Singurătatea - fenomen comun în orașele mari, în cazul în care comunicarea cu diferite persoane apare pe scurt și superficial, iar timpul pentru a stabili o relații de lungă și de încredere nu este suficient. Singurătatea poate experimenta tânăr bărbat sau o femeie care nu poate găsi un partener potrivit, sau o persoană în vârstă care și-a pierdut prieteni și rude și care nu pot găsi un limbaj comun cu generația mai tânără. Singurătatea de multe ori se confruntă persoanele cu un sistem nervos inert, cu dificultati in a face contacte noi, încet obisnuirea cu noua cunoștință. Într-un caz extrem, singurătatea poate duce la depresie [7, p.79].
Există o serie de factori psihologici care contribuie la singurătate. De exemplu, poate fi stima de sine scazuta, ceea ce duce la evitarea contactului cu alte persoane, de teama de a fi criticat, care, la rândul său, creează un cerc vicios - ca urmare a lipsei de contacte de stima de sine în continuare scade. abilități de comunicare slabe, de asemenea, contribuie la singurătate. Persoanele cu abilități interpersonale slab dezvoltate, socializarea scăzută din cauza fricii de eșec într-o relație sau devin dependent de prea multe ori tind să fie singur, mai ales în cazul în care acestea au deja o experiență neplăcută cu alți oameni [20], p.5.
Problema singurătății acoperă nu numai mintea oamenilor obișnuiți. Timp de secole, a fost studiată de (și continuă să facă), filosofi, teologi, oameni de știință și scriitori. Chiar și în ciuda perioadă relativ scurtă de existență a psihologiei ca știință separată, aproape fiecare dintre destinațiile sale pot fi găsite asociate cu conceptele de singuratate, teorii și de cercetare.
reprezentări psihologice despre singurătate.
1) psihanalizei (Zilburg, Sullivan, Fromm-Reichmann).
Rezumând situația unor teorii psihanalitice se poate spune că singurătatea este privită ca o paradigmă a acestei afecțiuni psihice este negativ, înrădăcinată în copilărie.
Unul dintre reprezentanții psihanalizei Zilburg disting între singurătate și însingurare. Confidențialitate el credea esența „normale“ și „stare tranzitorie de spirit“, care rezultă din lipsa unui anumit „cineva“ [20, C.5].
Singurătatea este - un irezistibil și neplăcut (este ca un „vierme“ corodează inima), senzație constantă. Zilburg consideră că motivele de singurătate sunt astfel de trăsături de personalitate ale narcisismului, megalomanie și ostilitate, precum și dorința de a păstra simțul infantil al propriei sale omnipotență. Această orientare nartsissisticheskaya începe să se dezvolte în copilărie, atunci când copilul cu un sentiment de bucurie de a fi iubit se confruntă cu șocul cauzat de faptul că el - o creatură mică, slabă, forțat să aștepte pentru a satisface nevoile lor de la alții.
Pe etiologia singurătății am scris și G. Sullivan. Având în vedere nevoia de intimitate umană, el a crezut că ea, începând din copilărie (dorința copilului la atingere), un adolescent ia forma are nevoie de amicului cu care poți împărtăși gândurile cele mai intime. În cazul în care un adolescent nu poate satisface această nevoie, el poate dezvolta o singurătate profundă.
Fromm-Reichman, subliniind motivul singur, subliniază consecința dăunătoare separării premature de afecțiune maternă [13, p.30].
2) Abordarea-umane centric (Rogers)
Abordarea de Carl Rogers a singurătății este diferit de Psychoanalytic că el acordă puțină atenție la a ne aminti copilaria timpurie, crezând că singurătatea este cauzată de efectele actuale experimentate de către o persoană [15, p. 19].
Potrivit lui Rogers, singurătatea - este o manifestare de adaptabilitate slabă a individului, și motivul pentru aceasta - diferența dintre percepția fenomenologic individuale de propria lor „I“. Dacă vom împărți procesul de apariția singurătății în 3 etape și a reprezentat schematic, obținem următoarea imagine.
2) Din acest motiv, există contradicții între interior adevărată „I“ a individului și manifestările „I“ în relația sa cu alte persoane, ceea ce duce la pierderea sensului existenței.
3) Individul devine singur atunci când eliminarea barierelor de protecție pe drumul spre propria lui „eu“, el crede totuși că acesta va fi refuzat contactul de alții [19, p.11].
