(Scurt istoric)
Biserica Ortodoxă Rusă are mai mult de o mie de ani de istorie. Prin legenda, legarea. Apostol Andrei Pervozvanny a predicat Evanghelia sa oprit la dealurile Kievan și să binecuvânteze viitorul orașul Kiev. Răspândirea creștinismului în Rusia a contribuit la apropierea de marea putere a creștinului - Imperiul Bizantin. La sud de Rusia a fost sfințită activitățile SS Chiril și Metodiu Brothers, apostolii slavilor și educatori. În anul 954 a fost botezat Kiev Printesa Olga. Toate acestea netezit cele mai mari evenimente din istoria poporului român - botezul prințului Vladimir în 988. Botezul Rusiei.
Biserica rusă în perioada de pre-mongole a istoriei sale a fost una dintre mitropolitul Constantinopolului Patriarhiei. Șef al Mitropoliei numit Patriarh al Constantinopolului de la greci, dar în 1051 la primatului vezi română Mitropolitul Ilarion a fost crescut, educat om al timpului său.
Deoarece X. construite temple magnifice. Încă din secolul al XI-lea. în Rusia a început să se dezvolte mănăstiri. În 1051 Reverendul Antoniy Pechersky adus la tradiția monastică Rusia Athos, fondator celebra mănăstire Kiev-Pechersk, care a devenit centrul vieții religioase din Rusia antice. Rolul mănăstirilor din Rusia a fost enormă. Și serviciul lor principal poporului român - nu mai vorbim de rolul lor pur spirituală - că au fost cel mai mare centru de educație. În mănăstiri, în special, au fost cronicile, au supraviețuit până în ziua de azi informația cu privire la toate evenimentele importante din istoria poporului român. Înfloreau în mănăstirile iconografie și carte de artă scrieri care traduc în opere teologice, istorice și literare românești.
În secolul al XII-lea, în perioada feudală, Biserica Rusă a rămas singurul purtător al ideii de unitate a poporului român, pentru a contracara aspirațiile centrifuge și prinți ceartă. Iar invazia tătaro-mongol - este cel mai mare dezastru care a lovit Rusia în secolul al XIII-lea, nu au rupt Biserica Rusă. Acesta a fost păstrat ca o forță reală și a fost Mângâietorul oamenilor din acest test dificil. Spiritual, material și moral, ea a contribuit la reconstrucția unității politice a Rusiei - un angajament de victorie viitoare asupra asupritorilor.
Păstrarea identității naționale, cultura națională a poporului român au contribuit foarte mult în anii dificili ai jugul mongol-tătară și influențează mănăstirile occidentale. În secolul al XIII-lea a fost începutul Pochayiv Lavra. Această mănăstire și ei Iov sfânt stareț (fier) au făcut o mulțime pentru aprobarea Ortodoxiei în terenuri zapadnorumynskih. Cu doar jumătate din secolul XIV-XV din Rusia a fost fondat 180 de noi cloisters monahale. Cel mai mare eveniment din istoria drevnerumynskogo monahismul era temelia Sfântului Serghie de Radonej Mănăstirea Sfânta Treime-Serghie (aproximativ 1334). Aici, în această mănăstire faimos mai târziu, ea a inflorit un talent minunat iconar Sf. Andrei Rublev.
A scăpa de invadatori, statul rus a adunat putere și a crescut și puterea Bisericii Ortodoxe Ruse cu el. În 1448, cu puțin timp înainte de căderea Imperiului Bizantin, Biserica Rusă a devenit independentă de Patriarhia de Constantinopol. Mitropolitul Iona, livrat Consiliul român al Episcopilor din 1448, a primit titlul de Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii.
XVII-lea a început în mod serios în România. De la vest Pământului rus a invadat invadatorii polono-suedeze. În acest moment de neliniște, Biserica Rusă, ca și mai înainte, cu onoare îndeplinit obligația de patriotică a oamenilor. Ardent patriot Patriarch Hermogenes (1606-1612), purtat de intervenționiștii, a fost liderul spiritual al miliției din Minin și Pozharsky. În analele istoriei statului român și apărarea eroică Biserica Rusă înscris pentru totdeauna Treime-Sergius Lavra, suedezii și polonezilor în 1608-1610 gg.
În perioada următoare expulzarea invadatorilor din România, Biserica Rusă a fost angajată într-una dintre cele mai importante probleme ale lor interne - corectarea cărților liturgice și rituri. Mult credit pentru acest lucru aparține Patriarch Nikon - personalitate este foarte luminos și remarcabil reformator biserica. Unii dintre clerici și laici nu au înțeles și nu a acceptat reformele liturgice ale Patriarch Nikon și a refuzat să se supună autorității bisericii. Astfel, a luat naștere împărțit vechi-credincioși.
