În orice moment o persoană care încearcă să determine pentru ei înșiși ceea ce este adevărat. De câte ori oamenii au încercat să determine veridicitatea, adevărul unei hotărâri, declarațiile și în același timp se confruntă cu complexitatea problemei. Problema adevărului cunoașterii, criterii de adevăr au fost mult timp interesat în mintea restante. Și totuși, fără o soluție la problema în sine nu face nici un domeniu al cunoașterii, indiferent dacă aceasta se bazează pe așa-numitele axiome sau în continuă schimbare și clarificatoare bazei.
Scopul acestei lucrări este de a prezenta conceptele de adevăr obiectiv, absolută și relativă, care caracterizează cel mai bine natura procedurală a adevărului.
În mod similar, descrie conceptul de adevăr și Aristotel în „Metafizica“ lui:“... vorbesc despre care există, că nu este, sau nu-care există, că este - este de a vorbi fals; și vorbesc despre lucruri care nu au-ființă nu este -. este de a vorbi adevărul "
Foarte important, pentru susținătorii conceptului clasic de adevăr este caracterizată de credința că definește scopul său - potrivite idei realitate - poate fi realizat prin relativ simplu, că este, există unele criterii intuitiv clar și de necontestat, care să permită să se stabilească realitatea gândirii coerente sau nu. Această credință se bazează pe credința în posibilitatea de a aduce idei într-o corespondență simplu-la-unu cu realitatea. Cu toate acestea, nu este evident că o persoană este de fapt prezent o astfel de oportunitate; dimpotrivă, este ideal, mai degrabă imposibil de a procesului cognitiv.
Dar, de îndată ce suntem convinși că procesul de învățare nu este întreruptă, se pune întrebarea cu privire la natura adevărului. La urma urmei, în cazul în care o persoană percepe lumea obiectivă a imaginilor senzoriale și percepțiile ea se formează în procesul de învățare individuală și activitatea lor mentală, întrebarea naturală - cum se poate face pretențiile sale în conformitate cu lumea obiectivă?
Astfel, acesta este un criteriu al adevărului, identificarea, care este una dintre cele mai importante sarcini ale filozofiei. Și în această privință nu există nici un acord între filosofi. punct extrem de vedere este o respingere completă a criteriului adevărului, pentru că, în conformitate cu susținătorii săi, adevărul sau nu funcționează deloc, sau dacă este ciudat, pe scurt, nimic și totul.
Idealisti - susținătorii raționalismului - ca un criteriu de adevăr crezut gândire în sine, deoarece are capacitatea de a vizualiza în mod clar și obiectul. Filosofi, cum ar fi Descartes, Leibniz a pornit de la ideea de adevăruri evidente inițiale înțelese cu ajutorul intuiției intelectuale. Argumentele lor se bazau pe posibilitatea matematicii în mod obiectiv și imparțial, în formulele lor pentru a afișa diversitatea lumii reale. Cu toate acestea, acest lucru a implicat o altă întrebare: cum, la rândul său, asigură fiabilitatea de claritate și distinctivitate lor?
Aici pentru a ajuta la a trebuit să vină de la logica rigorii sale și sa dovedesc irefutabil. Deci, Kant a recunoscut doar criteriul formal-logică a adevărului, potrivit căruia cunoașterea ar trebui să fie în concordanță cu legile generale formale de înțelegere și rațiune.
Dar dependența de logica nu a scăpa de dificultățile în căutarea unui criteriu de adevăr. Sa dovedit nu atât de ușor pentru a depăși consistența internă a gândirii, a devenit clar că, uneori, este imposibil de a realiza și formală coerența logică a hotărârilor dezvoltate de știință, cu declarațiile originale sau nou introduse (convenționalismul). Chiar și dezvoltarea rapidă a logicii, matematizare și împărțirea acesteia în mai multe zone speciale, precum și încercări de semantică (semantică) și semiotică (semn), explică natura adevărului nu elimină contradicțiile din criteriile sale.
idealiști Subiective - susținătorilor senzaționalului - a văzut criteriul adevărului în probele imediate senzațiilor ei înșiși, în coordonare cu conceptele științifice de date senzoriale. Acesta a fost introdus ulterior principiul verificabil, a primit numele de la conceptul de declarații de verificare (a verifica valabilitatea acesteia). În conformitate cu acest principiu, fiecare declarație (declarație științifică) este doar semnificativă și de valoare, în cazul în care aceasta poate fi verificată. Accentul principal este doar pentru a clarifica posibilitatea logică, mai degrabă decât actuale. De exemplu, din cauza lipsei de dezvoltare a științei și tehnologiei, nu putem observa procesele fizice care au loc în centrul Pământului. Dar, prin ipoteză, bazată pe legile logicii, este posibil să se prezinte o ipoteză corespunzătoare. Și dacă prevederile sale vor fi consistente logic, ar trebui să fie recunoscute ca fiind adevărate.
