Religia ca fenomen inerent societății umane de-a lungul istoriei sale și cuprinde în prezent marea majoritate a populației lumii, este totuși o zonă inaccesibilă și cel mai puțin confuz pentru mulți oameni.
Religia - este un fel de comportament (cultul), Outlook și atitudine bazată pe o credință în supranatural, inaccesibilă înțelegerii umane.
Religia este o parte necesară a vieții sociale, inclusiv cultura spirituală a societății. Ea efectuează în societate o serie de funcții sociale și culturale importante. O astfel de caracteristică este viziunea asupra lumii a religiei, sau smyslopolagayuschaya. În religie, ca o formă de dezvoltare spirituală a lumii, a făcut o transformare mentală a lumii, organizația sa în minte, în curs, care este produsă de o anumită imagine a lumii, norme, valori, idealuri, și alte componente ale lumii, care determină relația omului cu lumea și care acționează în calitate de ghiduri și controalele comportament.
1. Cauzele religiei și a funcției sale
Atitudinea oamenilor de a naturii este mediată de resurse și instrumente disponibile. Cu cât mai puțin acestea sunt dezvoltate, oamenii mai slabi în fața naturii, mai multe dintre ele dominația forțelor naturale. Prea mijloace limitate a avut omul primitiv de a influența lumea din jurul nostru. Fiind în imposibilitatea de a obține rezultatul dorit de mijloace reale, el a recurs la activele imaginare. Engleză etnolog B. Malinowski, care a studiat viața triburilor melaneziene, a observat că precede magice și însoțește aceste tipuri de muncă a insularilor, în cazul în care nu există nici o încredere în rezultate, și joacă un rol important în cazul. Magia, în aceste cazuri, a acționat ca un substitut pentru impactul uman real asupra naturii.
În perioadele ulterioare dintre oameni relațiile au continuat să se dezvolte în mod spontan. În acest caz, legile dezvoltării societății apar forțe elementare ca necunoscute care determina soarta oamenilor. Cauzele fenomenelor sociale în mintea oamenilor par misterioase, supranaturale si dezorientata. Toate acestea au fost motivul pentru apariția religiei.
motive epistemologice - o condiție prealabilă, posibilitatea formării de credințe religioase care apar în cursul cunoașterii omului a legilor fenomenelor naturale. Apariția unei abilității umane de a gândi abstract, adică, izola în gândirea generală, esențială și necesară, în afară de un singur, neesențial și accidentale, a contribuit la dezvoltarea cunoștințelor teoretice. Capacitatea de a izola o comună și esențială în gândire și să le fixeze în limba permite să cunoască lumea mai profund, exacte, complete; dar este, de asemenea, creează posibilitatea de a transforma conceptele generale ale unor „entități independente“, care sunt considerate ca existente în afara și independente ale lumii materiale. Prin aceasta abstracting de realitate în gândirea devine condiție epistemologică pentru formarea convingerilor religioase.
Cauzele psihologice și reproducerea religiei sunt după cum urmează. Credințele religioase sunt, de asemenea, apar în funcție de starea emoțională a oamenilor, sentimentele lor, experiențe, etc. emoții negative stabile și permanente, inclusiv nesiguranță și frică, ca experiență repetată, se poate crea un teren fertil pentru inițierea unei religii individuale. În plus față de teamă și nesiguranță în același sol pentru religie creează alte emoții negative - sentimente de durere, tristețe, singurătate. acumularea continuă a emoțiilor negative, în absența unor oportunități reale de a elimina sursa lor duce la faptul că o persoană este în căutarea unui mijloc de a scapa de emotii negative, inclusiv religia.
Funcția ideologică importantă a religiei. reflectând în mod specific realitate, se creează o imagine a ordinii mondiale și, astfel, motivează comportamentul credinciosului, orientarea lui în lume. Religia stabilește anumite standarde de conduită care reglementează relațiile credincios în viața de familie și societate, pe baza sistemelor și regulamentele elaborate, care este funcția sa de reglementare.
2. Structura și funcția religiei
Religia - un fenomen polivalent, ea îndeplinește mai multe funcții, care afectează o varietate de aspecte ale vieții sociale. Single lista de funcții aprobate de religie nu este, și nu poate fi, deoarece nevoia de a enumera aproape toate importante sfere ale vieții umane. Prin urmare, ne concentrăm numai asupra celor din studii religioase menționate cel mai des.
