1. „teme eterne“ în literatura europeană.
2. Conceptul de „mod etern.“
3. Originile „eterne“ literare teme, imagini și povești.
În structura tema opera de arta este unul dintre locurile cheie. artistice centru de teme este conceptul de „temă“.
Temele artistice sunt împărțite în critica literară în mai multe grupuri:
În primul rând, realizarea funcției cognitive a literaturii în opere de artă ilustrate realitățile vieții oamenilor, țări și ori în specificitatea lor istorică. Specificitatea națională de viață, tradițiile și stilul de viață a consumatorilor, evenimente istorice importante, războaie și revoluții, eticheta palat și festivaluri folclorice - tot ceea ce înconjoară viața oamenilor de o anumită vârstă, este subiectul subiectelor cultural-istorice. De exemplu, tema de revoluție a devenit subiectul imaginii în poemul „The Doisprezece“ de Alexander Blok, în cazul în care revoluția - „elementul de curățare“, care „face furtuna toate mările. - ale naturii, viață și artă“
Apel la subiectele culturale și istorice pot deveni zhanroobrazuyuschim, cum ar fi romanul istoric, care a descris realitățile epocii sunt lucrări de fundație. Reflectarea timpului istoric este tipic pentru genul de povești epice și epice ale isprăvile eroilor genului dramă istorică și de călătorie. Subiecte din viața de zi cu zi, obiceiurile și tradițiile, identitatea culturală națională sunt supuse revizuirii și ficțiune istorică. Subiectul imaginii poate deveni în viitor ca și în lucrările science-fiction. teme culturale și istorice pot fi bazate pe lumea ficțională a lucrărilor artistice, cum ar fi literatura fantastică.
De asemenea, a evidențiat o serie de subiecte legate de creativitate și de artă într-o anumită temă. Deosebit de relevante acest subiect a început în literatura XIX-XX secole, când libertatea creatoare a problemelor artist, creator de geniu intră sub literatura de control. Deci, una dintre temele romanului M. A. Bulgakova „Maestrul și Margareta“ este soarta artistului și creațiile sale, posibilitatea de a se exprima prin scriere creativa. „Un roman despre artist“ de către unii critici literari moderni a recunoscut un fel separat de gen al romanului. Literatură și scriitor în primul rând interesat în realitate extra-artistice, refractie în opera de artă, astfel încât stratul principal subiect se datorează în primul rând imaginea și percepția realității și literatura om-Dincolo. Prin urmare, chiar și în textele care temă literară joacă un rol important, imaginea este subiectul nu numai și nu atât de mult de artă și oameni în toată relația sa cu multiple fațete din lume.
„Teme eterne“ sunt adesea subiectul cunoașterii în literatura de specialitate sunt. Particularitatea acestor subiecte este că putem spune, toate aceste subiecte sunt infinite, ele sunt inepuizabile. Nu contează cât de mult a fost dezvăluirea opțiunilor lor, deoarece nu ar fi nici răsturnări de situație și se transformă verbale, și nu contează cât de multe cuvinte noi s-au născut genii ale literaturii, încă mult mai rămâne încă nerezolvată și nerostit. Iar cele din literatura de specialitate sunt teme eterne, fiecare dintre acestea fiind considerate de către - efectivă lui, fiecare dintre ele are propriile sale de fond și de interpretare.
teme eterne - un set de semnificative pentru omenire în toate vârstele și în literaturile fenomenelor - .. Tema de viață și de moarte, lumină și întuneric, iubire, libertate, datorii, etc. În literatura de diferite țări și epoci aceste teme sunt refractate și informați scriitori Po- mod propriu, dar întotdeauna o parte integrantă a temei, ca obiect este întotdeauna interesant și important pentru cititor. Acesta este motivul pentru care este diferit de imaginea de Don Juan Moliere, George. Byron, A. S. Pushkina, sau Shaw. Scriitori interesați de diferite aspecte ale imaginii. Eroul apare ca un violator al standardelor morale, și ca un oponent rebel moralitate ipocrit impertinent, și ca un căutător al frumuseții eterne, și cât de dezamăgit sceptic. Prin această imagine dezvăluie o căutare temă diferită de personalitatea ideală, care atrage artiști și modernitate.
În interiorul „teme eterne“ Unii cercetători au identificat un subgrup de subiecte ontologice (existențiale, universale), cum ar fi cartografierea haos și cosmos, arhetipuri mitologice și universale (foc, apă) și antropologice:
a) începutul vieții spirituale: implicarea - alienarea, smerenie - mândria, păcatul - dreptatea;
b) Situația nadepohalnye: locul de muncă, timp liber, de zi cu zi, vacanță, intimitate, pace, război, revoluție, activități civile;
c) domeniul de aplicare al instinctelor: sfera sexuală, dorința de lucrurile materiale, pofta de putere;
g) curaj feminin;
d) copilărie și adolescență; maturitate, bătrânețe.