Este imposibil să nu se ia în considerare și alte încercări de a identifica criteriul adevărului cu logica, caracteristice mai ales pentru mișcarea filosofică, numit pozitivismul logic. Susținătorii rolul principal al activității umane în cunoașterea au încercat să depășească limitările metodelor logice pentru a stabili un criteriu de adevăr. concepție pragmatică a adevărului a fost justificată, potrivit căreia esența adevărului este de a fi văzut nu în conformitate cu realitatea ei, și în conformitate cu așa-numitul „punct final“. Ei același scop - pentru a stabili utilitatea adevărului pentru acțiuni practice și acțiuni umane. Este important de remarcat faptul că, din punctul de vedere al pragmatismului în sine nu este un criteriu util de adevăr, înțeleasă ca realitate de potrivire de cunoștințe. Cu alte cuvinte, realitatea lumii exterioare este inaccesibil pentru om, deoarece omul însuși are de a face tocmai cu rezultatele activităților lor. Acesta este motivul pentru care singurul lucru pe care el este capabil să stabilească - nu conformitatea cu cunoașterea realității, precum și eficacitatea și utilizarea practică a cunoștințelor. Este acesta din urmă, acționând ca o valoare de bază a cunoașterii umane, este demn de a fi numit adevăr.
Evaluarea înțeles-un element esențial al cunoașterii. Prin evaluarea unei persoane realizează selecția cunoștințelor care rezultă în conformitate cu adevărul sau falsitatea sa, aplicabilitatea sa în practică. Aceasta determină includerea sau omiterea cunoștințelor dobândite, determină posibilitățile și impactul acesteia asupra activităților umane și spirituale ale individului. Prin urmare, ca evaluarea bazei nu sunt numai gnoseologic, dar, de asemenea, ideologie, standarde morale practice. Evaluarea inclusă în procesul de învățare. În activitățile sale, oamenii de știință nu numai pentru a evalua propriile metode și rezultate științifice, dar, de asemenea, sa concentrat asupra posibilelor reacții din partea comunității științifice, guvernul, biserica. La baza acestuia, orice cunoaștere este căutarea adevărului. Problema cunoașterii adevărate imeeet importante în orice fel de activitate cognitivă. Prin urmare, baza majoră de evaluare a cunoștințelor este adevărul său. Adevărul este o valoare cognitivă absolută. Giordano Bruno în dialogul său „Expulzarea triumfător Beast“ a scris: „Adevărul nu este de a suprima violența, nu rugina de ani din antichitate, aceasta nu este diminuată de ascundere, nu se pierde în propagarea, pentru argumentul nu se incurca, nu poarta departe, locul nu ascunde, întunericul noapte nu absoarbe, nu amurgul obscur. "
Conceptul de cunoaștere și de adevăr, de fapt identice. Know-atunci există informații exacte corespunzătoare cu starea reală a lucrurilor. Dacă adevărata cunoaștere Realizabil? Ce cunoștințe pot fi considerate adevărate? Există criterii obiective și absolute ale cunoașterii adevărate? Căutarea răspunsurilor la aceste întrebări sunt în mod constant însoțite de dezvoltarea științei și filosofiei. [3, p.173] De exemplu, Aristotel a identificat adevărul cu realitatea. În opinia sa, este adevărat că invariabil adevărat-sau mai mare de formă fiind: „Măsura în care fiecare element de a fi implicat într-un adevăr și [4, pag 94.].
În logica potrivite mijloace potrivite atributele de imagine și obiect, dacă fiecare dintre caracteristicile conceptului, de exemplu, măsurile legate de obiect indicație, și vice-versa, astfel încât Nesov în cădere semn nu rămâne, atunci noțiunea corespunde unui obiect. Știm că orice facilitate mnogokachestvenen, multilingvă Gomera, inepuizabil în proprietățile sale, conexiunile și relațiile-uri. Orice fel de cunoaștere conține întotdeauna un finit audio informații rafalelor de ieșire. Aici putem formula problema de bază a teoriei adevărului: cum să setați meciul final în cunoștințele lor de conținut de obiecte care-infinite. Pentru a rezolva această problemă, ia în considerare caracteristicile-o bază a adevărului: obiectivitatea, relativă și absolută-ness.
