Materialism și idealism nu sunt uniforme în manifestările lor specifice. În funcție de acest lucru, puteți identifica diferite forme de materialism și idealism.
Există două soiuri de idealism - obiective și subiective.
Idealiștii obiective includ pe cei care recunosc începutul tuturor lucrurilor este ceva intangibil și independentă a conștiinței umane (de exemplu, există un obiectiv) - acest lucru poate fi un zeu, o minte la nivel mondial, ideea, spiritul universal, etc. în istoria filozofiei lui Platon recunoscute ca atare, F. Aquinas, GV Hegel, V. Soloviov, Berdiaev și altele. Când lumea este privit numai prin prisma numai individului (subiectiv) conștiința, vorbesc despre idealism subiectiv, vii ai căror reprezentanți sunt J .. Berkeley, David Hume, IG Fichte. O formă extremă de idealism subiectiv este solipsism. Potrivit care cu certitudine se poate vorbi doar despre existența propriului meu „eu“ și sentimentele mele.
În cadrul formelor menționate mai sus idealismului, există o varietate de variante sale. De exemplu, raționalism și iraționalism. Potrivit raționalismul idealist, baza întregii existențe și cunoștințele sale de minte. Una dintre zonele sale cele mai importante este panlogism pe care totul real este întruchiparea rațiunii și a legilor fiind determinate de legile logicii (Hegel). de iraționalism punct este de a nega posibilitatea de sensibilă și logic realitate înțelegere. Principalul tip de instinct cunoaștere este recunoscut aici, credința, revelația, etc. și fiind ea însăși considerată irațională (S. Kierkegaard, Bergson, Heidegger și colab.).
școli și mișcări în istoria filozofiei materialiste este, de asemenea, a găsit destul de mult. Deci, pe uncreatedness și indestructibilitatea materiei au spus deja primii filosofi. Reprezentanții așa-numitul „materialism naiv“ sunt vechi filozofia chineză de Lao-tzu, Yan Chzhu; Filosofia antică indiană a școlii Lokayata; filosofi celebri din antichitate: Heraclit, Empedocle, Democrit, Epicur etc. In timpurile moderne, când a existat o formare activă și dezvoltarea mecanicii clasice, faima a primit un „materialism mecanic“ (Galileo, Bacon, John Locke, P. Holbach .. , Gassendi, J. La Mettrie). Ea se bazează pe studiul naturii. Cu toate acestea, diversitatea proprietăților și relațiilor sale se reduce la forma mecanicistă a materiei în mișcare.
Există, de asemenea, soiuri de materialismului, ca, de exemplu, materialismul consecvent, în care materialismul principiu se aplică în natură și societate, precum și inconsistența materialismului său, în care nu există nici o înțelegere materialistă a societății și a istoriei (Feuerbach). O formă specifică de materialism este Deism inconsistente, ai cărei membri deși au recunoscut pe Dumnezeu, dar minimalizate brusc funcția sa, reducându-le la crearea problemei și să raporteze pulsul ei de mișcare inițială (Francis Bacon, George. Toland, Benjamin Franklin, MV Lomonosov) . distincție între științifică și „materialismul vulgar“. Ultimele drive-uri ideale pentru materiale, conștiința identifică cu materia (Vogt, Moleschott, Büchner). Și, în sfârșit, pe scară largă, cunoscut „materialismul dialectic“ al lui Marx, Engels și numeroasele lor adepți, care prezintă o unitate organică a materialismului și dialecticii.
Monismul - conceptul filosofic că lumea face o persoană să înceapă. Astfel, la începutul protrudes substanță materială sau spirituală. Rezultă că monismul poate fi de două tipuri - materialistă și idealiste. Prima ia materialul din materialul. Conform celui de al doilea, datorită materialului ideal.
Dualismul - doctrina filosofică afirmă egalitatea a două principii: prima chestiune și mintea, fizice și mentale. De exemplu, Descartes credea că baza vieții se bazează pe două substanțe egale: gândire (spirit) și extins (materie).
Pluralitatea - implică mai multe sau mai multe baze de pornire. Ea se bazează pe afirmarea multitudinii de baze și începutul vieții.
Cu toate acestea, în istoria gândirii filosofice, și există multe alte probleme care sunt, de asemenea, considerate ca fiind cele mai importante sau cele mai importante, ci pentru că mulți filosofi, discutând despre substanța (primul principiu al lumii), nu sunt înclinați să-l referă la „problema fundamentală a filozofiei.“ De exemplu, pentru primii filosofi antici problemă filosofică fundamentală se reducea la întrebarea: „Ce a făcut lumea“ Și el a părut să-i cele mai importante și de bază.
Din punctul de vedere al scolasticii medievale „întrebare fundamentală a filozofiei“ poate fi formulată după cum urmează: „? Cum este posibil motivație pentru existența lui Dumnezeu“ Pentru filozofii religioase moderne, cum ar fi neo-tomismului, iar acum el este responsabil.
Interesant este poziția lui Kant, pentru care întrebarea „Ce este omul?“ Acesta este în esență o „chestiune fundamentală a filozofiei.“ Omul, în opinia sa, fac parte din două lumi diferite - necesitatea naturală și libertatea morală, potrivit căreia, pe de o parte, - un produs al naturii, dar pe de altă parte - rezultatul faptului că „ca o ființă care acționează în mod liber, a face, sau poate și trebuie să facă din el însuși. "
Aceeași filosofie existențialismului a „întrebarea fundamentală“ a adoptat o problemă pe care fiecare individ trebuie să decidă pentru sine însuși, „este merită să trăiești?“, Pentru că nici un răspuns la ea totul are altceva nici un sens, se crede susținători ai acestei tendințe. După cum filozoful existențialist francez Albert Camus: „Decideți dacă viața profesională trebuie trăită, sau nu este în valoare de ea - atunci răspunde la întrebarea fundamentală a filozofiei“
Pragmatismul, de exemplu, în atenția centrală a conceptului de adevăr și problema instituirii sale.
În același timp, ar trebui să fie conștienți de limitările de orice schematice, nu pentru a închide oportunitatea pentru apariția și existența altor puncte de vedere, care poate deschide un nou unghi de probleme de vedere sau chiar pentru a formula o nouă declarație, nu mai puțin importantă a întrebării. În general, aveți nevoie de o precauție pentru a trata „dur“, limbaj lipsit de ambiguitate, deoarece de multe ori duce la consolidarea erorilor, și în cele din urmă - la un impas, și dogmatism.