Socrate despre cunoaștere și cunoașterea
În centrul filosofării socratic sunt întrebări despre virtuțile morale, calitățile morale ale omului. În esență, învățăturile lui Socrate - o filozofie de moralitate, etică. Orientate spre punct de vedere etic și teoria cunoașterii, epistemologie. simț moral și etic al căutării umane pentru adevăr și dobândirea de cunoștințe este predeterminată de faptul că originile atât cunoștințe, cât și moralitatea din nou pe Socrate, zeii. Măsura de virtute umană este o măsură a inițierii sale la înțelepciunea divină și procesul de învățare capătă caracterul acțiunii morale, act moral. Socrate desemnat calea cunoașterii este școala lui de virtute.
Adevărata cunoaștere - cunoașterea prin concepte - este disponibil pe conceptul socratic, doar câțiva înțelepți, filosofi. Dar nu toată înțelepciunea este disponibilă, dar numai o mică parte din ea. “... un om - spune Socrate, - este imposibil să fii înțelept în toate lucrurile. De aceea, cine știe că el este înțelept "(Xenofon." Amintiri », IV. VI. 8).
Dar această înțelepciune umană, în conformitate cu Socrate, un pic în valoare în comparație cu înțelepciunea divină. Și aceasta înseamnă foarte puțin în acest sens, vedere obișnuită, neiluminate.
Poziția socratică înțelepciunea unui om de granițele cunoașterii de cunoaștere și ignoranță - „Știu că nu știu nimic“ - repara doar relația cunoașterii umane în mintea divină. Această poziție a fost ca și în cazul în care cele două fețe: peiorativ, modeste - în discursul său de la cunoașterea divină, critic-ironic - a cunoașterii umane. Filozoful stă între Dumnezeu și om, înțelepciunea și ignoranță. Filosofia ca iubirea de înțelepciune în interpretarea lui Socrate apare ca iubirea de înțelepciune divină.
Cunoașterea divinului, și numai eleveaza om și compară-l la zei. „Cele mai multe, - a spus el - a spus că cunoașterea nu are puterea și nu poate conduce, pentru că (oameni) și nu cred despre ea“ (Platon Protagon, 352 b. - C).
Spre deosebire de majoritatea Socrate a apărat principiul dominației universale a minții - în natură, în individ și în societatea umană în ansamblul ei. În natură, se pare ca armonia și promptitudinii în univers; în individ ca poziția dominantă a sufletului rațional al corpului natural și nerezonabile; în societate - ca regulă de legi și regulamente rezonabile, ca bord știu. Ignorând acest lucru, abaterea de la calea cea dreaptă este, în conformitate cu Socrate, rezultatul ignoranței.
Adevărata cunoaștere, în conformitate cu Socrate vine de la Dumnezeu și conduce la acesta. Acestea sunt condițiile și limitele posibile și autonomia admisă a cunoașterii umane. În mod clar a fost desemnat de Socrate și singura adevărată, în opinia sa, direcția efortului uman - cunoașterea și care acționează pe baza cunoștințelor.
Acest concept socratic de cunoaștere și învățare, și a fost semnificativ diferită de credința mitologic tradițională, apoi pe scară largă, care respinge orice sofisticare vanitatea de zei, și din poziția de modă a sofiști cu atitudinea lor sceptică față de zei și subiectivitatea adevărului. Poziția între tradiționaliști și nou apărute înțelepți-sofiștilor este destul de comună pentru învățăturile lui Socrate și a afectat întreg destinul său: tradiționaliștii l sofist considerat, și în cele din urmă obținut condamnarea sa; Sofiștii, de asemenea, l-au văzut ca fiind mai degrabă critic al tradiționalist el.
Socrate a fost primul dintre greci au vorbit despre acea persoană - este nu numai trupul, ci și, în primul rând - sufletul. Viața pământească a oamenilor nu văd în mod direct chipul lui Dumnezeu, dar este suficient ca el vede lucrurile zei. Dumnezeu, spune Socrate, „văd în faptele lor mari, dar toate regulile, este faima“ (Xenophon „Amintiri», IV. III. 13). Invizibil și divin în om, sufletul rațional, chiar dacă guvernează corpul și acțiunile umane. „În ceea ce privește sufletul uman, care este mai mult decât orice - spune Socrate - că ea domnește în noi, dar noi nu o vedem. Deci, prin urmare, concluzia este: omul - este în primul rând sufletul! Dar ceea ce este important în duș? - Socrate crede că și răspunde fără echivoc: mintea.
