„...“ Canonul a fost ... partea principală moleben. Acest canon nu ar trebui să fie confundat cu canonul că Duminica Ortodoxiei este cântată la Utrenie în toate bisericile. Canon Rite al Ortodoxiei a cântat numai în cazul în care se realizează acest birou.
În canonul ritului Ortodoxiei și-a exprimat bucuria, triumful Bisericii cu ocazia victoriei asupra ereziei, există anatemă și iconoclaști. În slavă și greacă triodă macră canon atribuit de comunicare. Theodore, care a murit în 826, The Preosvyaschennyy Filaret, episcopul de Cernigov, spune că Teodor a fost un participant la Triumful Ecumenic al Ortodoxiei; și, probabil, „apoi a scris cântecele sale și a cântat în 814“, în momentul de procesiunea. În acest canon și continuă Preosvyaschennyy Filaret, „nu există nimic care să împiedice crearea Sf-l recunosc. Feodora Studita“. Unele dintre cele menționate în canonul iconoclaștilor - cei care au denunțat Sf. Theodore în scrisorile, alții au trăit și nu după Studitul [33]. Dar, probabil, canonul în forma în care am citit, a fost realizat în 814 St. Feodorom Studitom a fost, în același timp, în deplasare transversală pentru animale de companie. Canon este un cântec de mulțumire lui Dumnezeu pentru victoria asupra iconoclasmului, căci va fi pace în Biserică. Ea a chemat deșert și universul pentru jubilare general. același rândul său Nașul, fostul în 814, în Duminica Floriilor, pe străzile din Konstantinopolya cu icoane și cântând, a fost făcută pentru exprimarea adevăratei Cinstirea icoanelor. Desigur Kresna la acel moment nu ar putea însemna o victorie asupra iconoclasmului, care a fost apoi o forță mare. Iconoclaștii menționate în canonul ca ratații, între timp ei sunt în 814 erau la putere deplină. Canonul este indicat în mod clar pe restaurarea cultului icoanelor în 842. Acolo (cântec 7, p. 1) prevede că harul divin, dogoritor caldeeni inteligente și angajații de udare Trinity waned PESCH acum erezii, care au avut Săptămâna putere de patru ani, adică. E. 28. Persecuția icoanelor, fostul ambasador al Consiliului a șaptea Ecumenic de la Leon Armeanul, și împăratul următor, a continuat același număr de ani (813-842 gg.). Se sting în 842. Canonul se referă la erupția Bisericii, și John Anthony, or. E. Patriarhii. Ultimul dintre ele - John - a fost lipsit de patriarhiei în 842. Astfel, în cazul în care recunosc sigur că de comunicare. Feodor Studit, care a murit în 826, el a scris referire la canon, atunci trebuie să se presupună că canonul nu a fost scrisă în forma în care am citit că altcineva, care a trăit după Feodorei Studita, sa schimbat oarecum și se adaugă la canonul triumf completă a restabili venerarea icoanelor.
Particularitatea acestui canon face iconoclaști anatema. Dintre acestea, cinci entități sunt numite: Theodore, Anthony, Theodore, John și Lizik. Este remarcabil faptul că o persoană pe nume anatemizați de al șaptelea Sinod Ecumenic, și apoi - în Sinodikonul Rit Ortodoxiei (a se vedea imprimat Triodului XVII ..), cum ar fi: lzhepatriarhi Anastasius, Konstantin, Nikita, nu este menționat în canon. În tropare canon proclamă anatema, și, uneori, se face referire la blesteme câteva iconoclaști împreună și mai ales una sau alta. De exemplu, Teodor și Teodot cu John Anthony și răsfățați-vă în blestemul mărcii de lipsă de respect din carnea Domnului - Mântuitorul.
Teodot iconoclast-numit nebun în canon (cântec 3 trasee. 5) a venit dintr-o familie nobilă. Viclean și insinuant, el a fost un iconoclast în suflet, înainte de unul a devenit un confident al împăratului Leon Armeanul. Conform istoricului legendei Kedrina, Teodot viclean împăratul înclinat spre iconoclasmului. Împăratul svegnuv fraudă Nicephorus de la tronul patriarhal pentru a proteja icoanele lor, a pus patriarhul Teodot. Ca patriarh, el a prezidat un Lev armean convocat în 815 catedrala hidoasă, rostind Anathema apărători ai icoanelor și Sinodul VII Ecumenic.
Antonio iconoclast a fost mai întâi un profesor și apoi a comis o crimă și care doresc să evite pedeapsa pentru ei, a devenit un călugăr sub numele de Anthony. În timp ce trăiesc în mănăstire, el a suflat cuvintele și exemplul călugărilor tineri iubirea de plăcere, pentru o viață desfrânată. Dibaci și ambițios, el a găsit mijloacele de a atinge demnitatea de episcop. Iconoclast Ioan Gramaticianul, să se dea bine cu împăratul Leon Armeanul, știind Anthony ca un călugăr înșelător, capabil de orice necinstit, a prezentat împăratului Leo. Anthony John la dizabilități de învățare a vorbit cu împăratul despre icoane. El ia spus că „într-adevăr nu se găsește în Evanghelii nu indică necesitatea cinstirii icoanelor. Ei spun că aceasta este o tradiție veche ". Împăratul a răspuns: „Eu declar că, dacă am vedea în mod clar în Evanghelia după Iisus Hristos a spus:“ „- atunci nu voi fi trebuit să o facă“ Vreau să citesc felul meu Apoi, Anthony a spus: „Nu este nimic sensibil asta.“ După moartea patriarhului Teodot cassiterite Antonie a fost ales pe tronul patriarhal.
