medievalism
filosofia teologică medievală se numește lider de direcție filosofică, comună în Europa V - XVI. pisică. să recunoască pe Dumnezeu ca Ființa Supremă început, și lumea din jurul - creatiile sale.
Caracteristici ale filozofiei Renașterii
„Cea mai mare revoluție progresivă“ a fost Renașterii, care a fost marcată de realizări în toate domeniile culturii. Nu este surprinzător faptul că pentru gândirea filosofică a acestei perioade este caracterizată prin adâncimea de neegalat, bogăție și diversitate. Renaissance filozofie a înlocuit dominația veche de secole scolasticii, a dezvoltat un sistem de argumente artificiale, formale pentru justificarea teoretică pentru dogmele Bisericii.
Filosofia Renașterii este strâns legată de dezvoltarea științei moderne pentru ea, cu marile descoperiri geografice, cu succesul invenției de noi instrumente (compus microscop, telescop, termometru, presiunea atmosferica), ceea ce face observații științifice au devenit mult mai precise și mai extinse decât oricând înainte; în științele naturale (creșterea volumului de informații despre animale sălbatice), medicină (apariția anatomiei științifice, descoperirea circulației sângelui, etc.), Matematică și Mecanică.
În ceea ce privește această filozofie este adevărat, nu este ceea ce este considerat valabil timp de secole, nu ceea ce se spune de Aristotel sau Toma d'Aquino, iar singurul lucru care pare clar și convingătoare propria rațiune. Filosofia nu mai vrea să joace rolul de „slujitor“ al teologiei.
Astfel, prin trăsăturile caracteristice ale filozofiei Renașterii includ:
- Formarea de vedere panteist lumii, exprimată în identificarea lui Dumnezeu și a naturii;
- Opoziția față de ideologia Bisericii si (care nu este negarea religiei în sine, Dumnezeu, și organizația însuși a făcut mediator între Dumnezeu și credincioși, precum și înghețate dogmatică servind interesele filozofiei Bisericii - Scolasticismului;
- Antropocentrism - predominanța interesului în om, credința în posibilitățile sale nelimitate și demnitate;
- Mutarea principalul interes al formei ideii la conținutul său.
Principalele direcții ale filozofiei Renașterii au fost:
- Umanistică, reprezentanți ai Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorentso Valli, etc.) (secolele XIV-XV.) - accentul de a deveni un om laudă demnitatea lui, măreție și putere, batjocorit dogmele Bisericii ;.
- . Neoplatonică (.. secole Ser XV-XVI), ale căror reprezentanți - Nikolay Kuzansky, Pico della Mirandola, Paracelsus, și alții - au dezvoltat doctrina lui Platon, a încercat să înțeleagă natura, cosmosul și omul din punctul de vedere al idealismului;
- Filozofia naturală (-XVI-lea. al XVII-lea.), care a aparținut Nikolay Kopernik, Giordano Bruno, Galileo Galiley și altele. Încercarea de a demasca o serie de dispoziții ale învățăturilor Bisericii despre Dumnezeu, universul, cosmosul, și bazele universului, bazat pe descoperirile astronomice și științifice.
Umanismul (umană, umanitatea umanității) reprezintă prima perioadă filozofia Renasterii. Acesta acoperă o perioadă de aproximativ o sută de ani - de la mijlocul de mijloc XIVdo XVvv. Spre deosebire de înțelegerea religioasă teologică creștină ascetică a omului ca „asemănarea lui Dumnezeu“, argumentele ideologiei bisericii, care puternic a jucat în jos un om și inspiră gândul că el era slab și neajutorat, de data aceasta umaniști a proclamat coroana umană a naturii, centrul universului și valoarea supremă; glorifice acte în mod liber, pe deplin dezvoltat de viață personalității umane, care combină principiile naturale și spirituale, oportunități creative largi și capacitatea de a progresului nelimitat. Această persoană are dreptul de a nu plăcere și fericire în această viață, toate plăcerile pământești, în conformitate cu „natura umană.“ „Sunt un om, și nimic uman este străin pentru mine“ - a fost sloganul principal al umaniștilor. Astfel, punctul central al gânditorilor Renașterii era un om, care este ceea ce ei aduc în prim-plan, mai degrabă decât pe Dumnezeu, astfel că filozofia se numește antropocentric cu o fundamental nouă înțelegere a omului intenționat nu atât de mult de „salvare“ de dragul vieții veșnice, mult mai pământești materie .