Omul, în conformitate cu Socrate, ar fi lipsită de orice inteligență și cunoaștere, dacă ar avea, împreună cu trupul muritor, nu ar fi nici un suflet nemuritor. Este mulțumită sufletul divin al omului este atașat la cunoașterea divină.
Mintea dă sufletul omului „lumina“, care îl duce prin viață. Datorită mintea umană percepe lumea din jurul nostru, este conștient de vorbire, articulat, ar putea face bine și rău. Astfel, sufletul conduce corpul uman, dar mintea controlată în același timp.
Socrate a fost pe deplin convins de nemurirea sufletului, confirmând lui (înainte de execuție) conversații recente cu prietenii. Mai mult decât atât, este credința sa strâns legată de ideea unei singure minte divină, Creatorul întregii lumi, pe baza de armonie și ordine. Această minte - veșnică de la început - a înzestrat mintea umană, vorbire, mintea de gândire și, în cele din urmă, nemurirea. De aceea, omul este foarte important nu este doar sarcina de a înțelege lumea și natura, dar, de asemenea, cunoașterea propriului său suflet. Pentru a percepe mintea și sufletul simțit propria nemurire, o persoană poate începe să ducă o viață neprihănită, și, prin urmare, liniște sufletească și de a scăpa de toate frica de moarte. Mai mult decât atât, el poate câștiga încrederea în fericirea lor viitoare dincolo de mormânt. De aceea, una dintre principalele prevederi ale învățăturii socratic, motto-ul său a devenit celebra frază: „Omule, cunoaște-te pe tine însuți“
despre virtuțile lui Socrate
Socrate a început conștient a fost nu numai principalul principiu călăuzitor în viața morală a individului, ci și singura măsură a ceea ce se numește act moral. Cu alte cuvinte, moralitatea, în opinia sa, nu ar trebui să se odihnească doar pe principii și lecții clare și clar gândite, dar devine astfel numai în măsura în care aceste principii sunt incluse în mod deliberat elementul creativ în comportamentul nostru. Socrate nu a fost suficient, astfel încât el sau un alt act al individului era moralitatea în virtutea instincte moștenite, sau obiceiuri dezvoltate sau de accident: el a cerut mai mult, și anume, că această persoană sa dat pe sine de fiecare dată când o declarație clară de ce a făcut acest lucru, și nu altfel . Fără această moralitate în adevăratul sens al cuvântului nu există, și ca o persoană de bine sau a făcut el, dacă nu sa făcut în mod deliberat, este în ceea ce privește adevăratele etică ale aceluiași imoral, ca și cum ar face prost.
Prin urmare, primul principiu de bază al eticii socratică identității virtuții cu cunoștințe. Virtutea, ca sursă sau principiul creator al moralității, este un subiect de studiu, precum și de citire și scriere sau aritmetică, și numai unul poate fi dreptul de a apela virtuos sau morală, care acest subiect este, de asemenea, destul de conștient deține, ca competentă - alfabetizare și matematică - aritmetică. Cu alte cuvinte, lucrul cel mai important să știe ce este dreptatea, evlavia, curaj, prietenie, dragoste de părinți, dragostea de țară, etc. Este cunoscut faptul că, dacă o persoană știe ce este dreptatea, și el va deveni realitate. Dar o multime de oameni care știu cum ar trebui să facem bine, dar încă tratat nedrept! Ei bine, atunci, nu este suficient de cunoscut, Socrate ar spune. De aceea, răul se face, în conformitate cu Socrate, prin ignoranță, ignoranță. fapta rea este rezultatul unei neînțelegere a ceea ce este adevăratul bine, și nu rezultatul alegerii raționale a răului; cu alte cuvinte, este imposibil să delibereze rău.