În lucrările literaturii realiste, de exemplu, în romanele F. M. Dostoevskogo, „tema eternă a“ lupta binelui și răului devine un subiect al scriitorului și gândirea cititorului. Același nod temă pot fi găsite în romanul M. A. Bulgakova „Maestrul și Margareta“, în cazul în care acest subiect a afirmat deja în epigraful de la Goethe „Faust“. De multe ori, întregul strat de teme legate de universalii umane universale, numită filosofică.
Lucrare atât de rar monotematichnym. care este dedicat divulgarea de un singur subiect. Într-o măsură mai mică, această vedere produsele lirice, care sunt limitate la volumul și sunt concentrate într-una sau mai multe experiențe lirice. Lucrările epic și dramatic sunt mai des politematichnymi. adică, ele conțin un număr de diferite subiecte de interes pentru scriitorului. De exemplu, în romanul B. L. Pasternaka „Doctor Jivago“ și a prezentat tema istorică de război și revoluție, soarta intelectualității rusești, și o serie de teme filosofice legate de autodeterminare a persoanei într-o situație dificilă, iar temele eterne ale iubirii, și a definiției pe scară largă, subiectul „poet și poezie.“
Pe această bază, în activitatea de acasă izolate. tema dominantă (sau teme), care formează un plan semnificativ de lucru, devine problemele sale de bază tematică, și laterale. sau periferic, care apar în cursul acțiunii sau de organizare a textului. În lucrările epice mari, cum ar fi epopei și multe tipuri de roman, mai multe teme sunt dezvoltate în paralel, încorporate în diferite scenarii. Protagonistul carte diferite fațete ale personalității sale în contact cu toate straturile tematice ale produsului, așa cum se reflectă în mai multe fire narative.
Imaginea artistică în literatura de specialitate este o formă de reflectare a vieții și este o vedere generalizată a lumii. Arta recreează viața în perioada de probă, reprezintă oa doua natură, organizată de legile frumuseții. Aceasta nu este o realitate, iar imaginea sa, și întâlnirea cu ea poate doar de imaginație.
Spre deosebire de arhetipul. reflectând în primul rând „genetic“, caracteristicile originale ale psihicului uman, imaginile eterne sunt întotdeauna produsul activității conștiente, au lor „naționalitatea“, momentul apariției și, prin urmare, reflectă nu numai specificul percepției universale a lumii, dar, de asemenea, o anumită experiență istorică și culturală, consacrată în imagine artistică.
Fiecare imagine eternă poate experimenta numai modificări externe, care este, la motivul central asociat este nucleul constantă care asigură totdeauna pentru ei o calitate deosebită, de exemplu, a lui Hamlet „soarta“ a fi filosofare Avenger, Don Quijote - .. Romantic, Tartuffe - un mincinos . Un alt lucru este faptul că atitudinea față de însăși nucleul constanței poate fi diferită în fiecare cultură. Acesta este motivul pentru care România Hamlet nu este ca japonezii și America Latină Khlestakov poate diferi semnificativ de inspectorul general al Sovietului.
Literatura modernă introduce noi concepte legate de luarea în considerare a imaginii în lucrările de artă.
Megaobraz (Megas gr -. Imens) este direct legată de activitatea literară, al cărei text este perceput ca megaobraz. Aceasta diferă valoarea estetică independentă și literatura teoretică conferă valoare generică și indivizibilă mai mare. „Megaobraz“ - o singură imagine a omului și a naturii; aceasta poate fi o operă de artă în ansamblul său - un eveniment descris în poveste, filmul. joaca. Uneori, munca toate artistului poate fi privit ca un singur megaobraz în lume și lumea umană (lumea lui Shakespeare, lumea Pușkin, lumea lui Dostoievski).
Makroobraz (macro-uri c. - Wide, lung) organizează sistemul de reflectare artistică a vieții în vederile sale înguste sau segmente tribale mari (segmente, piese, imagini). Structura makroobraza organizat mikroobrazami interconectată omogene. „Makroobraz“ - un personaj în roman, jocul.
Mikroobraz - se alocă cea mai mică dimensiune textuală (milionimi Gr mici.): Este o măsură de gândire creativă, în care arta a jucat un mic segment al obiectivului realității (extern sau intern). Mikroobraz poate fi făcută dintr-o singură frază cuvânt (de noapte. Ploaie. Dimineața) sau o propoziție, paragraf, integritatea nadfrazovoy. De asemenea, trasee în poezie - metaforă, metonimie, comparație, etc ...
