1. Ce este cunoașterea lui Socrate
2. Omul, sufletul și cunoștințele
3. supranaturală, binele și răul în teoria cunoașterii lui Socrate
4. Virtutea și cunoștințe
Lista literaturii second-hand
Socrate - marele înțelept antic, „personificarea filozofiei“ - se află la originea raționalist și a tradițiilor educaționale ale gândirii europene. El aparține unui loc proeminent în istoria filozofiei morale și etica, logica, dialectica, politică și doctrine juridice. Influența extinse și asupra progresului cunoașterii umane, există în ziua de azi. El a venit întotdeauna la cultura spirituală a omenirii.
Socrate interesat și pasionat de orice moment. De la o vârstă la audiența de interlocutorii săi sa schimbat, dar nu a scăzut. Și astăzi, cu siguranță aglomerat decât a fost vreodată.
Stiluri de viață Socrate, conflict moral și politic în viața lui, un stil popular de filosofare, vitejie militară și curaj civic, final tragic - numele lui a fost înconjurat de o aură de legendă atractivă. Glory, care Socrate a primit în timpul vieții sale, a supraviețuit cu ușurință toată epoca și nu pomerknuv, prin grosimea de două milenii și jumătate a ajuns în zilele noastre.
Adevărata cunoaștere - cunoașterea prin concepte - sunt disponibile pe conceptul socratic, puțini, înțelepți, filosofi. Dar nu toată înțelepciunea este disponibilă, dar numai o mică parte din ea. Înțelepciunea este cunoaștere, dar un om nu poate ști totul. “. Omul - Socrate a spus, - este imposibil să fii înțelept în toate lucrurile. De aceea, cine știe că el este înțelept ".
Dar această înțelepciune umană, în conformitate cu Socrate, un pic în valoare în comparație cu înțelepciunea divină. Și aceasta nu înseamnă mult mai obișnuită în acest sens, vedere neiluminate.
Poziția socratică înțelepciunea unui om de granițele cunoașterii de cunoaștere și ignoranță - „Știu că nu știu nimic“ - repara doar relația cunoașterii umane în mintea divină. Această poziție a fost ca și în cazul în care cele două fețe: peiorativ, modeste - în discursul său de la cunoașterea divină, critic-ironic - a cunoașterii umane. Filozoful stă între Dumnezeu și om, înțelepciunea și ignoranță.
Cunoașterea divinului, și numai eleveaza om și compară-l la zei. Cei mai mulți oameni au crezut Socrate cunoștințe timid și ghidat de impulsuri aleatorii și sentimente schimbătoare. „Cele mai multe, - a spus el - a spus că cunoașterea nu are puterea și nu poate conduce și nachalstvovat: pentru că ceva (oameni) și nu se gândesc la asta. În ciuda faptului că o persoană este de multe ori cunoștințe inerente, ei cred că nu este cunoașterea regulilor, ci altceva: uneori pasiune, uneori distractiv, uneori tristețe, uneori dragoste, și mai des - frica. Despre cunoștințele ei cred ca un sclav: unul îl trage de partea lui ".
Socrate a apărat principiul dominației universale a minții - în natură, în individ și în societatea umană în ansamblul ei. În natură, se pare ca armonia și promptitudinii în univers; în individ ca poziția dominantă a sufletului rațional al corpului natural și nerezonabile; în societate - ca regulă de legi și regulamente rezonabile, ca bord știu. Ignorând acest lucru, abaterea de la calea cea dreaptă este, în conformitate cu Socrate, rezultatul ignoranței.
Adevărata cunoaștere, în conformitate cu Socrate vine de la Dumnezeu și conduce la acesta. Acestea sunt condițiile și limitele posibile și autonomia admisă a cunoașterii umane. În mod clar a fost desemnat de Socrate și singura adevărată, în opinia sa, direcția efortului uman - cunoașterea și care acționează pe baza cunoștințelor.