John-iconoclast iconoclast mai des decât alte nume găsite în canon. Sa spus că și-a rupt haina lui Hristos, Biserica și-a dezbrăcat hainele pe care el asemănată cu Aria și tunica sfâșiată a lui Hristos și că el a respins din Biserică, ca un câine. De John vărsat sângele pentru asemănarea plotonosnoe Divină a Domnului. În principal Ioan portretizat profesor rău. hristoborets John Lawless denaturat învățăturile părinților noștri și apostolii, fumul nelegiuirii lui a amintit ochii oamenilor pioși în lacrimi. John a menționat în canonul cu iconoclast Lizik. Acțiunile lor sunt reprezentate de agregat pentru răsturnarea icoanele Mântuitorului pe porțile de cupru ale Constantinopolului, și să se răspândească învățăturile persoanelor nepoklonenii sfinte și icoanele lor. Același Ioan pare act cu unanimitate iconoclast Anthony. Comun între ele este că amândoi erau în rangul clerului. Ei au fost patriarhii. Prin recalcitrant sale Biserica Sf acestea sunt comparate cu vechi și Yanniyu adversarii Omri Moses zakonopolozhitelya (cm 2 Timotei 3, 8; Ex 7, 11-12 ...) și pe simonie ei [36] - Simon-Magi (Fapte .. 8, 9-24).
K învățăturile rele ale John Alăturați-vă descântare magice, ca un păgân. În istoricii bizantin Ioan numit gramaticianul (cititor), și Ian, Yaniem. Pe ea au susținut că este în adolescență a avut un demon care a fost prima persoană seculară și a petrecut o viață indecent și a arătat ura pentru venerarea icoanelor; apoi pentru a acoperi răutatea lui a devenit călugăr. Mi-a plăcut să fac magie și a reușit să respire în Împăratul Teofil, dorința de a cunoaște viitorul prin sacramente și vrăjitoria. După ce a primit cea mai înaltă autoritate bisericească - patriarhie - el într-o casă mare în afara orașului, în spații subterane, el a oferit sacrificii pentru demoni și magie face, dorind să cunoască viitorul și necunoscut. Aici el a invitat de multe ori împărat. Acesta a făcut apel la femeile religioase și frumoase, promițându-le descoperirea secretelor. Ele sunt, de asemenea, sub influența lui John, nu l-au putut rezista și a reduce pasiunea lui aspră [37]. savanți recente, recunoscând Ioan un inteligent, bine-versat în multe științe și viclean, astfel încât să explice efectul său asupra multor oameni. El a fost poreclit Gramaticianul pentru învățarea lui. științe naturale clase a dat naștere la o mulțime ignorant să-l ia în considerare un magician. [38] Fanatismul Bizantină a făcut acest soț al unui Warlock. Lev Isavryanin a apelat la el cu întrebări în materie de credință. El ia instruit să adune punctele de vedere ale Sf. Părinți despre icoane. Iconoclast Ioan a subliniat de comunicare vederi. tați, astfel încât acestea tind să iconoclaștilor. Pe Împăratul Feofila Ioann influențat de educația sa, care a fost încredințată lui [39]. El a inspirat Theophilus ura din copilărie a cinstirii icoanelor și ikonopochitateley.
Nume iconoclast Lizik, puteți ghici, în canon de a manca nu este un nume propriu, ci ca un pseudonim (de la „Voi distruge, devasta“) - distrugătorul, spoilerul. Deși apare în numărul numelor proprii, de exemplu, în scrierile lui Michael Psellus menționate Patrician Lizik; dar istoricii, spune despre Iconoclaștii, noi nu găsim numele persecutorilor rele Lizik printre numele pictograme. Între timp, în lege, acesta este setat ca numele unei persoane cunoscute de furia lui de la ikonopochitateley. Acest lucru conduce la ideea că numele Lizik are un pseudonim. Noi credem că sub ea spunând împăratului Leon Armeanul. Ghici că ne bazăm pe faptul că Lizik de canon legenda, cu John sa întors împotriva lui Hristos SPAR (t. E. Pe icoana Mântuitorului), care a fost pe secția de porți de aramă, și că SPAR Divin a fost bătut cu pietre soții fără de lege pentru dizabilități de învățare John . Și Ioan în asistent istoricul bizantin numit diavol (ca în canon el Lizik - sot al lui Belial), partener și sodeyatelem Împăratul Leon Armeanul [40]. Cu John a menționat el a luptat în fața Mântuitorului împăratului Leon Armeanul. El a ordonat răsturnarea o poarta de cupru Konstantinopolya icoana Mântuitorului, dat acolo de ordinele împăratului Konstantinei Velikogo și după răsturnarea acestuia sub Leon Isaurul restaurat de către împărăteasa Irene. Este foarte probabil ca canonul scriitorului nu a vrut să din respect pentru demnitatea imperiale nume eresenachalnika nume propriu împăratului, și l-au numit doar distrugătorul, Ravager - Lizik cum a fost. Gheorghii Kedrin spune Leon Armeanul, după victoria asupra Bulgarilor a devenit om caracter îndărătnic și a scăpat ferocitatea și neomenia. A fost furie nestins și crime Savage nakazyvatel edostupny oricărui consilier și solicitant [41]. În tropare canon Lizik menționate feroce (cântec 1 trasee. 4). El a atribuit mnogoglagolane și ura la imaginea întrupării lui Hristos și sfinții. Sa spus că el și Ioan au învățat să se închine la moaștele sfinților și le icoane. El a pronunțat anatema pentru alte iconoclaști menționat [42] și a prezis doom.
Ponderea pe pagina