Realizarea adevărului obiectiv este scopul principal al activității științifice. pot fi luate în considerare aplicabilitatea practică a cunoștințelor, interese personale, utilitatea în acest caz, ca și probleme secundare care sunt importante pot fi luate în considerare și au reprezentat, dar numai atunci când a fost deja obținut adevărul obiectiv, și anume, cunoașterea nu numai pretinde să fie adevărat, dar a fost atât. Uneori, oamenii spun și adevărul subiectiv - acesta trebuie să fie înțeleasă ca o caracteristică de vedere mai restrânse punct de vedere subiectiv, nu pretinde la universalitate și obiectivitate [6, p 259-260.].
Dacă luăm în considerare următoarele două definiții:
care este independent de om și omenire;
2. Obiectiv de adevăr - aceste puncte de vedere, conținutul, care sunt independente de om și omenire;
În adevăr, putem vedea în mod clar modul în care același obiectiv, nu
Adevărul absolut (sau mai precis, într-adevăr obiectiv absolut), se înțelege, în primul rând, ca o cunoaștere completă, exhaustivă a realității în ansamblul său - un ideal epistemologică, care nu va fi atins, deși cunoașterea tot mai aproape de el. În al doilea rând, ca un element de cunoaștere, care nu poate fi combătută în viitor: „Păsările au un cioc“, „Oamenii sunt muritori,“ etc. Această așa-numitele adevăruri eterne, cunoștințe despre aspecte specifice ale subiecților. [7, pp. 416-417]
Absolut adevărata cunoaștere - este teoretic justificată, a dovedit astfel că valabilitatea sa nu poate fi pusă la îndoială, sau este un fapt empiric de necontestat (rezultatul a repetat de mai multe ori experimenta un fapt istoric). De fapt, este dificil să ne imaginăm contemporan nostru, care mustrată Arhimede sau teoremei lui Pitagora. Cu toate acestea, a fost un moment în care aceste legi nu au fost încă dovedite empiric, cu toate că oamenii ar putea viziona și chiar să folosească faptele corespundeau principiul lui Arhimede, și teorema lui Pitagora. Acest tip de cunoaștere a fost relativ adevărat, și numai teoretic, pur dovezi raționale a făcut absolut adevărat. De asemenea, este dificil să ne imaginăm o persoană care se îndoiește că al doilea război mondial sa încheiat cu înfrângerea Germaniei naziste. Prin urmare, putem spune cu certitudine că este absolut adevărat cunoaștere - aceasta este cunoașterea faptului că în acest moment nu poate fi combătut prin încercări experimentale și experiment, și anume, adevărul său nu depinde de experiența. [6 str.261-262]
Adevărul absolut este un sistem complet, ZNA-exhaustive ceva. Este clar că, în raport cu obiectul de cunoaștere (BU-copii este un lucru separat sau lumea în general) este completat istoric cunoștințe, reproducerea realitatea în totalitate, acesta poate fi conceput doar ca o limită istorică, cursul-demon îndepărtat. Cu toate acestea, încheierea istoriei cunoașterii și practicii este recunoașterea progresului continuu al cunoștințelor patru lovecheskogo în sensul unei abordări constante a unui adevăr tot mai completă și profundă despre lume. [5, p 222]
Cunoștințele noastre în orice perioadă istorică dată poate fi prezentat ca un moment de o astfel de aproximare. Dar, dacă este posibil să se schi, cunoștințe reale de funcționare existente istoric contrastimula considerate ca fiind suficient de adecvate de afișare real Ness?
Ridicandu-se la conceptele epistemologice ale ultimului model, potrivit căruia procesul de învățare este de aproximare fără sfârșit și continuă la adevăr, nu este apucând ISTO-parametru-orientare a cunoștințelor în ansamblul său, cu toate acestea, ea produce consecințe paradoxale, atunci când încercăm să se-aplică la situația cognitivă specifică. De fapt, dacă adevărul este doar o aproximare la infinit și continuă-ously, ceea ce înseamnă că în fiecare etapă a distanței dintre subiect și obiectul este infinit, nu pas aducându-ne într-un sens practic la țintă. Și este un conflict locat-ditsya cu practica știință.
Acest paradox este rezolvată, dacă luăm în considerare intervalul dialectica în discontinuă și continuă în cunoaștere, care se exprimă, în special, în natura cuantificată a adevărului științific. Procesul de reconciliere gândit la realitate include atât etapa de convergență treptată și de a găsi adecvarea maximă de focalizare. În acest sens, există trei concepte ale sensul adevărului relativ.
