12. Organismul în Cultură
model de corp (pentru Baudrillard: "Schimb simbolic și moarte"): 1) Medintsinskaya (model - un cadavru, un cadavru). Modelul cognitiv al corpului ca un set de organe. 2) Pentru această formă de religie este „carne“, ca o sursă de poftă și un loc al păcatului. - Modelul religios. jurisprudenței. Pedagogie: corp pedepsește corpul corectat. 3) Polit.-economic. model. corp ca un fel de proizvodit.funktsionalnost (1LS - model: corpul calului; model = corpul soldatului beligerant), ca ceva cantitativ calculabil. 4) Corpul ca manechin (valori simbolice purtătoare (ex: Doll desemnat ca site-ul de valori de acumulare ..) Max vozm.znacheny depinde de funcțiile sale în interiorul whith Mai multe caractere - ID clar manual-I - mai putin, valorile m .... corpul este locul unde să atribuie aplicații ale unei practici sau discurs, sau ca o sursă și acumulare de valori, adică a corpului ca un set de semne, organismul care acordă semne, citirea și interpretarea -...> organisme modele sunt importante în joc, și ritual.praktike (locul-am pus să spun-mi) este jocuri magice - valori copii pridum ;. o păpușă ca un dușman al corpului (Voodoo).
Articolul Ilia Utehina „oglindă și durere“, ar trebui să acorde o atenție la cel puțin trei puncte. 1) utilizați în mod direct Utekhin crezut că M. Moss practici corporale ca unele instrumente utilizate pentru formarea culturii ființei umane din individa.2 biologică) Utekhin sugerează o fundamental diferite moduri de reprezentare a corpului în imaginea culturală (imagine). Antique: individuale isp.prototip (+ portret afectului); primitiv.kultury: asemănări, dar există o mască impersonală. + Arhaich.kultury (bezlich.masochnost sovr in whith: manechini anatomich.atlasy). Arhaich.kultury se deplasează spre simplificare: ca un copil izobr.chel ka-ca numai în prezentarea sa. 3) Printsip.raznitsa m / s din corpul gol și gol (goale: nici un sens de povară, nuditate - modul în care corpul apare d / contemplare; simv.ekviv.kostyuma) ..
La formarea corpului canonic menționat la articolul Yulia Yakovleva „corp de balet.“
În articolul „ancrasare carne“ Ian Levchenko a spus despre tehnologia de control al reprezentării corpului în practicile vizuale. Punctul de plecare principal de reflecție: puterea preia controlul asupra corpului individului. Și acest lucru nu este o putere politică, este puterea conținută în însăși natura relațiilor sociale. Aceasta este exact modelul organismului, care Baudrillard denumit în continuare economia politică, un model funcțional al organismului. Acest model este în mod natural, de asemenea, a cerut reprezentarea vizuală. Această formă de reprezentare vizuală în spectacol de plastic de oțel românesc, care este organizat de mișcarea maselor mari de oameni. Un fel de biomecanica ca paradele militare de la sfarsitul anilor 18 - începutul secolului al 19-lea. Diferența constă în faptul că „ordine“ nu este îmbibată cu operațiunea armată și existența umană de zi cu zi. Cu această metodă de reprezentare a fost legată de un număr protsessov.1 cultural) „Taylorism“, - organizarea rațională a proceselor de producție, reducerea costurilor de producție și de a crește intensitatea forței de muncă. Pe partea din domeniu legat de Taylorism a fost întotdeauna negativ. (Lucru mecanic Monotonia sau să omori un om, sau de conducere să-l nebun). 2) poetizatsiya muncii. Mulți artiști au observat că mișcarea coordonată a maselor mari de oameni are întotdeauna un anumit caracter estetic. Chiar și mulțimea de gând să înlocuiască sau să schimbe amintește hit-uri. Faptul că astfel de idei au stat la baza Sovietului esteticii avangardiste și Proletcult. De aici parade și spectacole de teatru în spiritul Bertolda Brehta și Vladimira Mayakovskogo. Sa presupus că munca eliberat are estetica sale unice, care a fost complet lipsit de muncă forțată. O mare națiune a construit un lagăr de concentrare pentru el însuși, celălalt, așa cum sa dovedit mai târziu, a vrut să construiască un lagăr de concentrare pentru toți ceilalți. Dar impulsul a fost foarte nobil, este înrudită cu romantic. Însăși ideea de punerea în aplicare a acestor idei în arta a fost în aer. Liniștit luat în râs ideea geniului românesc scriitorului Andrei Platonov. Cu toate acestea, peste corpul estetizării de lucru trebuie remarcat: acest lucru: în ciuda tuturor caracteristicilor sexuale, lucrător corp lipsit de erotism. Acest organism asexuate cu sexul, sau mai degrabă, unele semne ale corpului, din greșeală disponibil, determină capacitatea organismului de la un anumit lucru. Aici ne întoarcem la problema frumuseții ca funcționalitatea. Corpul devine frumos din cauza capacitatea lui de severe, dar blagodorodnomu din cauza muncii lor creatoare. Desigur, acest lucru implică o altă frumusețe, non-erotic. arta Totalitar implică o revoltă de puternic, de muncă, fizicalitatii marș de muncă.
O altă întrebare despre perfecțiune. Suntem siguri că corpul nostru complet? Și, în general, care sunt criteriile de excelență? Doar amintiți-vă modelele fizice pictura originală. Problema perfectiunii corporale, imperfecțiune devine relevantă în două aspecte: la nivelul speciilor individuale și. În primul rând, corpurile noastre au de multe ori, indiferent de motiv, nu sunt îndeplinite, iar noi încercăm să-l schimbe de dragul tuturor la același prieten. În al doilea rând, din moment ce evoluția prezumat, în cazul în care corpul nostru raspunde de anumite criterii „obiective“ de excelență?