umaniști Mai ales importante atașate mintea umană și posibilitățile sale infinite, glorificau mintea indrazneata creatoare care, în același timp, este capabil să supună impulsurile senzuale întregi, toate principiile bune ale naturii umane. Prin urmare, umaniști a cerut, împreună cu libertatea politică de a scăpa de dominația Bisericii și pretenția sa de supremație politică, libertatea intelectuală, ceea ce ar reprezenta o persoană să se dezvolte în mod liber talentele și creativitatea, pentru a crea o nouă cultură seculară capabilă să se opună culturii bisericii din Evul Mediu. Umanistii erau convinși de puterea cunoașterii umane, prin urmare, lăcomia lor pentru acumularea de toate-rotund cunoaștere, care este una dintre trăsăturile caracteristice ale acestora. Ei caută să reînvie vechea cultură, să se întoarcă la originile înțelepciunii antice, studiul lui Platon, Aristotel și alți gânditori vechi, acordă o mare atenție la arta antica, istorie, literatură, știință. Umaniștii au creat o nouă perspectivă de viață afirmarea. Căutarea de dezvoltare culturală și morală mai mare de diverse capacități umane, combinate cu blândețe și umanitate, care este, că, în zilele lui Cicero numit umanismului, a fost scopul gânditorii Renașterii.
În genul său de filosofia umanista a fuzionat cu literatura, stabilind metaforic și într-o formă artistică. Cele mai cunoscute filosofi umaniștii au fost simultan scriitori.
La baza culturii filosofice a Renașterii stă figura maiestuoasă a lui Dante Alighieri (1265 -. 1321gg). „Ultimul poet al Evului Mediu și, în același timp, primul poet al timpurilor moderne“, Dante a fost un gânditor remarcabil, care în scrierile sale (mai ales în nemuritoare „Divina Comedie“, precum și în tracturi filozofice „Sărbătoarea“ și „monarhie“) o bază pentru o nouă învățături umaniste despre un om
În lucrarea sa, Dante a fost strâns legată de filozofia contemporană, teologie și știință. A luat ceea ce a fost apoi diferitele curente ale culturii filosofice. Apare în fața cititorului în tabloul structura lumii este încă destul de medievale. Nu este numai moștenită de la vechea cosmologie geocentrică, potrivit căreia Pământul este centrul universului, dar, de fapt, creatorul lumii și organizatorul ei este Dumnezeu. Cu toate acestea, imaginea ordinii mondiale în comparație cu Biblia și ideile filosofiei medievale timpurie este mult mai complicată și ierarhic aranjate mai bine și în detaliu. Luând ca un adevăr de neînțeles și imuabil al dogmele creștinismului, Dante merge în felul său propriu de interpretare a relației dintre principiile naturale și divine - și în lume și în om. Ideea de trecere treptată de la început indirectă final divină la elementele „de jos“ a lumii este cea mai importantă parte a ideilor sale despre ordinea mondială.
Deci, credința în destinul omului pământesc în capacitatea sa de pe propriile lor de a face feat lor pământească a permis lui Dante să creeze în „Divina Comedie“, primul imn la demnitate umană. Dante deschide calea pentru o nouă doctrină umanistă a omului.
Petrarca opus modului scolastic de filosofare. respingerea învățării școlare, el a arătat calea „Pe propria lui ignoranță, și multe altele.“ Petrarca a vorbit despre ignoranța lui (imaginar), subliniind inutilitatea absolută a scolasticii în lumea contemporană. În aceeași cale, el a cerut o regândire a patrimoniului antic. În filozofie, el a vrut să vadă nici un interpret de texte altor persoane, iar creatorul propriei sale. Obiectul filosofiei, gândi Petrarca, pentru a fi doar un om, iar metoda sa - experiența, în special experiența interioară a individului, care este, conștiința de sine și auto-reflecție, dar, de asemenea, experiență, care rezultă din contactul uman cu natura, societatea și istoria. În lucrările gânditorilor de a înlocui sistemul teocentrică Evul Mediu a venit antropocentrism umanismului renascentist. Petrarkovskoe „descoperirea umană“ a oferit o oportunitate pentru o cunoaștere mai profundă umană în știință, literatură, artă.
Petrarca a arătat mare interes și probleme de moralitate, pe care le-au ciocnit cu dogmele moralei creștine ascetică și reflectate opiniile sale umaniste. În eseul „Cu privire la disprețul pentru lume“, „Viața solitară“, „Despre mass-media împotriva suferinței și bucurie“, fondatorul umanismului italian este în curs de dezvoltare „arta de a trai“, căutarea de modalități de a obține pacea sufletească, auto-control, onoare, demnitate și independență deplină în prezența diferitelor un fel de nevoi, dorințe, sentimente. Nobilimea, în opinia sa, nu este o proprietate înnăscută, și nu este determinată de apartenența la o familie nobilă. Cu adevărat om nobil nu se naște cu suflet mare, dar eu fac aceste lucruri pentru ei magnific. Petrarca a crezut (în cartea „Republica“), că cel mai bun guvern este cea care se bazează pe standarde morale înalte ale cetățenilor săi.
1. Fіlosofіya modernіzmu