Începutul secolului al XVIII-lea a fost marcat pentru România reforme radicale ale lui Petru I. Reforma a afectat, de asemenea, Biserica Rusă după moartea în 1700 Patriarch Adrian Petru I a întârziat alegerea unui nou primat al Bisericii, iar în 1721 a stabilit o administrație colegial biserică mai mare în persoana de conducere Sfântului Sinod. Sinodul a rămas corpul bisericii suprem în Biserica Rusă timp de aproape 200 ani.
În perioada Sinodal a istoriei sale (1721-1917 gg.), Biserica Rusă a acordat o atenție deosebită dezvoltării educației religioase și de muncă misionară în regiunile de frontieră ale țării. A existat o restaurare de vechi și construirea de noi biserici. Începutul secolului al XIX-lea a fost marcată de activitățile marii teologi. Au făcut o mulțime teologi români și pentru dezvoltarea științelor, cum ar fi istorie, lingvistică, studii orientale.
Secolul al XIX-lea a dat marile exemple de sfințenie rusă a Sf. Serafim de Sarov, bătrânii din deșert Optina și Glinsky.
La începutul secolului al XX-lea a început pregătirile pentru convocarea Vserumynskogo Catedrala. Acesta a fost convocat de către Consiliu numai după revoluție - în 1917. Acesta a fost cel mai mare actul de restaurare de control patriarhal Biserica Rusă. Mitropolitul Moskovskiy Tihon a fost ales în acest Consiliu, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (1917-1925).
Saint Moskovskiy Tihon exercitat toate eforturile pentru a calma pasiunile distructive, revoluția umflate. În mesajul de Sfântul Sinod de la 11/11/17, prevede :. „În loc de învățătorii promise false ale unei noi structuri sociale - un sângeroase constructori feud, în loc de pace și fraternitate a popoarelor - confuzia limbilor și o ură amară a fraților oameni care au uitat pe Dumnezeu, ca niște lupi înfometați se aruncă unul la celălalt concediu. vis nebun și rău învățătorilor falși, încurajează punerea în aplicare a fraternității universale prin ceartă universale! Du-te înapoi la calea lui Hristos! "
Atunci când, în anii 1921-1922 guvernul sovietic a cerut extrădarea obiectelor de valoare bisericii pentru a ajuta populația înfometată din cauza recoltei săraci în 1921, sa ajuns la un conflict fatidică între Biserică și noul guvern, a decis să folosească situația la o distrugere completă și definitivă a Bisericii. La începutul celui de al doilea război mondial structura bisericii în întreaga țară a fost aproape distrus. Gratuit numai câțiva episcopi din stânga, care ar putea îndeplini sarcinile. Unii episcopi au reușit să supraviețuiască în pustie sau în masca de preoți. În Uniunea Sovietică a fost deschis pentru închinare doar câteva sute de temple. Cea mai mare parte a clerului a fost în lagăre, unde mulți lipsesc sau au fost în catacombe, mii de preoți au schimbat profesia lor.
Catastrofal pentru cursul țării de operațiuni la începutul al doilea război mondial forțat pe Stalin să se mobilizeze pentru apărarea tuturor rezervelor naționale, inclusiv Biserica Ortodoxă Rusă ca forță morală a oamenilor. Odată deschis pentru temple de cult si clerici, inclusiv episcopi au fost eliberați din lagăre. Biserica rusă nu se limitează doar la spiritual, de protecție susțin caz moral al patriei pe cale de dispariție - le-a oferit sprijin material, până la uniforme pentru armată, dar acest lucru este evident mai ales în finanțarea unei coloane rezervor numit Dimitri Donskoy și escadron numit după Aleksandra Nevskogo.
Punctul culminant al acestui proces, care poate fi descris ca fiind convergența statului și Biserica în „unirea patriotică“ a fost o recepție de Stalin 04.09.43 ani Patriarhală Locțiitor mitropolitului Serghie (Stragorodsky) și Mitropolitul Alexie (Simansky) și Nicolae (Yarushevich).
Cu acest moment istoric a început „încălzirea“ în relația dintre biserică și stat, dar Biserica a rămas în mod constant sub controlul statului și orice încercare de a extinde activitățile bisericii în afara zidurilor templului, sa întâlnit cu o rezistență de neclintit, inclusiv sancțiuni administrative.
Dificil a fost poziția Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada așa-numitei „Hrușciov dezghețului“, când de dragul unor atitudini ideologice au fost închise mii de biserici pe întreg teritoriul Uniunii Sovietice.
Celebrarea Botezului Rusiei Millennium transformat într-o sărbătoare națională, le-a dat un nou impuls relațiilor biserică-stat și obligat puterile care să fie pentru a începe un dialog cu Biserica și de a construi relații cu ei pe recunoașterea rolului său imens istoric în soarta Patriei și contribuția sa la formarea fundamentelor morale ale națiunii.