Sursele de imagini eterne sunt:
figuri istorice (Aleksandr Makedonsky, Yuliy Tsezar, Cleopatra, Ioana d'Arc, Shakespeare, Napoleon, și altele.)
personaje biblice (Adam, Eva, apostolii Pilat și colab.),
mituri antice (Zeus. - Jupiter, Apollo, Muse, Prometeu, Elena Fair, Odyssey, Medea, Narcissus și altele)
Legendele altor națiuni (Buddha Sinbad Sailor, Hodge Nasraddin, Siegfried, Roland, vrăjitoare Baba, Illa Murometz și colab.),
basme literare (Cenusareasa, Snow Queen; Mowgli)
romane (Don Quijote, Sancho mijioc del Toboso Dulcinea; Robinson; Quasimodo)
poezii și poeme (Laura, Faust, Mephistophiles)
lucrări dramatice (Hamlet, Othello, Regele Lear, Macbeth, Le Figaro).
„Etern“ imagine poate fi impersonal: „fată Turgheniev“, „femeie de vârstă mijlocie.“
Aleksandr Makedonsky - imagine simbolizând crud, dar războinicul invincibil, un om care la costul de orice truc onest: Menandru, într-una dintre comediile sale, el a scris: „Totul, la fel ca Alexandru, am reușit. Dacă aveți nevoie de mine pentru mare, voi merge pe mare. "
Yuliy Tsezar a intrat în literatura și cultura ca un om cu o minte puternica, capacitatea de a se concentra și de a face cu mai multe lucruri în același timp cu succes. Într-o astfel de semnificația numelui său este folosit pentru foarte această oră, de multe ori cu o tentă ironică: Sunt heterosexual ca Yuliy Tsezar: Am fost așezat în ICQ și contactul pishus cu 20 de persoane, pentru a asculta muzică și de a scrie un eseu despre istoria.
Prometeu - una dintre imaginea eternă, un simbol al martirului și martir care sa sacrificat de dragul rasei umane; împreună cu eroic (Eschil, Hesiod), în antichitate a fost interpretarea comună a lui Prometeu este cel viclean zeii Trickster, nu calculează posibilele consecințe ale intențiilor lor bune pentru persoana (Horațiu): Berbec ar trebui să se simtă Prome-Tay care transportă oameni de foc - lasa ideile tale nebunești ilumina viață gri și să-l luminos și festiv.
Imaginea Ulise ca un simbol al o mare sete de cunoaștere, curaj și ingeniozitate. În acest fel, pe de o parte, un hoinar, un om care trebuie să meargă la obiectivul de căi lungi, iar pe de altă parte, un om înzestrat cu o mare inteligență și spirit, capabil să iasă din orice situație dificilă. Athena confirmă faptul că, în trucuri, se află și viclenia Ulise dificil să concureze chiar Dumnezeu.
A. și B. Strugatski „Luni începe sâmbătă“
- Și aici este gazda! - strigă un bărbos. - În domeniul sănătății acolo, bunica mea Nain lumina Kievna!
Hostess a fost probabil cel mai bun. Ea ne-a mers încet, sprijinindu-se pe un băț și noduros, târându-și picioarele în cizme cu galoșii. Fața ei era maro închis; din masa solidă a ridurilor stătea în față și în jos nas, curba și ascuțite ca iatagan și ochii lui erau palid și plictisitoare, ca și în cazul în care cataracta închisă.
- Alo, alo, nepotul meu - a spus ea în mod neașteptat de bas răsunător. - Este, prin urmare, va fi un nou programator? Bună ziua domnule, bun venit.
Am plecat, știind că trebuie să păstrați liniște. capul bunicii pe partea de sus a unui sal negru legat sub pufoasă bărbie a fost acoperit cu un fular de nylon voios cu imagini colorate ale Atomium și cu inscripții în diferite limbi: „Expoziția Internațională de la Bruxelles“ Pe bărbie și sub nas lipirea miriștea gri rară. Bunica a fost îmbrăcat într-un rezervor de top de bumbac și rochie de pânză neagră.
Mai mult decât oricare alte imagini biblice din Noul Testament de secole a lovit, de exemplu, artiști imaginația figura amenințătoare a ucenicului lui Hristos Iuda. pentru o cantitate mică de profesori dușmani dedicate de rușine și martiriul. Legenda lui Iuda și a lui „cumpărături de afaceri mic“ a participat la patru texte Evangheliile canonizați cu discrepanțe foarte mici. General contururile sale sunt unul dintre cei doisprezece ucenici - Judas Iscariot, Simon, poreclit (inițial Iscarioteanul), înainte de dușmani profesori de vacanță de Paști dedicate, arhiereii iudeilor, care l-au temut învățături scandaloase. Am trădat - și a primit pentru el, așa cum am spune acum, taxa: Evanghelist Matei numește chiar merita - treizeci de arginți.