Toate valorile tradiționale ale societății grecești antice - bogăție, faimă, frumusețe, putere, rezistență fizică, curaj și așa mai departe - prin ele însele sunt lipsite de valoare. Potrivit lui Socrate, ele pot fi mai mult sau mai puțin lucruri plăcute și utile, dar, în funcție de modul în care acestea sunt percepute de mintea umană și folosește sufletul. Cu alte cuvinte, bogăție, de exemplu, poate deveni o valoare numai în cazul în care o persoană este utilizat cu un beneficiu și pentru beneficiul lor și altora. Deci, este cu putere, frumusețe, putere. Toată viața umană trebuie să se bazeze pe principiile rezonabilitate, simț adecvat, comun. Prin urmare, virtuțile principale Socrate numește cumpătarea, dreptatea, înțelepciunea, cumpătarea, bun-simț. Dar toate acestea este dat omului numai prin înțelegerea esenței gândirii tuturor acestor valori. Iar atunci când cineva își dă seama de toate acestea, el are cunoștință, care este, așa cum sa menționat mai sus, principalul beneficiu al vieții. Ignoranța este ignoranța - primul cusur al omenirii. Aici și minciună, în conformitate cu Socrate, toate necazurile și nenorocirile oamenilor: ei fac răul din ignoranță și neînțelegere.
Dar este posibil să învețe virtuțile? S-ar părea că, pe baza definiției de virtute și cunoștințe, această întrebare trebuie să se răspundă în mod neechivoc în afirmativ. Cu toate acestea, Socrate, după o discuție aprofundată a acestui subiect vine la o concluzie negativă: este imposibil să învețe virtuțile (Platon, Meno 94 e ..). Dar de ce? Pentru că Socrate distinge între cunoaștere și opinie. Strict vorbind, cunoștințe, și, prin urmare, virtutea lui Socrate - o inteligență divină care este disponibil, și apoi nu în întregime, o elucidare filosofică în termeni.
De obicei, oamenii doar mnyat ei știu, iar opinia lor este, în cele mai multe cazuri, nu cu mult diferite de la o simplă lipsă de cunoaștere. Dar există, spune Socrate, și opinia adevărată. Adevărat aviz este de a corecta acțiunile și acțiunile virtuoase. opinie Adevărat și virtutea corespunzătoare la dispoziția omului, și el poate, în condițiile necesare pentru ca acestea să învețe.
Socrate despre fericire și libertate
Pe înțelegerea de fericire, Socrate a fost, de asemenea, destul de original pentru timpul său. Conform ideilor sale, fericit poate fi doar unul care trăiește în conformitate cu legile bune și virtute, care este, în orice formă nu creează răul, ci în toate ghidat de rațiune și dreptate. „Numai un popor virtuos fericit - spune Socrate. - nedrept și rău intenționat - întotdeauna nefericit ". Dar nu există nici o fericire fără libertate este imposibilă, prin urmare, Socrate este prima dată în istoria filosofiei antice formulează conceptul de libertate. libertate maximă care, din nou, cu ajutorul minții este angajată în auto-îmbunătățire. Cu alte cuvinte, în cazul în care o persoană nu este activitatea corpului, nu merge mai departe cu privire la dorințele lor fizice, posibilitatea de a reduce instinctele de animale pentru a depăși pasiunile josnice și vicii, este - cu adevărat liber. Un astfel de om liber, oferind în același timp liniște sufletească și armonie interioară, nu poate suferi „viața lanuri de porumb sau în moarte.“ Acest lucru este posibil deoarece, Socrate spune că în viață numai suferință fizică este pentru om, că el poate provoca dușmani sau circumstanțele sale. În acest caz, tortura experiențele numai corpul uman, dar nu sufletul său, care este incorporal. În ceea ce privește moartea, aici câștigă omul virtuos, pentru că după moartea lui de așteptare pentru o recompensă pentru modul de viață neprihănită. Ei bine, ce se întâmplă dacă nu nemurirea sufletului nu există? Apoi, se întâlnește Socrate, toți oamenii (și drepți și răi) sunt în aceeași poziție, dar omul virtuos cel puțin cunoscut adevărata fericire în viața lor, în timp ce nedrept era profund nefericită în ea.