Alătură-te discuției
Mesagerul lui Allah ( „alaihi wa sallam) a spus:„Islamul se bazeaza pe cinci piloni: mărturia că nu există nici un dumnezeu afară de Allah și că Mohamed - Mesagerul lui Allah, ei se roagă, să plătească zakat, Hajj la Casa lui Allah și post în Ramadan“. (Bukhari, Muslim) Aderarea la acești piloni sunt responsabilitatea fiecărui Hajj musulman cu excepția că [. ]
recomandat
Ash'arites și Salafis. Cine are dreptate?!
Una dintre numeroasele probleme islamice interne cu care se confruntă moderne românești
În multe universități islamice și madrasele Siria, Egipt, Turcia și Pakistan, în cazul în care după absolvire au început să se întoarcă și Rumyniyane, timp de mai multe decenii, sau chiar mai mult, și preda Aqidah Asharites maturiditov.
Și absolvenți ai universităților islamice și madrasele Arabia Saudită, EAU, Kuweit și anumite școli islamice din alte țări arabe și musulmane, pentru spate așa-numitele Salafi Aqidah.
În acest articol, noi nu vorbim despre originile, fondatorul și se bazează pe învățăturile acestor direcții. Iar faptul că toți acești absolvenți și urmașii lor trebuie să înțeleagă cu fermitate și amintiți-vă: nici una, nici alta nu sunt dușmani unul de altul.
Diferențele dintre tendințele menționate anterior în Aqidah musulman nu iau oricare dintre religiile, care, la rândul său, înseamnă că ei sunt frați în Islam, pe care cineva din ignoranța lor sau în mod deliberat, vrea să facă dușmani înverșunați.
Care este principala diferență?
Trebuie remarcat aici faptul că una dintre principalele diferențe dintre aceste școli este interpretarea anumitor versete și hadisuri care descriu calitățile lui Allah. Ash'arites (numele de la fondatorul școlii, Abu al-Hasan Al-Ash'ari 260-337g.g.h.) Și maturidity (numele de la fondatorul școlii: Abu Mansur al-Maturidi a murit 332g.h.) cred că toate versetele și Hadith, indicând prezența atributelor lui Allah, exterior similar cu creațiile sale de calitate care urmează să fie înțeleasă într-o formă alegorică, metaforic.
În caz contrar, ei cred că acest lucru va fi asimilarea de manopera Creatorului, ceea ce este contrar Coranului, care spune: „Nimeni nu este ca El și El - vedea si auzi“ (42:11). Prin urmare, Ash'arites și maturidity exclud înțelegerea astfel yaatov și Hadith literal.
Reprezentanții Salafi Aqidah (cei care se consideră adepți predecesorii credințe ale Salafii, primele generatii de musulmani), în contrast, cred că, dacă Allah Atotputernicul însuși a descris cu aceste cuvinte, și trimisul Său au atribuit el aceste calități, noi nu le înțelegem în mod abstract, în timp ce este posibil să se înțeleagă texte religioase literal, cuvânt cu cuvânt.
În cazul în care Coranul sau Sunnah spune că Allah are o mână, copan, Lick sau a spus că El coboară la cel mai scăzut cerul, totul trebuie să fie înțeles literal, dar fără asimilarea acestora și a altor calități ale calității Creatorului de creatiile sale. Ie noi trebuie să presupunem că Allah are o mână, dar, în orice caz, este imposibil să se creadă că mâna lui este ca mâinile creației Sale, precum și imposibil de a asimila auzul sau înaintea lui Dumnezeu auzul și viziunea creaturilor Sale.
Putem considera Imam Al-Nawawi și Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyu- pe căi greșite?!
Acest lucru ar trebui să includă următoarele puncte foarte importante:
Prima direcție, de exemplu, privit de către savanți precum Imam Al-Nawawi și Imam Ibn Hajar al-Asqalani. O a doua directie - șeyhülislam Ibn Taymiyyah și Ibn Qayyim al Imam Dzhauziyya și alții.
Și astăzi, semi-oameni de știință, sau mai degrabă, disidenții și factorii de probleme atunci când vine vorba de critici Asharites credințe
În timp ce câteva dintre aceste intriganți capabile să explice în mod clar sensul de „greșită“, în acest caz: un apostat, un eretic, un păcătos sau greșit în ijtihadul?
În cazul în care astfel de debateri sunt tabara Asharites sau maturiditov, atunci, nu ezitați să apelați Sheikh ul-Islam Ibn Taymiyyah pe căi greșite. Mi-ar plăcea, desigur, acești oameni au condus-o declarație de cel puțin un savant recunoscut în istoria Islamului, care imamii menționate mai sus au fost „greșită“.
Nu înțeleg cum poți aplica ușor un astfel de lucru important ca și „greșită“, în legătură cu oamenii de știință recunoscuți, iar cei care le-au urmat, când Trimisul lui Allah (SAS) a spus: „Dacă decizia unui judecător în ijtihadul a coincis cu decizia lui Allah, el a înregistrat două premii. În cazul în care nu se potrivesc, atunci - o recompensa „(Bukhari, Muslim).
