Era de-al doilea Templu
Perioada regulii romano-bizantină și arabă
Iudaismul - nu este doar religia poporului evreu, iar corpul de legi care reglementează nu numai religioase, etice și ideologice, dar practic toate aspectele legate de aderenți de viață ale acestei doctrine. Iudaismul este o chestiune de drept din punct de vedere al evreilor. În iudaism, a identificat 613 Mitzvot (248 porunci și 365 de interdicții), care descriu aspecte ale vieții unui evreu, cum ar fi :. Mesele, igiena, relațiile de familie, etc. Dintre acestea sunt șapte reguli care sunt obligatorii pentru toți oamenii (atât evrei și goyim):
interzicerea cruzime față de animale,
poruncă în curtea de justiție și egalitate în fața legii.
Conform Tora. pentru binele și răul omul este răsplătit în această viață. În epoca celui de al doilea Templu (secolul 1 î.Hr.) răspândirea credința în pedeapsă, iar în Viața de Apoi. În același timp, există o referire la aceste norme elementului specific nou - „bucuria unui mitzvah“ - satisfacție interioară prin împlinirea poruncilor. Deși mitzvah nu au ca scop plăcerea de a efectua ei, adevărata bucurie și sfințenie poate fi realizată numai prin punerea în aplicare a acestora.
Printre aceste reguli este, de exemplu, dispoziții privind agricultura: Nu semăna semințele de câmp divers, smulge rodul pomului în primii trei ani de fructificare, pentru a lucra pământul într-un rând de mai mult de șase ani; Alte prevederi se referă la „restabilirea dreptății istorice“: o dată în 50 de ani pentru a elibera sclavi la voință, și să se întoarcă în țara proprietarului său original.
Apariția iudaismului, a fost un pas revoluționar în dezvoltarea culturii umane, ca el a fost prima religie monoteistă.
Premisele pentru apariția iudaismului a fost așa-numita „Credinta a Patriarhilor.“ teologia iudaică consideră că fondatorul Abraham a unei noi credințe.
După stabilizarea internă de la începutul secolului 20 î.Hr. a permis Egipt pentru a restabili controlul asupra Țara lui Israel (teritoriul Israelului modern), care, împreună cu nomade s-au stabilit, de asemenea, populația agricolă; în a doua jumătate a secolului al 18-lea î.Hr. Hyksos. capturarea Siria și Palestina, a pătruns în Egipt și în jurul valorii de 1720 î.Hr. controlul asupra a stabilit cea mai mare parte. Este această perioadă se reflectă în opinia istoricilor moderni, în poveștile biblice ale patriarhilor - strămoșul poporului evreu.
Conform Bibliei, tatăl lui Avraam, Terah a trăit cu familia sa pentru râul Eufrat și sa închinat altor dumnezei. Dumnezeu a poruncit lui Avraam (prima dată de la expulzarea lui Adam Dumnezeu vorbește omului) să meargă în Canaan. promițând să facă urmașii săi un neam mare, care va fi dat teren de la râul Egiptului până la râul Eufrat. După un timp Dumnezeu deține promisiunea încheierea contractului - legământul. Avraam, Isaac și Iacov (fiul și nepotul lui Avraam), considerat de patriarhii tradiția iudaică.
Conform Bibliei, când Avraam și anturajul său a părăsit valea Eufratului, ceva sa schimbat în viața lor spirituală. Iar formarea noului sistem de credințe religioase. Numele lui Iacov a fost schimbat în Israel theophoric. simbolizând începutul unei noi vieți spirituale.