Riesman a spus că unul dintre principalele motive pentru singurătate este să se concentreze asupra altora. Persoanele cu această orientare doresc să-mi placă, în mod constant adaptată circumstanțelor, precum și separat de adevărata lui „eu“, sentimentele și așteptările lor. Aceasta conduce la faptul că o astfel de persoană poate dobândi un „sindrom de îngrijorare“ și dependența de atenția altora din partea altora. Și această nevoie nu poate fi satisfăcută. Riesman care caracterizează societatea americană ca fiind „îndreptată spre exterior“, el a scris că membrii săi formează o „mulțime singuratic“.
Slater numește societatea modernă individualistă. Datorită faptului că este imposibil de realizat satisface nevoile de comunicare, comuniune și dependență, persoana are o singurătate [25, p.18].
4) Abordarea interacționistă (Weiss)
Abordarea Weiss a singurătății diferă de cele de mai sus din două motive:
El crede că singurătatea este rezultatul influenței a doi factori - persoana și situația;
5) Abordarea Cognitivă (LE Peploe)
6) Psihologia existentiala (I. Yalom, K. Moustakas)
psihologia existentiala este strâns legată de filozofia existențială.
În psihologia existențială distinge conflictul de bază, ca urmare a confruntării individului cu Givens de existență. Sub Givens de existență aici înțeleg anumiți factori finite, care fac parte integrantă, inevitabilă a existenței umane în lume.
Singurătatea sau, mai precis, izolarea se referă la cele date.
Rezumând ceea ce a fost spus mai devreme, putem spune că, în contrast cu psihanaliza si terapia centrata pe persoana, existențialiști, în primul rând, nu se ia în considerare acest sentiment anormal, și, în al doilea rând, pentru a vedea cauza sa în ceea ce privește viața umană.
Un reprezentant al acestei tendințe I. Yalom considerând izolarea ca fiind unul dintre Givens de existență, subliniază faptul că acest lucru nu este izolarea persoanelor cu o generează singurătate și izolare internă (din partea a sinelui). Aceasta este izolarea fundamentală - și alte creaturi ( „prăpastia dintre ei și alții“) și lumea ( „separare între individ și lumea“). Astfel, se distinge între două tipuri de izolație: sau [p.103 27] existențială și fundamentală.
K. Moustakas, un alt reprezentant al direcției existențial în psihologie, separă „vanitate singurătate“ și singurătate adevărată (în această poziție sa este similară cu aspectul de singurătate, în unele religii orientale). În primul rând el definește ca un set de mecanisme de apărare, care separă omul din soluțiile de probleme de viață esențiale, prin punerea în aplicare a „activitate pentru activitatea“ cu alte persoane.
Adevărata Singurătatea vine de la o conștientizare a „realitatea unei existențe singur.“ După cum Yalom el crede că această conștientizare poate contribui la o coliziune cu situații limită în viață (naștere, moarte, schimbări de viață, tragedia), acea persoană se întâmplă singur prin ea.
Având în vedere caracteristicile de oameni care evită conștientizarea de singurătate ca Givens de existență, Kaiser a identificat trei tendințe ale clienților cu o nevroza existențială [17, p.29]:
1) „aliaj“ - dorința de a-și piardă propria identitate, dorința de a fuziona cu o alta, deoarece dorința de a fi un individ asociat cu curajul de a fi singur, și singurătatea sunt adesea de nesuportat pentru individ;
2) „Simptomul universal“ - a avut loc încercarea de fuziune să fuzioneze (sau iluzia) între ele și, în același timp, a cunoscut un sentiment de dualitate;
3) „Conflictul universal“ - este experimentată ca suferință, senzație nedorită de singurătate.
Aceste tendințe permit clientului pentru a evita emotiile cauzate de realizarea de singurătate. Nevrotic face totul pentru a scăpa de singurătate, în timp ce persoana autentică ia starea de singurătate ca o existență cu adevărat umană, ca o oportunitate de a deveni o realizare de sine liber și, ca întreaga responsabilitate pentru ei înșiși.
În plus față de acceptarea faptului de izolare existențială, o persoană are un alt mijloc de ei înșiși garduri din „oroarea final de izolare“ - atitudine. Pentru a înțelege ce ar putea fi relația care poate ajuta la accesul la această singurătate și, în același timp, nu construit pe principiul „mă - Vă dau“, uita-te la tipurile de relații alocate M. Buber, Maslow și E. Fromm [25, p. 20].
Dialog - monolog (M. Buber)
M. Buber a avut o mare contribuție la luarea în considerare a problemei singurătății. Este dificil să-l atribuie o anumită direcție de filozofie, pentru că poziția sa este bazată pe școală mistică evreiască, hasidism și teoria relativistă, iar opiniile sale au avut un impact semnificativ asupra atât filozofia religioasă, și psihologie. El credea că dorința umană de relație inerentă în el de la naștere. Chiar și la copil a fost născut doar are o dorinta de a PIN - mai întâi tactil, și apoi „optim“ cu alte persoane. Astfel, o persoană care nu există ca o entitate separată, astfel cum el a „creat între“. Deoarece modul de bază a lui Buber a existenței umane este relația, se poate spune nu există singurătate ca un fapt fundamental al vieții pentru el.