Poziția între tradiționaliști și nou apărute înțelepți-sofiștilor este destul de comună pentru învățăturile lui Socrate și a afectat întreg destinul său: tradiționaliștii l sofist considerat, și în cele din urmă obținut condamnarea sa; Sofiștii, de asemenea, l-au văzut ca fiind mai degrabă critic al tradiționalist el.
Poziția sofiști, se bazează pe cunoaștere perceptive, a fost pentru Socrate, în principiu, la fel de inacceptabil abordarea Anaxagora. Chiar mai absurd părea să-i interpretarea sentimentelor individuale ca un criteriu de adevăr.
Socrate observă pe bună dreptate, că o astfel de relativizare a adevărului, negarea unor criterii obiective și, în general, valabile, în general, neagă orice sentiment de căutarea adevărului și controverse cu privire la aceasta. Toată lumea, cunoștință și ignorant, numai datorită sentimentul său devine măsura înțelepciunii lui și tot chohom transformat în înțelepți.
Socrate ia poziția opusă, care se întoarce la aristocrației intelectuală a lui Heraclit și brusc în contrast cu cei puțini „cunosc“ mulți oameni înțelepți „ignorant“ „mulțimea“ și așa mai departe. N.
Contrastant adevăratele cunoștințe deșartă randament sentimentele subiective și opiniile, Socrate a pornit de la faptul că măsura tuturor lucrurilor, în limba Protagoras, nu este un om, ci pe Dumnezeu. Prin urmare, calea adevărată a cunoașterii umane, și este, în conformitate cu Socrate, pentru a înțelege înțelepciunea divină de a gestiona toate afacerile.
Cunoștințe despre o persoană care face parte, viața socială și politică, sufletul și trupul său, vicii și virtuți și cunoștințe despre lume în general - este, potrivit Socrate, nu de cunoștințe diferite, ci doar părți diferite ale unei cunoașterea adevărului divin de a fi. Prin urmare, abordarea acestei adevărata cunoaștere - un obiectiv nu numai pentru căutarea în mod specific filosofic pentru adevăr, dar, de asemenea, datoria fiecărei vieți umane, lupta pentru o viață rezonabilă și virtuos.
Cea mai înaltă expresie de îngrijorare divină pentru oameni este o persoană rezonabilă. „Ei - Socrate spune zeilor - au investit în mintea noastră, prin care judecăm obiectele și senzațiile, trecând memoria lor, să învețe cum și ceea ce este util și, în general veni cu mijloacele de a se bucura de benefice și pentru a evita dăunătoare.
Viața pământească a oamenilor nu văd în mod direct chipul lui Dumnezeu, dar este suficient ca el vede lucrurile zei. Dumnezeu, spune Socrate, „văd în faptele lor mari, dar el este toate aceste reguli, este faima.“ Invizibil și divin în om, sufletul rațional, chiar dacă guvernează corpul și acțiunile umane.
„În ceea ce privește sufletul uman, care este mai mult decât orice altă persoană implicată în divinitate, este cunoscut - spune Socrate - că ea domnește în noi, dar noi nu o vedem. Pondering toate acestea, o persoană nu ar trebui să disprețui nevăzut; dimpotrivă, ar trebui să știe acțiunile sale în evenimentele și onoreze puterea divină ".
Omul, în conformitate cu Socrate, ar fi lipsită de orice inteligență și cunoaștere, dacă ar avea, împreună cu trupul muritor, nu ar fi nici un suflet nemuritor. Este mulțumită sufletul divin al omului este atașat la cunoașterea divină: este cunoscută ca de cum ar fi. În plus, sufletul - deținătorul cunoștințelor dobândite de ea mai devreme în rătăcirile eterne în această lume și cealaltă; Cunoașterea umană - este, de fapt, memoria sufletului cunoștințelor anterioare. Cu toate acestea, un astfel de rol epistemologic de importanță în doctrina socratică a sufletului nu este epuizată. Poziția nemurirea sufletului ocupă un loc de frunte în filosofia morală a lui Socrate, definind sensul și scopul existenței umane în lume, viața și moartea sa.