Conținutul de concepții religioase ale epocii patriarhilor poate fi restabilită doar în termenii cei mai generali. Religia Patriarhilor se bazează pe ideea că șeful clanului are dreptul de a alege orice popular cu numele lui pentru Dumnezeul părinților lor, cu care el stabilește o relație personală specială, un fel de alianță sau de legământ. Unic în această credință a fost ideea apropierii speciale între Dumnezeu și om (sau grup de persoane), precum și obligația de a se supune toate poruncile lui Dumnezeu. Unii bibliști definesc esența religiei patriarhilor ca henoteismul. din cauza surselor biblice arată că patriarhii permis (deși implicit) existența unor nume diferite divine. Această credință nu este politeismul ca de obicei, a fost începutul căii, care a încheiat un monoteism fără compromisuri a lui Moise, Domnul a proclamat „singurul Dumnezeu al universului.“
istoriografia evreiască leagă exodul din Egipt, unde israeliții erau robi ai lui Faraon, rătăcind în deșert și transformarea triburilor israelite într-o singură națiune cu personalitatea legiuitorului și lider Moise.
Ca lider și profetul Moise ne apare un mesager al lui Dumnezeu, care ia apărut în flăcări de un tufiș ( „Bush ardere“), în pustiul Sinai, unde Moise, după ce a scăpat din Egipt, să treacă turma tatălui său. Textele legende ale lui Moise, Dumnezeu este numit nu este Dumnezeul părinților sau a lui Dumnezeu Atotputernic, și un nou nume - Dumnezeu. Patruzeci de ani, Moise a condus poporul său prin pustie, conducându-l spre țara promisă, dar el însuși nu a fost niciodată destinat să i se alăture.
Biblia ne spune că după rătăcind în deșert israeliții a ajuns la Muntele Sinai. și legământul dintre Dumnezeu și poporul nu a fost încheiat. (Nu este Avraam ales al lui Dumnezeu ca un popor ales). Punctul culminant al evenimentului a fost transferul tabletelor inscriptionate cu al 10 Porunci (Decalogul).
Existența lui Dumnezeu, Domnul,
Interdicția: altor dumnezei, fabricarea și închinarea la idoli,
Să nu iei numele lui Dumnezeu în deșert,
Cinstește pe tatăl tău și pe mama,
Nu invidia pe aproapele tău.
La prima poruncă samariteni nu conta ca atare, dar cele Zece Porunci, acestea sunt considerate a avea în cerința lor CărŃilor să publice cele Zece Porunci pe Muntele sacru Garizim pentru ei.
Esența legământului este exprimat în cuvintele: „Și veți fi la mine o împărăție de preoți și un neam sfânt.“ Potrivit legământului lui Israel ia responsabilitatea de a respecta legile, care le sunt transmise de către Moise în numele lui Dumnezeu.
Primul pas spre centralizarea cultului Dumnezeului lui Israel a fost făcută de regele David. care, după ce a transferat în capitala regală, Ierusalim, Chivotul Legământului. stabilind astfel o legătură între unitatea în curs de dezvoltare națională și politică a triburilor israelite și unității religioase. Numele epocii a dat primul templu. construit de Solomon (965-928 î.Hr.). Templul din Ierusalim era un sanctuar de stat conținea mijloacele de trezoreria regală, iar membrii preoțească Temple Bar au fost oficiali guvernamentali numiți de rege. Regele nu numai pentru a controla funcționarea Templului, dar, de asemenea, a făcut decizii privind o natură pur religioasă. Posibilitatea de intervenție în sfera de cult a fost înrădăcinată în ideea regelui ales al lui Dumnezeu, care sa transformat într-o persoană sacră. Rise templului din Ierusalim și transformarea lui într-un sanctuar oficial subminat prestigiul altarelor locale și a contribuit la centralizarea autorității religioase.
În Thor creștinism scris (CărŃilor) numit OT, care se dovedește de origine evreiască creștină. Tora este format din cinci părți - cărți: Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri și Deuteronom. Crearea Tora a fost un proces lung. Pentateuh au fost stabilite în perioada primului Templu. Această lucrare este rezultatul imbinarii trei lucrări istorice antice paralele, rezultând într-o gamă largă de evenimente și a aprins eterogenitate gen din textul Torei: conține elemente de mit, basme, legende, saga, romane. Pentateuhul a proclamat legea care reglementează întreaga viață a comunității evreiești din 621 î.Hr. deși părți din ea datează din secolul al 13-lea î.Hr.