În primul rând, ar trebui să aibă în vedere istoric
Variabilitatea fundațiilor socio-culturale și filosofice ale cunoașterii, neclaritate, aproximativ-Ness, lipsa de fiabilitate parțială a corpului de numerar de cunoștințe în orice epocă dată. În acest sens, adevărul relativ înseamnă o caracteristică particulară a unei anumite cunoștințe în „epistemologic focalizare“ (în special, ca urmare a mișcării inexacte și insuficient autentic TION la cunoașterea exactă și mai semnificativ). Această aproximare treptată este întreruptă, realizarea de adecvare maximă în aplicabilitatea acestei teorii. Astfel, în raport dezvăluie în cele din urmă sa absolută o sută de lei „Ori de câte ori o anumită precizie de stepă sub-confirmată prin orice lege poate argumenta că acest rezultat în principal, este definitivă și nici în teoria sa ca urmare nu poate respinge“ . [8 str13]
În al doilea rând, adevărul relativ poate fi numit ZNA-TION, care ar trebui să fie evaluat ca fiind extrem de Adek-căptușit, dacă este privit din interiorul intervalului abstractizare, dar care dezvăluie limitele sale, podul de dependența de condițiile specifice, de îndată ce vom ieși pentru intervalul foie-nitsu. Cu alte cuvinte, este un relativ la condițiile STI de cunoaștere. Pe exemplul istoriei fizicii arată că, în timp ce precizia metrică (acuratețea măsurătorilor-ny), care a verificat teoria, este întotdeauna finit și precizie logico-matematică a teoriei - infinit, epistemologie-precizie de cunoaștere este absolută în cadrul inter-arbore și relativă - în tranziția către o teorie generalizată, o paradigmă diferită sau perspectivă intelectuală.
În al treilea rând, conceptul de simbolizare relativ adevăr-gnoseologic este situația în care procesul de creștere a cunoștințelor-stupatelnogo oportunitate detectată aproximare la o cunoaștere mai profundă și adevăr universal, ca urmare a unei tranziții bruște de la un interval de la miezul-Goma mai larg. Un exemplu este re-trecerea de la mecanica clasică la teoria relativității, pe de o parte, Noe, și a mecanicii cuantice - pe de altă parte. Prin urmare, rezultă că precizia epistemologică a cunoașterii ca o măsură de adecvare a unicitatii intervalului, în esență: este totuși în schimbare, dar, cu toate acestea, de fiecare dată când mișcare discret caracterizat-acterization a cunoașterii umane, integritatea, și non-discontinue, în intervalul și discontinuă la tranziția la un alt interval. [5, pp 225-226]
Adevărul și eroarea sunt principalele protivopo raportul fals performanță cognitivă a obra, cunoașterii umane la obiect. Adevărat este imaginea care corespunde în mod adecvat care să reflecte obiect. În timp nu este adecvată obiectului său, acesta este caracterizat ca fiind înșelătoare.
Adevărul este obiectivă și subiectivă. Obiectivul său este independența conținutului său de către subiectul cunoscător. Subiectivitatea adevărului se manifestă în ceea ce privește obiectul său într-o formă pe care numai ea dă subiectul.
Ca și cunoștințele ca un întreg, adevărul este un potsess nesfârșită de cunoștințe despre un anumit obiect sau a lumii, în general, existente la cunoștințe mai complete și exacte sistem de cunoștințe teoretice evoluează în mod constant.
Noțiunea de un obiectiv, absolut, relativ, concrete și adevăruri abstracte se aplică caracteristicilor naturii procedurală a adevărului.
Astfel, putem concluziona că un obiectiv, adevărul absolut și relativă nu este diferite tipuri de adevăruri, și aceeași cunoaștere adevărată cu caracteristicile sale caracteristice (proprietăți), părțile afiliate ale existenței sale.
Referințe
1) Antsipenka ZG Dialectica adevăr și frumusețe în patrimoniul filosofic al lui Platon și Aristotel. București, 1989 14
4) Aristotel soch.1 v.1 București, 1975 c 94
8) A. De Broglie. Revoluția în fizică. --Buharest 1965 13
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI UCRAINA DE ȘTIINȚĂ
DONETSK UNIVERSITATEA NAȚIONALĂ TEHNICĂ
Rezumatul filosofiei disciplinei pe tema:
„Conceptul de obiectiv, adevărul absolut și relativ“
El a împlinit: un armasar. c. ESR-09A