În sociologie în religie structură izolate următoarele componente:
- conștiință religioasă, care poate fi ordinară (atitudine personală) și conceptuală (doctrina lui Dumnezeu, nivelul de trai, etc.);
- atitudini religioase (religioase, vnekultovye);
Funcțiile de bază (roluri) religie:
Viziune asupra lumii - religia, credincioșii se presupune că, umple viața lor un sens și scop special.
Comunicativ - comuniunea credincioșilor între ei, „contact sexual“, cu zeii, îngeri (spiritele), sufletele morților, sfinții, care acționează ca mediatori ideale în viața de zi cu zi obișnuită și comunicarea între oameni. Comunicarea se realizează, inclusiv în activități rituale.
De reglementare - conștientizarea conținutului individual al anumitor valori și standarde etice, care sunt produse în fiecare tradiție religioasă și sunt genul de comportament de program.
Integrativă - permite oamenilor să fie conștienți de ei înșiși ca o singură comunitate religioasă, cimentată prin valori și obiective comune, oferă o persoană posibilitatea de a obține independența în sistemul public, care are aceleași atitudini, valori și credințe.
Politice - lideri ai diferitelor comunități și țări folosesc religia pentru a justifica acțiunile lor, unitatea sau diviziunea de oameni de religie în scopuri politice.
Cultural - religia promovează mass-media grup de cultură (scris, pictograma, muzică, eticheta, moralitate, filosofie, etc).
Dezintegrează - religia poate fi folosit pentru a deconecta oamenii pentru a incita la ură și chiar războaie între diferite religii și credințe, precum și în cadrul grupului religios. Dezintegrează religie proprietate se raspandeste de obicei, adepții distructive care încalcă preceptele de bază ale religiei lor.
Psihoterapie - religia poate fi folosit ca mijloc de terapie.
3. moderne religii ale lumii
Religia cu societatea a venit de la credințe imperfecte: fetisismul, totemism, magie și animism la religii ale lumii moderne.
Mai sofisticate, și, prin urmare, cele mai frecvente, au fost trei religii ale lumii: budism, creștinism și islam. Caracteristica lor principală, care a permis să treacă granițele unei națiuni este cosmopolitismului. Aceste religii se adresează tuturor oamenilor, au simplificat cultul, nu există nici o identitate națională.
Budism - una dintre primele religii ale lumii. Provenit VI-V cc. BC în India. Ulterior, schimbarea, sa răspândit printre popoarele din Europa Centrală și de Sud-Est Asia, Orientul Îndepărtat. În România profesa budism buriaților, Kalmyks, mongoli, Tuva.
Surse sigure de fondatorul budismului acolo. Dar teologii budiști cred că a fost fiul unui rege indian numit Sidtshartha fel de Gautama, care după moartea sa a devenit cunoscută sub numele de Buddha (cel iluminat, care și-a atins înțelepciune). Principalele prevederi ale doctrinei expuse în colecția canonică a Tipitaka. panteon budist a mii de Buddha, sfinți, Bodhisattvas (ființele care au atins mântuirea, ci să continue să ia parte la salvarea oamenilor), zeii locali ai vechilor religii, îngeri, demoni, și zeul șef al brahmanismului - Brahma. Toți zeii sunt împărțite în bine și rău.
În conformitate cu învățăturile budismului, totul în lume este rezultatul drahme mișcare perpetuă, particule spirituale și materiale. Diferite combinații de a crea obiecte, animale, om, și dezintegrarea duce la moarte, după care se creează noi combinații și vine renaștere. Renașterea depinde de faptele bune sau rele în viață. Procesul de renaștere numit „roata vieții“, sau samsara. Scopul final al vieții bună este o fuziune cu o imersiune Buddha în nirvana (Superbeing), adică depășind toate dorințele și pasiunile, decalajul în lanțul de renaștere, încetarea reîncarnare, absolut pacea inviolabilă.
Creștinismul a apărut în secolul I. BC în partea de est a Imperiului Roman. De la mici, împrăștiate secte-l la începutul IV. Ea a devenit o tendință ideologică puternică, câștigând o poziție dominantă, mai întâi la Roma, apoi în Orientul Mijlociu, Africa de Nord și în toată Europa.