Era primit numele în onoarea restaurat în 516 î.Hr. înainte de distrugerea primului Templu. Punctul de cotitură în această perioadă a fost sosirea în țară a noului grup de exilați babilonieni (458 î.Hr.). Regele persan Artaxerxes comandat Ezra să anunțe Thora evrei drept civil și dreptul său de a formulat numi judecători de a administra justiția în baza legii religioase evreiești. Ideea de a trimite proceduri civile pe baza legii religioase nu o dată utilizată mai târziu, de exemplu, Curtea Sharia în țările islamice. În acest timp, ea a format o clasă specială, „scribii“ - soferim - interpretează legea credinței și a fondat școli pentru studiul lor. Activitatea acestei clase a pus bazele pentru interpretarea legilor biblice au fost ulterior dat numele Legii orale.
Deteriorat în secolul al doilea î poziția dinastiei Seleucide (Hellenic stat), care a plătit o contribuție la romani, a dus la înăsprirea politicii lor coloniale, inclusiv în ceea ce privește evreii. Răspunsul a fost intensificarea luptei de eliberare națională, care a culminat cu revolta Macabeilor (167-164 î.Hr.), sa încheiat cu victoria și expulzarea grecilor din Ierusalim, în 164 î.Hr. Temple, numit 167 î.Hr. sanctuarul lui Zeus Olimpianul a fost întors la biserică și iudaismul este eliminat de accesorii din Grecia (păgână) religia. Pentru a comemora acest eveniment, a fost găsit sărbătoare de opt zile de consacrare - Chanukah.
Eliberat de sub jugul evreul grec o alianță cu Roma, în speranța de a realiza în acest fel o independență politică totală. Cu toate acestea, mai târziu romanii stabilit treptat controlul asupra Iudea, nu sa întâlnit inițial cu ostilitate de masele de cruzime extremă Irodai (d. 4 BC). Brutalitatea domnitorului a devenit chiar și povești biblice ( „Masacrul Inocentilor“) și este asociat cu numele lui Isus Hristos. Prima confruntare serioasă cu evreii de către autoritățile romane datează din guvernator al Pontius Pilate (36-26 d.Hr.) și se dezvoltă treptat într-un război I evreu (66-73 d.Hr.). În cursul războiului din 70 d.Hr. A fost distrus din nou Templul din Ierusalim, care a însemnat sfârșitul celui de al doilea Templu.
În acest moment, în plus față de canonizat legea scrisă - Tora - este în curs de dezvoltare Legea așa-numitul oral. bazat pe tradiția veche de secole de interpretare a Scripturilor.
Treptat, interpretarea Torei din casta preoțească se mută la „magii“. Ea provine din mai multe sectoare diferite ale comunității evreiești, atât în Israel, cât și în diaspora.
Cel mai important și fenomenul cel mai unic al vieții religioase și sociale a al doilea Templu a fost o sinagogă (casă de cult), care a jucat nu doar un rol decisiv în iudaism, dar, de asemenea, a servit ca model de organizare de cult în creștinism și islam. Sinagoga a devenit un centru religios și social al vieții evreilor din Israel și țările de reinstalare. Apariția sinagogii este o răsturnare radicală în viața evreilor și inovația unică în istoria religiei în contrast cu templu, închina nu a fost realizat de către preoții și leviții, și cultul sacrificiului a fost lipsește cu desăvârșire. Din acest motiv, sinagoga ar putea exista în orice condiții și în cel mai mic număr al comunității credincioșilor, fiind atât o casă de rugăciune, un loc al studiului Torei și centrul vieții sociale. Locul preoții au luat scribii, rabinii. Ca parte a sinagogii de a dezvolta noi forme de cult nu sunt grevate de ritualuri complicate și costisitoare.
Înlocuirea rugăciunii de sacrificiu și respectarea mulți Mitzvot. ritualiziruyuschim evreu toată viața, până la cel mai prozaic dintre manifestările sale, a permis iudaismul să supraviețuiască distrugerea sanctuarului central (distrugerea celui de al doilea Templu).
