frați mai mari. În pedagogia tradițională este conceptul de „dragoste orb materne“: această dragoste de o mama, copilul ei este construirea pe un piedestal, din care apoi se va discredita și la mama sa și pe tatăl său, și altor persoane. Modul corect de educație neegoiste - o denaturare a ierarhiei familiei.
Maternitatea și paternitatea - este, mai presus de toate, o mulțime de muncă și sacrifice propriile lor interese.
Numai în îngrijirea copilului de familie și trece de școală ascultare, spre deosebire de învățământul public la grădiniță, unde a conduce o școală de egalitate, deoarece nu există nici un senior și junior, toți copiii au drepturi egale. Aici învață să trăiască fără conflictele interpersonale, dar, de obicei, în grădiniță nu există nici un spirit de ascultare și de îngrijire, care este impregnat cu o atmosferă de familie. În același timp, în îngrijirea copilului toți oamenii de timp - și profesori și copii, care nu este propice pentru educație de responsabilitate unul pentru celălalt. Prin urmare, copiii înșiși, de regulă, sunt conectate doar prietenia copiilor, care este adesea volatil și de scurtă durată.
Familia are strămoși noastre recente prin comunicare și de lucru în comun în mod tradițional există un transfer de experiență de la o generație la alta. Pe copilul de la o vârstă fragedă a fost privit ca un viitor adult, dificultate atașarea ei la maturitate. Treptat, el a dobândit o caracteristică importantă a unui adult - responsabilitatea deciziilor. Acesta a fost promovat de întreaga tenor a familiei ortodoxe, precum și o înțelegere corectă a scopurilor educației. Sarcina sa principală este, desigur, nu o interdicție, ci mai degrabă pentru a forma înțelegerea unui copil a ceea ce este norma în comportamentul său. Educația presupune crearea unui copil o anumită ierarhie a valorilor, inclusiv relațiile de familie.
Oamenii de stiinta moderni Tishchenko Yu și Perevoznikova EV a studiat psihologia copiilor din familii ortodoxe, rețineți următoarele. Copiii din familiile ortodoxe cu greu specifice la astfel de simptom negativ ostilitate și dificultăți în comunicare și conflict și depresie.
Adolescenții din familiile ortodoxe au ca scop dezvoltarea spirituală și umilință, în conformitate cu EV Perevoznikova. Ele sunt caracterizate printr-o expresie mai mic de diferite tipuri de agresivitate, furie, negativitate, precum și un nivel ridicat de auto-culpabilizare și mică - de auto-acceptare, cuplat cu o dorință puternică de a se conforma cu imaginea ideală de tine.
Astfel, funcția de familie, secretată de credința ortodoxă și psihologie, sunt într-o stare de conformitate și non-contradicție. Acesta este motivul pentru mai multe familii moderne caută să se alăture Bisericii Ortodoxe.
Astăzi, în societatea românească se caută în mod activ pentru identitatea lor națională și culturală și problema rădăcinilor sale, trăsături morale și artistice devine urgentă.
Cultura este nucleul care unește și transformă societatea demografică pe termen „populație“, într-un organism viu - oameni. Nation are propriile sale tradiții, credințe, sanctuar, stil de viață acasă, opere de artă, și anume, valorile spirituale și morale comune pe care el este gata să se înmulțească și să protejeze. oamenii din România au avut întotdeauna valorile și îndrumarea spirituală, bazată pe credința ortodoxă a strămoșilor săi. Acestea îi permit să supraviețuiască nu numai anii dificili de vremuri grele, dar, de asemenea, pentru a supraviețui și de a câștiga.
Pentru a distruge și devasteze suficient țară pentru a priva oamenii de sprijinul lor, să distrugă și să profaneze convingerile sale, tradiții și altare, adică distruge tradițiile sale culturale, să submineze bazele sale. Acest proces are loc în fața ochilor noștri. Numai o înțelegere a adevărata imagine a evenimentelor permite o privire proaspătă la realitatea care ne înconjoară, să înțeleagă și să accepte responsabilitatea fiecăruia dintre soarta țării noastre și a copiilor noștri.
cultura rusă nu poate fi luată în considerare în mod izolat de la Ortodoxie, valorile și caracteristicile sale. Cultura ortodoxă - acesta este sistemul de rădăcină, care își are originea civilizația românească. Puteți da o evaluare diferită a rolului Bisericii Ortodoxe Ruse în formarea realizărilor culturale majore ale țării, dar nu am văzut sau ignora-le este imposibil: ei sunt aproape de noi și în jurul nostru. Cultura ortodoxă - nu tradițiile moarte ale cele mai vechi timpuri, este strâns legată de viața fiecărei persoane și a societății românești în ansamblu, uitat în mare parte bazele sale spirituale.
Valoarea culturală specială este pentru tradiția ortodoxă contemporană în structura familiei.
Cultura morala ortodoxă susținută structura vieții de zi cu zi a multor generații de strămoșii noștri. înțelegerea va ajuta un copil, a fost crescut într-o familie ortodoxă, pentru a determina locul său în lume și societate. După conectarea la generațiile trecute și păstrarea unicitatea personalității sale pe termen lung, este posibilă numai prin înțelegerea fundamentelor sale spirituale.