Fiind nemuritor, sufletul, în conformitate cu Socrate, cu toate acestea, este supusă atât îmbunătățirea și deteriorarea - în funcție de modul de viață pământească celor cărora li se duce la migrări sale eterne din această lume în următoarea, și să se întoarcă înapoi. „Atunci când o persoană moare, - spune Socrate - geniul lui, care a primit cota lui în timpul vieții sale, ia morți într-un loc special, în cazul în care toată lumea care trece judecata, ar trebui să se adune pentru a merge la Hades cu consilierul, ceea ce instruit să le livreze de aici acolo.
Spațiu, în conformitate cu Socrate, este habitatul zeilor. Acest fapt, după povestea lui, și a trimis la filosofii minții. recompensa lor este, prin urmare, că sufletele lor sunt eliberate din ciclul etern al transmigrarea sufletelor, și, în cele din urmă a scăpa de necesitatea unor noi încarnări fizice și suferințe legate. Numai pentru filozof adevărat, Socrate, printre care, desigur, se aplică pentru el însuși, moartea înseamnă sfârșitul suferințelor și începutul vieții veșnice fericită. Aceasta este, în conformitate cu Socrate, pentru a atinge nemurirea disponibile pentru om muritor. Sufletul este ceilalți oameni vor suferi până până când acestea devin mai pure, mai perfectă, mai moderată, mai rezonabil. În principal pe calea eliberării de agonie este grija sufletului: neglijarea de plăceri trupești, care sunt probabil, cauza rău decât bine, și virtuțile decor inimii autentice și fructele cunoașterii - adevăr, dreptate, libertate, curaj, auto-control.
viața pământeană este adevărata filozofie - singurul pregătirea corespunzătoare pentru sfârșitul binecuvântat. „Cei care sunt cu adevărat angajate în filozofia - spune Socrate - ocupat, pe esența lucrurilor, doar un singur - pe moarte și de moarte.“
Socrate pare să Manteca recurs, satisfăcut vocea interioară a lui demon. El a fost considerat predicțiile oracolelor, printre care oracolul cel mai venerat a templului Delfi, în cazul în care, de obicei, sfătuiți să contacteze în suspicioșii rezultatul unui caz important de planificat. Dar, cu ajutorul Mantica, emisiunilor oraculare și așa mai departe. N. Este imposibil să știu totul. În lucrurile umane si divine este o mulțime de necunoscute, mai ales despre viitor. Astfel, semănătorul nu se știe cine va culege recolta, a construit o casă nu știu cine va trăi în ea, și așa mai departe. N., și este cei nebuni crezut Socrate, care nu vede în toate acestea nimic divin.
Omul, cu toate acestea, nu poate depăși complet vălul misterului divin și suspans, dar, de asemenea, că este disponibil, este suficient pentru viața morală. Conștientă de zei, să se concentreze pe afacerile umane - cum este sensul de bază al apelului socratic de cunoaștere virtuos.
Prin persoana care urmează să fie examinat și studiat pentru a deveni un dulgher priceput, fierar, agricultor, conta, economie, timonier, căpitane, și așa mai departe. D. În practică, cunoștințele și aptitudinile necesare în astfel de chestiuni accesibile pentru om și fără atac de nimic la zei și Manteca. În domeniul cunoștințelor tehnice și abilități practice joacă un rol major, în funcție de eforturile cognitive proprii ale lui Socrate ale omului. În Manteca, a spus el, „nevoia care intenționează să trăiască bine acasă sau orașul tău.“ (Dar chiar și aici, în sfera vieții morale (în familie, politica, și așa mai departe. D.), Comportamentul uman trebuie să se bazeze atât pe orientare Mantica, precum și cunoștințele dobândite ei înșiși.