Nu este vorba despre infidelitate
- În primul rând, nu ar trebui să ne concentrăm pe această temă ca și în cazul în care este vorba de infidelitate, pentru că nu se poate nega ei înșiși versete sau hadisuri. Noi nu vorbim despre asta, dar numai pe ijtihadul (due), interpretarea anumitor versete și hadith.
- Și în al doilea rând, în nici un fel nu putem de acord cu Habashites și radicalii, cum ar fi, numit Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyya infidele și greșiți, pentru că se presupune că el a spus că Dumnezeu este ca noi. Cu siguranță el nu a spus că aceasta este o calomnie și minciuni clare.
El credea că, dacă Coranul sau Sunnah lui Allah Atotputernicul este descris într-un anumit fel și poate fi înțeleasă literal, nu ar trebui să meargă în jungla de interpretări abstracte și ipoteze.
De asemenea, nu poate fi de acord niciodată cu alți radicali, care considera Asharites si maturiditov, inclusiv Imam Al-Nawawi și Imam Ibn Hajar al-Asqalani inoportună și locuitorii din iad, aducându-le sub hadith celor șaptezeci de trei curente.
Pentru că pentru a merge în iad, înseamnă să fii un Kafir, fasiq (profan), sau un eretic. Ca aceia dintre fara echivoc care se face referire mai sus, nici infideli, nici fasiq nu sunt. Ereticii, de asemenea, nu le pot numi, pentru ca cei care au fost alți oameni de știință care au căutat adevărul, și, astfel, bazat pe argumentele Islamului (a se vedea. Mai sus hadith). Și noi, moderne musulmanii pot spune doar una dintre părți: „Credem că au făcut o greșeală în idzhitihade“, dar nimic mai mult.
Când susținătorii Ali Ibn Abi Talib, Ali ibn Abi Talib ar fi numit Kharijites, din cauza convingerilor lor greșite și crime sângeroase împotriva musulmanilor, infideli, atunci Ali a interzis să le numim. El a explicat că Kharijites, dimpotrivă, să se comporte, pentru că se tem să cadă în necredință, dar ei înțeleg greșit Islamul.
De asemenea, Imam Ibn Hajar al-Asqalani a spus: „Oamenii de știință au spus că cei care interpretează greșit textele religioase nu sunt considerate păcătoși dacă interpretarea lor este valabilă, cu punctul de limbă arabă de vedere.“ ( "Fath al-Bari" 12/3).
Sheikh Abd al-Rahman Al-Sa'di a spus: „Într-adevăr, texte religioase greșit interpretate, de la cei care se întorc (în rugăciune), în direcția de Qiblah nu se consideră a fi retras din religia, dacă ei cred în Profetul și cred să fie adevărat tot ce a spus el, dar au făcut o greșeală în înțelegerea unora dintre textele religioase. Acești oameni nu sunt tratate ca un necredincios. Și în această privință există ijma (opinia unanimă) companioni, adepți și lideri ai predecesorilor pioși care au trăit după ei. „(“ Al-Irshad Fi maarifatil-Ahkam „p. 207).
Considerații finale:
- Această problemă este de importanță secundară, nu este o necredinta (kufr), din moment ce nici una dintre părți nu poate fi numit apostați.
- Nu ar trebui să fie prea greu să „arunce în aer“, problema și face o piatră de poticnire în calea cooperării și ajutor reciproc musulmani în dreptate și evlavie.
- În ceea ce pentru cei care nu acceptă toate argumentele și continuă cu încăpățânare să împartă Ummah noastre pe baza acestei probleme, precum și diferențe minore similare, acești oameni sunt în mod clar dușmani feroce ignoranți sau ascunse ale Islamului, care nu doresc unitate între musulmani. Acești oameni nu sunt în valoare de a asculta.
- Amintiți-vă cuvintele Profetului (SAS), care a spus: „Ei vor veni ani înșelătoare, care vor crede un mincinos, iar vorbitorul nu va crede adevărul; va încredere într-un trădător, și nu au încredere demn de încredere; și Al-Ruvaybida vorbesc. " (Lui) a fost întrebat: Ce vrei să spui ar-Ruvaybida? Profetul a răspuns: „Omul ignorant, pentru a discuta problemele care afectează interesele întregii societăți.“
(Ahmad, Ibn Majah și Al-Hakim. Al-Albani a numit un hadith autentic).
Și ce ar putea fi acuzații mai grave ale musulmanilor din greșeală, în absența înțelegerii (sau refuzul de a înțelege) adevăratul sens al cuvântului!
Atotputernicul Allah a spus în Coran: „Invitați la calea Domnului tău cu înțelepciune și predicare frumoasă, și susțin cu ei conduc cei mai buni“ (16: 125).
Deci, încercați să-i convingă pe alții de corectitudinea cu atmosfera înțelepciune și frăție, și să fie tolerante unul față de celălalt. De asemenea, nu uita ordinea Celui Prea Înalt, care a spus, „Spune robilor Mei să spun cele mai bune cuvinte pentru diavol aduce discordie între ele. Cu adevărat Satan pentru om - un dușman fățiș „(17:53).
Și dacă doriți binele pentru ei înșiși și religia lor, nu folosesc cuvinte ambigue, cum ar fi „gresit“, atunci puteți alege un cuvinte potrivite și corecte.
Mai multe despre acest subiect:
Nimic nu a fost găsit potrivit.