Așa cum creștinismul a apărut printre sclavi, care erau în majoritate evrei aduși din Palestina, este influența logică a iudaismului asupra creștinismului primitiv. Vechiul Testament este cartea sfântă pentru evrei și creștini. În 325, în orașul Niceea, prezidat de împăratul Constantin Sinodul I Ecumenic al Bisericilor creștine, la care creștinismul a fost declarat religie oficială a Imperiului Roman.
În 1054 a existat o ruptură în creștinism între Biserica de Est, care a devenit cunoscut sub numele de ortodocși și de Vest, care se numește Biserica Romano-Catolică. În secolul al XVI-lea. separat de ramură nouă catolic în creștinism - protestantismul sale soiuri: Lutheran, calvinismul Anglicanismului și colab.
În Rusia a intrat ortodocșii Kieveană Prințul Vladimir în 988. Designul final al Bisericii Ortodoxe Ruse a primit sub Iaroslav cel Înțelept (c. 978-1054), atunci când a fost creat Kiev Mitropolie condusă de Mitropolitul Leonty. Când Yaroslav a fost construit Hagia Sofia din Kiev și a fondat mănăstirea Kiev-Pechersk (1051).
Biserica a fost împărțită în eparhii (Kiev, Novgorod, Cernihiv, Rostov, Vladimir și colab.) - zona de biserică condusă de un episcop. Limitele eparhii a coincis cu limitele regate. La Kiev, biserica a fost localizat centrul de control, condus de Mitropolitul, care a fost numit sau aprobat de reprezentarea domnii români, Patriarhul Constantinopolului. Numai Novgorod Camera Metropolitane a ales arhiepiscop.
După distrugerea de la Kiev tatari Mitropolitul Kievului, el sa mutat să trăiască în orașul Vladimir. Sub centrul bisericii lui Ivan Kalita, condusă de Mitropolitul Petru a fost mutat la Moscova.
În 1448 Marele Duce Vasili convocat în Catedrala din Moscova a episcopilor ruși teren. Șef al bisericii, a fost ales Mitropolit Ryazanskiy Iona cu titlul „Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii.“ De atunci, Biserica Ortodoxă Rusă a devenit independentă de Patriarhul Constantinopolului.
În 1589, la inițiativa țarului Fedor Ivanovich, și cu consimțământul patriarhului Constantinopolului și Patriarhilor Răsăriteni ai Bisericii Ortodoxe Ruse a primit titlul de Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii ... Prima a fost Mitropolitul Moscovei Patriarhul Iov.
De-a lungul a mii de ani de istorie a Bisericii Ortodoxe Ruse ca un organism viu în loc diverse schimbări asociate cu șoc în societate. Deci, Petru I în 1721 înlocuiește controlul unic al patriarhului. Consiliul Spiritual Permanent a fost stabilit - Colegiul Sacru, care a fost apoi numit Sfântul Sinod.
Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut loc în 1917-1918. Acesta a coincis cu procesul revoluționar din România. El a restaurat Patriarhia. Patriarch Tikhon a fost ales.
În prezent, sub jurisdicția rusă diocezei Biserica Ortodoxă se află în teritoriile fostei URSS, în Europa de Vest și Europa Centrală, America de Nord și de Sud, Japonia și în alte locuri din întreaga lume.
În România a fost extinsă și a treia religie mondială - Islam, care a apărut în vestul Arabiei în VII. și sa răspândit în Orientul Mijlociu, Africa de Nord, Asia Centrală și în altă parte. Fondatorul Islamului este considerat a fi profetul Mahomed, care a început predica sa în orașele Mecca și Medina. În Mecca, Kaaba este sanctuarul antic al sfânt „piatra neagră“, la care musulmanii din întreaga lume timp de paisprezece secole de pelerinaj. Anual vizita Mecca 1,5-2 milioane de musulmani. Musulmanii sunt obligați să efectueze cinci rugăciuni pe zi.
Mohamed a condus predicarea sa pe cale orală și numai după moartea sa, în timpul domniei califului Uthman, în conformitate cu oameni care cunoșteau profetul Mahomed predica pe de rost Coranul a fost compilat. Sunnah despre faptele si cuvintele Profetului - mai târziu legende a fost creat de colectare. Principalele direcții sunt Sunnism în Islam și șiiți. Formata secte pluralitate Ismailites, Wahhabis Carmathians, antifricțiune, Kaysanites și colab.