Rolul de reglementare al cunoașterii, în conformitate cu Socrate, este necondiționată și absolută“. Nu este nimic mai puternic decât cunoștințe, este întotdeauna și peste tot copleșitoare și plăcere, și orice altceva ". De aceea, răul se face, în conformitate cu Socrate, prin ignoranță, ignoranță. fapta rea este rezultatul unei neînțelegere a ceea ce este adevăratul bine, și nu rezultatul alegerii raționale a răului; cu alte cuvinte, este imposibil să delibereze rău.
Socratiene etică apreciabilă măsură caracteristică inerentă reprezentări antice de convergență ignoranță cu nebunie, raportul dintre actul de crima ca un nebun. Cu toate acestea, Socrate este încă, în principiu, diferit de ignoranța nebunie.
În ceea ce privește binele ca rezultat al cunoașterii care acționează asupra răului este o neînțelegere, investigarea infracțiunilor comise în ignoranță. De aceea, bine și rău, în conformitate cu Socrate conceptul, nu două aprinderi distincte și autonome.
Socrate bine și rău - o consecință a prezenței sau absenței aceluiași început - și anume, cunoștințe. .. Numai în conformitate cu principiul director al minții și gestionarea sănătate, putere, frumusețe, bogăție, curaj, generozitate, etc sunt utilizate în beneficiul; în caz contrar acestea nu vor beneficia, dar rău.
Cu spirit și de educație, și să beneficieze de educație și nebun - rău. Pe scurt, este că nu toate, aspiră la suflet și că suferă, se încheie fericit, în cazul în care controlează mintea, și, din păcate, - în cazul în care nesăbuința. Dacă virtutea - este ceva ce trăiește în suflet, și în cazul în care, în plus, acesta nu poate fi utilă, înseamnă că ea este motivul: la urma urmei, în ceea ce privește sufletul în sine nu este de ajutor și nu este dăunătoare, dar devine dăunătoare sau utile din cauza minții sau nechibzuință.
De obicei, oamenii doar mnyat pe care le cunosc, și opiniile lor în cele mai multe cazuri, nu diferă de ignoranță simplă. Dar există, spune Socrate, și opiniile adevărate, care sunt așa cum au fost între cunoaștere și ignoranță. Aviz, dacă este adevărat, este de a corecta acțiunile și acțiunile virtuoase. Adevărat aviz, precum și cunoștințe, ghidarea unui om îl direcționează către adevăratele scopuri și păstrează în limitele de virtute. Este opinia adevărată și virtutea corespunzătoare la dispoziția omului, și el poate, în condițiile necesare pentru ca acestea să învețe. Dar opiniile adevărate, precum și orice opinie, la toate, foarte volatil, fluid și tranzitorie din cauza naturii lor senzuale.
Chiar și cele mai renumite oameni de stat, cum ar fi Temistocle, Aristides, Pericle, Tucidide, a avut, în conformitate cu Socrate, numai opiniile potrivite, dar nu cunoștințe; și virtutea lor nu a fost rezultatul cunoașterii reale, ci mai degrabă că au moștenit destin divin. În acest sens, Socrate solicită politicienilor și inspirație divină și le aseamănă cu prezicători și clarvăzători.
De aceea, Socrate a crezut, aceste politici și nu a reușit să învețe că virtutea, la care au fost amestecate cu darul lui Dumnezeu de ei înșiși, chiar proprii lor copii. Socrate înclinați mai degrabă sofiștii, în special Protagoras, Gorgias, Prodicos din Cheos, recunoscuți ca profesori de virtute, dacă virtutea în sensul că el știa că ar putea fi predate prin instruire și educație. Aparent, sofiști, în conceptele socratice predate în cel mai bun caz, avizul adevărat, dar nu și cunoștințe. Dar acest lucru ei aduc în ceea ce privește Socrate, de mare beneficiu.
Socrate a fost un om solid, a cărui viață proprie era o problemă filosofică, iar cele mai importante probleme ale filozofiei a fost întrebarea despre sensul vieții și a morții. Fără a separa filozofia de realitate, de la toate celelalte aspecte ale activității, este chiar mai puțin responsabil în nici un fel de dezmembrare a filozofiei în sine. vremea lui a fost la fel de solid, viața pământească, ca expresie completă și profundă a vieții spirituale a lumii antice.