În 12 - secolele 13 într-un număr de comunități evreiești din Germania, au existat grupuri mici pe care contemporanii numit „hasidimi“ - pios. În mijlocul lor era un învățături religioase și morale speciale. Acesta a fost publicat „Cartea pios,“ care este cel mai popular cont de idei hasidismului. Hasidimi credea că dragostea dezinteresată pentru Dumnezeu ar trebui să fie cuptorul de topire, în care toată capacitatea umană naturală de a fuziona împreună. Potrivit Hasidim, în legile Torei se află doar puțin că oricine poate înțelege mintea. De la ei au cerut executarea transcendente „legile cerești,“ se află deasupra legilor Torei.
In timpul secolului al 13-lea noi evoluții intră în mediul de diasporă evreiești din Spania și Franța. Una dintre aceste inovații răspândit rapid doctrina mistică - Cabala. Cabala este o continuare și dezvoltare a învățăturilor mistice antice care au existat în iudaism. Bazat pe premisa că omul se poate contempla pe Dumnezeu prin unirea mistică cu El, Kabala a acordat o importanță deosebită semnificația numelor lui Dumnezeu și a îngerilor, și încearcă să găsească cheia misterelor vieții și poruncile divine, în special prin interpretarea valorii numerice a scrisorilor de cuvinte și Biblie
Halacha conține urme de foarte timpuriu, normele dosinayskih care apar în multe părți ale Torei.
Principalele perioade de dezvoltare a Halacha:
Perioada anterioară. Tora a fost notificată în scris de lege între mijlocul anilor 5 și începutul secolului al 4-lea î.Hr. Fondatorul interpretarea Torei orală a regulamentelor considerate Ezra pe baza relatarea biblică a activităților sale. Pe parcursul dezvoltării orașului, la acel moment (înainte de epoca Hasmoneans - preoții familiei în viitor -. Dinastia regi cap de familie a crescut în 167 î.Hr., revolta populară care a dus la crearea unui regat independent al lui Iuda), se cunosc foarte puține. Probabil un rol important în acest proces este jucat de Marele Catedrală. Purtătorul său de cuvânt atribuit primit Legea de la profeții și predându-l urmat cărturarii și introducerea înseși noțiunile de „Halacha“ și „Haggadah“ și stabilirea unui număr de tradiții religioase.
Un impuls puternic pentru dezvoltarea Halacha a fost dat în timpul perioadei menționate în Talmud cinci perechi de catehiști-duumvirs.
Perioada Tannaitic (circa 1 - la 220 ani BC). Halakha timpuriu în această perioadă cristalizeaza într-o serie de rezoluții adoptate de cuvânt din gura, a luat forma de mishnayot - formulări standard, pe scurt ale anumitor legi. Tannaitic pentru activități caracteristice de ordonare și clasificare a materialului halachic acumulate. În această perioadă, există Mișna - cea mai veche parte a Talmudului; colectarea legii orale, inclusiv Midrash (denumire comună colecții ravinnisticheskih interpretări ale Bibliei), Halacha și Haggadah. În centrul Mișna se întâlnesc `halahot având diferite surse și o lungă istorie.
Hyksos - traduse din vechiul egiptean „Domnul țări străine.“ În prima jumătate a secolului al BC 2 G. extins stăpânirea în Egipt și controlat practic întregul Egipt inferior. Puterea lor extins, de asemenea, în Canaan și Siria până la râul Eufrat. Acest popor folosit pentru prima dată carele.
Mitzvah - "porunca", "comandă". Prescripții și interdicții în iudaism.
Goy - orice non-evreu.
Canaan - numele antic al teritoriilor palestiniene, Siria și Fenicia.
Henoteismul - tendință religioasă susține ideea de nașterea zeilor.
Tablete - plăci de piatră pe care erau gravate cele zece porunci.
Chanukah - rel. Festivalul de consacrare, stabilit în cinstea victoriei revoltei Macabeilor și recuperarea în slujba lui Dumnezeu Domnului în Templul din Ierusalim, în 164 î.Hr.