Pe baza Coranului a fost dezvoltat Sharia - un set de legi islamice. Calendarul islamic se bazează pe fazele lunii, astfel încât an și zilele sale mai scurt decât creștin. Principala sărbătoare musulmană - Eid al-Adha (sacrificiu). În România, Islamul sa răspândit printre tătari, bașkirilor și popoarele din Caucazul de Nord.
Argumentând despre religie, trebuie spus că istoria arată că este întotdeauna aproape de credincioșii trăiau oamenii sunt sceptici de religie, care clerul din Evul Mediu numit atei (dușmani ai lui Dumnezeu).
După 1917, România Biserica a fost separată de stat, și a comunității pentru prima dată în istoria a devenit o conduce o propagandă activă a ateismului, care a luat ulterior forma de educație atee a populației. Acest lucru a slăbit foarte mult poziția Bisericii în formarea unei viziuni asupra lumii religioase din partea populației, a făcut posibilă educarea societății din punctul de vedere al științei. Compania are ca scop recunoașterea naturii funcționării legilor și de el însuși. Creatorul destinului tau sa proclamat pe sine un om fără speranță în diferite puteri supranaturale.
În prezent, libertatea de conștiință este proclamată în România, dreptul de a profesa orice religie sau de a fi persoană non-religioasă.
lume socială Religie
4. Situația religioasă modernă în România
Pentru a înțelege ce este specificul temei, trebuie în primul rând să fie conștienți de imaginea reală a vieții religioase a societății românești.
Este important să ne amintim că:
În România, cel puțin 68 de secte religioase valide legal.
înregistrate 21800 organizații religioase.
Legea permite pentru activitățile grupurilor religioase neînregistrate, dar cu unele limitări.
O astfel de diversitate a spațiului nostru de țară confesional nu este ceva unic în lume. A evoluat ca rezultat al unui proces istoric îndelungat și complex, sub influența diferiților factori. A durat timp de secole și extinderea geografică a țării noastre, includerea unui nou teritoriu cu popoarele lor, de a practica religia și închinarea lor, precum și dezvoltarea relațiilor economice ale României cu țări străine, inclusiv schimburi culturale, munca misionară. Este foarte important în acest aspect al propriei lor Rumyniyan căutare spirituală.
În general, o pictură religioasă modernă din țară se caracterizează prin două tendințe: revigorarea și influența crescândă a religiilor tradiționale și dezvoltarea de noi mișcări religioase.
Situația religioasă modernă în România:
1. Schimbarea imaginii bisericii în conștiința publică.
3. Creșterea numărului de credincioși botezați și.
4. Distribuția nu religiile tradiționale (Krishna).
5. Creșterea numărului de persoane între ezitare credință și necredință.
6. Arunca semnificația ateismului.
7. Pasiunea pentru simboluri religioase.
Puteți argumenta foarte mult despre starea religiei în societatea modernă. Cu toate acestea, pentru a evalua în mod clar rolul, oportunități și perspective imposibile. Intreaga experienta a secolului al XX-lea. El a subliniat incoerența de predicții unilaterale despre soarta viitoare a religiei sau pe moarte inevitabilă și în apropierea sau venirea renaștere a fostei putere. Astăzi este evident că religia joacă un rol important în societate și că aceasta este în curs de schimbări profunde și ireversibile.
Poziția religiei în societatea modernă au un impact decisiv două forțe majore ale timpului nostru - știință și politică. Evoluția lor în societatea modernă duce la consecințe ambigue pentru religie prin distrugerea unității tradiționale, se deschid, uneori, să-l și noi oportunități.
Religia ca o putere spirituală morală a avut ocazia astăzi să intre în dialog cu lumea, soarta care erau dependente de solvabilitatea sa morală în fața problemelor reale ale dezvoltării sociale. În centrul valorilor culturale împărtășite de majoritatea religiilor sunt valori umane universale, concepte cum ar fi dragostea, pacea, speranță și dreptate.
5 ÎN Yablokov Sociologia religiei. - M. Progress, 1988. - 256 p.
7 în Yablokov Sociologia religiei. - M. Progress 1988.
8 IN Yablokov Sociologia religiei. - M. Progress 1988.