Negru este cazul sunt la fel de uimitoare și evanghelist vechi, și contemporană nostru: în orice moment și pentru toate popoarele trădării este considerată un păcat teribil, crima de neiertat, și Iuda este un nume de uz casnic a lungul veacurilor. Marele visător Dante, determinarea poemul „Inferno“ măsură de răzbunare pentru păcatele omenirii, cel mai amar chin numit trădători. Mulți ani mai târziu, poet român Nekrasov ca încrezător postulat: „Tot Dumnezeu ne iartă, și păcatul lui Iuda nu este iertat.“
În diferite perioade de dezvoltare socială a țării noastre mitul trădătorului Iuda a atras Scriitori români diferite părți ale sensul său. Literatura clasică a secolului al XIX-lea, format în formarea atmosferei, și triumful falimentului capitalismului, a dezvoltat relatarea evanghelică în primul rând ca un „comerț pic de afaceri.“ În epoca triumful capitalului, iar atunci când valorile morale sunt măsurate în unități monetare, în prim-planul istoriei antice erau treizeci de arginți cuvântul „tradeze“ și „vinde“ pentru a fi sinonime. În aceeași lumină a pătruns mitul antic în structura celebrului roman al lui Mikhail Saltykov-Shchedrin lui „Golovlevs“: bani-Grubber-erou Porfir acasă poreclit „Iuda-sânge-pivushkoy“.
Unii scriitori veșnic morală problemă „Iuda păcat“ a fost interpretat în acel moment, în lumina lui Dumnezeu, care caută anxietate de masă, a înlocuit euforia revoluționară a primului deceniu al secolului. În practică, aceasta a fost o încercare de a revizui învățăturile lui Hristos și Iuda să joace rolul de principal adversar. Este acest sentiment de ordine a fost senzațional, atunci poemul A. Roslavlev „Iuda“ (1907). Aici Iuda - „frate înțeles greșit“, un protestant, răzbunătorul robiei de veacuri a poporului, nu au fost depășite, „sclav, cuvinte săraci“ Hristos:
Aici l-au crucificat, dar fata de soarta lui
Nu a inițiat o răzbunare sângeroasă.
Sclavi stau și privesc ca sclavi.
In centrul povestii Andreeva „Judas Iscariot“ - imaginea lui Judas Iscariot și predatelstvo- lui „experiment“. Iuda lui Andrew nu este specifică iubirea de bani. La Andreeva Iuda însuși la Isus cumpără vin scump, care este aproape toate băuturile, Peter.
Protagonistul romanului Bulgakov „Judas Iscariot - apostolul-trădător“, condus de dragostea lui Hristos ars, a decis să verificați cu dvs. greșit „experiment“ - trădarea lui Hristos - cât de mare celălalt a proclamat dragostea lui Isus. Eroul romanului se străduiește să-și afirme dreptul la iubirea Învățătorului și atenția lui și amărăciune convins că, în sufletul fiecărei persoane, dacă este zero bun, puteți găsi principiul întunecat, inclusiv în mintea apostolilor, trădat Mesia, lăsându-l în momentul împlinirii feat sacrificiu.
Al optulea deceniu al literaturii ruse din secolul XX a dat cititorului la alte teme biblice vechi Splash. Încă o dată, „ceva din psihologia trădării“, exprimată în poveste „mai mic frate“ scriitor modern, G. Baklanov. „Marele Legenda“ frații eterne Isus și Iuda a devenit aici cheia pentru înțelegerea naturii noastre contemporane explicația destinului său, vinovăție, dezastru. Eroul din poveste - sovietic intelectual, savant, în trecut - Război pentru Apărarea Patriei. El trăiește pentru zilele noastre obișnuite ale vieții de muncă intensă: prelegeri, activități științifice, treburile casnice. Dar este pe suprafața vieții, și subacvatice ei pe o perioadă lungă de timp și a început un lanț nesfârșit de trădări mici, compromisurile care el face în fiecare zi, uneori conștienți de modul în care nu a observat și din jur. Pentru că ei înșiși fac același lucru de la o zi la alta.
Una dintre cele mai bune încercări de a justifica Iuda a întreprins un scriitor argentinian și poet Jorge Luis Borges. chiar au crezut că și-a exprimat, părea chiar el însuși atât de îndrăzneț încât el nu a îndrăznit să le exprime în prima persoană, care, în general, ar fi destul de permis de a lua în opera de artă - Borges atribuit gândurile sale într-un anumit teolog fictiv de foarte, foarte departe de țara de origine Borges. Eroul de poveste „Trei versiuni ale lui Iuda trădare“, a contestat chiar și Noul Testament, ceea ce sugerează că Dumnezeu-omul nu era Isus, și Iuda, și răscumpărare nu a fost la moartea pe cruce, și într-un chinuri mult mai crudă de conștiință și suferință fără sfârșit în ultimul cerc al iadului.