Socrate a susținut rolul de educator. El este dușmanul studiul naturii (în cazul intervenției zeilor). Sarcina filozofiei sale - studiul concepției religioase și morale, cunoașterea naturii - un act nelegiuit. Potrivit lui Socrate, îndoială duce la auto-cunoaștere, și apoi la înțelegerea justiției, drept, drept, rău, bine. El a spus că cunoașterea spiritului uman - asta e lucrul cel mai important. Îndoiala duce la spiritul subiective (oameni), și apoi conduce la spiritul obiectiv (Dumnezeu). Din nou, în conformitate cu Socrate, de o importanță deosebită este cunoașterea esenței virtuții. El a ridicat problema metodei dialectice de gândire. El este convins că adevărul - este moralitatea.
Cunoașterea ca o formă de activitate spirituală există în comunitate încă de la începuturile sale. Și, în fiecare etapă a dezvoltării unei societăți a cunoașterii procesului se desfășoară în diverse forme socio-culturale - sub formă de cunoștințe obișnuite, cunoașterea artistice, religioase, în cele din urmă, sub forma cunoștințelor științifice.
5. Platon. Funcționează în trei volume. Volume One. „Apologia lui Socrate“ București, 1968.
documente similare
Socrate, marele înțelept antic este la originea tradițiilor raționaliste și educaționale. Imaginea vieții lui Socrate, conflictul moral și politic în viața sa. În centrul temei socratic gândire-om, problemele de viață și de moarte, bine și rău.
Socrate ca marele înțelept antic. Versiunea angajării sale după atingerea douăzeci de ani. Pasiunea pentru cunoașterea naturii la studiul cauzelor pământești și a fenomenelor cerești. Poziția socratic a înțelepciunii limitele cunoașterii de cunoaștere și ignoranță a omului.
Evenimente-cheie în biografia lui Socrate. Socrate - marele înțelept antic, „personificare a filozofiei.“ Locul lui Socrate în istoria filosofiei morale și etica, logica, dialectica, politică și doctrine juridice. Progresul cunoașterii umane.
Socrate și timpul său. Filosofia în înțelegerea lui Socrate. învățăturile etice ale lui Socrate. Orientarea pe probleme etice. schimbare calitativă în istoria culturii europene. Cunoașterea „naturii“ a omului, sursa originală a acțiunilor și faptelor sale.
Formarea de opinii filosofice ale lui Socrate. Demonul lui Socrate. credințe religioase și noțiunea de viața de apoi. Virtutea și auto-cunoaștere. concepția socratică de cunoaștere și învățare, de a fi în filozofia lui. opinii politice și juridice. Socrate metoda filosofică.
Biografia lui Socrate, studenți și contemporani. Filosofia în înțelegerea lui Socrate. Socrate metoda filosofică. învățăturile etice ale lui Socrate. Celebrele dialogurile platonice, sau cum știm despre Socrate. Rădăcinile învățăturilor lui Socrate și scrierile vechilor filosofi greci.
Nașterea lui Socrate și tinerețe. Ideea principală a omului de știință este absolut bunătate infinită și cunoștințe, care sunt legate în mod inextricabil. Caracteristici distinctive ale filozofiei lui Socrate. învățăturile dialogismului Filozofală. Istoria relațiilor Socrate și Xenophon.
Teoria cunoașterii - o secțiune cheie a metafizicii ca o doctrină filosofică a primelor principii ale lucrurilor. Probleme de dezvoltare de cunoaștere directă, mistică și intuitivă a gândirii teologice catolice și ortodoxe din Evul Mediu. Funcțiile teoriei cunoașterii.
Studiul opiniilor filosofice ale lui Socrate - filosof grec, unul dintre fondatorii dialecticii ca o metodă de a găsi adevărul, punând întrebări de conducere. asteptare caracteristică a lui Socrate, abilități de dialog, metoda de investigare a adevărului.