Principala cale de a experimenta „Eu-Tu“ relație - dialog. Acesta „fiecare membru are în vedere cealaltă sau celelalte, în ființa lor special, și apoi să-i cu intenția de a stabili o relație vie între el și ei.“ Același lucru a scris și Frankl când a spus că ideea întâlnirii este acum simplificată. „Întâlnire“ este adesea auto-exprimare, punerea în aplicare a pasiunii, ceea ce conduce la faptul că accentul amestecat cu rândul său, a celuilalt stima de sine, de a folosi alte soluții pentru problemele lor. Acest lucru, potrivit Buber, este "monolog deghizat dialog" [19, p.13].
raportul deficit (Maslow) - Existential.
atașament simbiotică - iubire matură (Erich Fromm)
Erich Fromm, într-unul din lucrarea sa genial „Arta Iubirii“, ridică, de asemenea, problema care ar trebui să fie o relație nenuzhdayuschiesya. Precum și multe ekzistentsionalisty, Fromm consideră izolarea existențială a provocat anxietate umane grave.
Având în vedere modul în care umanitatea în timpul dezvoltării sale a depășit această izolare, Fromm scrie că nici o activitate de creație, sau de stat orgiacă sau în urma tradiții sau credințe ale grupului nu au fost suficiente pentru a depăși acest lucru - au fost „răspuns parțial.“ „Răspuns complet“ - pentru a realiza unirea cu un alt bărbat în dragoste.
Ca și Maslow, el a oferit clasificarea lui de tipuri de dragoste. Fromm este diferit de „fuziune simbiotică“, în care nici unul dintre parteneri nu este completă și lipsită de iubire „matură“. Acesta din urmă este o „uniune menținând în același timp individualitatea. Doi devin unul și încă rămân două.“
Pentru Fromm, este important ca iubirea - un proces activ, care nu se bazează pe o „primire“, și se întoarce; „Participarea“ mai degrabă decât „hobby“. Alte caracteristici ale iubirii mature, el consideră: de îngrijire, compasiune, respect și cunoaștere [23, p.100].
Conceptul de statut sociometric
Fiecare grup participant evaluează alte și le-a evaluat. De-a lungul timpului, există preferințe și a stabilit modelul de antrenare și de respingere. Diferite combinații ale rolurilor în curs de dezvoltare ale reacțiilor interpersonale ale indivizilor între ele. Studiul arata ca modelele de poziție dominantă nu ia în mod necesar ordinea rangurilor, atât în „ordinea de ciugulit“ printre pui. A domină B, care domină C și D, dar C și D A. Domină mai lungă perioada de contact, mai clar documentate astfel șabloane. În fiecare caz, există o rețea de relație unică.
Între membrii pot să apară atracție reciprocă sau repulsie reciprocă a grupului; este posibil ca persoana este atractiv pentru unii și pentru alții neplăcute; poate fi atractiv pentru unele sau neplăcute sau indiferente pentru alții; este de asemenea posibil indiferență reciprocă.
Valoarea de stare pentru un om mare, și, prin urmare, importanța studierii acestui fenomen nu poate fi overemphasized. Codurile informale care există în mai multe grupuri private sunt eficiente, deoarece acțiunile majorității oamenilor urmăresc să mențină sau să îmbunătățească statutul lor personal în grup. Oamenii sunt foarte sensibili la opiniile celor pe care le cunosc ca indivizi, și pentru a menține încrederea lor, ei aduc sacrificii considerabile, uneori, la riscul de a suporta indignarea oficialilor sau chiar moartea (omul nu are dreptul de a face ceva care ar fi în contradicție cu personalizare care a fost creat de el parte, pentru orice încălcare va duce la o schimbare a relațiilor).
Reprezentarea fiecărei persoane despre sine susținută în principal de reacțiile oamenilor carora le cunoaște personal. Fiecare experiență umană este într-un fel de legătură cu alții, și de auto-conceptul său în mod clar țesute în țesătură a relației.
Din psihologi interne probleme de stare implicate în AT Repin, JL Kolominsky, VV Abramenkova [1, p.76].
1. Abaterea - o abatere de la norma, considerată cea mai mare parte a membrilor societății ca fiind reprobabile și inacceptabilă. De obicei, vom evalua comportamentul deviant ca, în funcție de faptul dacă primește o evaluare negativă și provoacă reacții ostile.