limitări practice ale capacităților umane una dintre cauzele și limitările cunoștințelor sale, care este, vorbim despre caracterul relativ al adevărului. adevăr relativ - această cunoaștere, care reproduce lumea obiectivă, aproximativ, este incomplet. Prin urmare, caracteristici sau trăsături de adevăr relativ apar de proximitate incompletă și care sunt interconectate. Într-adevăr, lumea este un sistem de elemente interdependente, orice cunoaștere incompletă a acesteia în ansamblul său va fi întotdeauna inexacte, grosieră, fragmentar.
Adevărul și criteriile sale
Pentru a dovedi adevărul unei declarații, aveți nevoie de o modalitate de a verifica. Înseamnă un adevăr cec nazyvaetsyakriteriem (din Kriterion greacă -. Etalonul pentru evaluarea).
Concepte de bază ale adevărului
Adevărul este conformitatea gândirii și rostirii realității
experiență și / sau claritate și distinctivitate senzoriale
Adevărul este consistența cunoștințelor
Coerența cu sistemul general de cunoștințe
Adevărul este cunoașterea, practic, util
Adevărul este un acord
Oamenii de știință au propus diferite criterii cu privire la modul de a distinge adevărul de fals:
- Epicurian pe baza datelor sentimentelor și criteriul adevărului experienței schitayutchuvstvenny. În opinia lor, realitatea existenței nimic este verificată doar simțurile, mai degrabă decât teorii abstracte.
- Raționaliștii cred că simțurile ne pot induce în eroare, și a se vedea baza pentru verificarea declarațiilor în minte. Pentru ei, principalul criteriu pentru adevăr și claritate vystupayutyasnost. Modelul perfect de cunoaștere adevărată este considerată matematică, în cazul în care fiecare concluzie necesită dovezi clare.
- Dezvoltarea în continuare a raționalismului este într-un concept coerent (de la cohaerentia Lat -. Aderența, comunicații), potrivit căruia criteriul adevărului yavlyaetsyasoglasovannost raționament cu sistemul general de cunoaștere. De exemplu, „2x2 = 4“ nu este adevărat, deoarece coincide cu faptele reale, ci pentru că este în conformitate cu sistemul de cunoștințe matematice.
- Susținătorii pragmatismului (din pragma greacă -. Cazul) cred că criteriul istinyeffektivnost cunoaștere. Adevărata cunoaștere - aceste cunoștințe este testat, care a fost cu succes „funcționează“ și vă permite să atinge succesul și utilizarea practică în afacerile de zi cu zi.
- În marxism, criteriul adevărului obyavlyaetsyapraktika (din Praktikos greacă -. Activă, activă), luată în sensul său cel mai larg ca orice activitate socială tot mai mare a omului de a transforma noi înșine și lumea (din experiența de viață a limbii, știință, etc.). recunoscute practici adevărat numai dovedite și experiența multor generații de aprobare.
- Pentru susținătorii convenționalism (din convcntio Latină -. Acordul) criteriul de acord yavlyaetsyavseobschee adevărului cu privire la acuzațiile. De exemplu, adevărul științific, se consideră că, în conformitate cu ceea ce marea majoritate a oamenilor de știință.
Unele criterii (coerență, eficiență, de conformare), dincolo de înțelegerea clasică a adevărului, ca să spunem așa de adevăr non-tratament clasic (sau coerent, pragmatic și convențional). principiul marxist al practicii de a încerca să combine pragmatism și înțelegere clasică a adevărului.
Din moment ce fiecare criteriu de adevăr are propriile sale dezavantaje, toate criteriile pot fi considerate ca fiind complementare. În acest caz, în mod clar adevărul poate fi numit doar că îndeplinește toate criteriile.
Există interpretări alternative ale adevărului. Deci, în religie vorbește despre adevăr supramentale, al cărui bază este Sfânta Scriptură. Multe dintre tendințele de astăzi (de exemplu, postmodernism) neagă existența oricărui adevăr obiectiv.
Știința modernă aderă la interpretarea clasică a adevărului și consideră că adevărul vsegdaobektivna (nu depinde de dorințele și starea de spirit), beton (nu este adevăr „în general“, este de condiții clare), procedurale (în curs de dezvoltare constantă). Această din urmă proprietate este descrisă în termeni de adevăr relativ și absolut.
2.Problema knowability lumii: scepticism, agnosticismul, optimismul epistemologic
Cunoașterea lumii - este sarcina nu numai a filozofiei, ci a tuturor celorlalte științe. Care este rolul filozofiei în acest proces? Filosofie dă (dezvoltă) teoria generală a procesului cognitiv și regularitatea acestuia. Epistemologie ca o ramură a filozofiei face obiectul cunoștințelor sale de cercetare în sine. Ea produce cunoștințe despre cunoaștere. Prin urmare, gnoseologia poate fi definit ca doctrina cunoașterii, originea sa (Natura), regularitățile dezvoltarea și funcționarea tipuri și forme de cunoaștere, relația lor din conversia unei forme la alta, metodele, și anume metode de preparare, cunoștințe de fabricație, precum și criteriile de fiabilitate.
Este necesar să se facă distincția între cunoștințe și cunoaștere, cu toate că acestea sunt conectate și corelative. Cognition este procesul (a activităților umane pe joc în capul meu, de fapt), cunoașterea - este rezultatul efortului cognitiv uman.
Una dintre cele mai importante întrebări teoria cunoașterii (epistemologie) este întrebarea dacă lumea este cognoscibil? Încercările de a răspunde la aceasta au rădăcinile în trecut adânc - a apărut în antichitate (și chiar mai devreme în filozofia de Est), pătrund în Evul Mediu, un timp nou interesant, continuă și astăzi. În abordarea acestei probleme în istoria gândirii filosofice este în mod tradițional următoarele elemente de bază: scepticism, Agnosticismul, optimismul epistemologic.
Scepticismul (skeptomai greacă -. Mă îndoiesc) recunoaște existența lucrurilor în afara omului, în afara conștiinței sale. Dar emoțiile umane pot da diferite lecturi de lucruri. Prin urmare, întrebarea sceptic posibilitatea de a cunoaște, și anume realiza cunoștințe adecvate. Scepticismul originea în cele mai vechi timpuri. cei mai mari reprezentanți ai săi: Pyrrho, antic filozoful grec Elis, fondatorul școlii sceptic, elevul lui Timon (IV-III-lea î.Hr.), Sekst Empirik (etajul 2 (IV-III a.Chr.) . II a. - nach III-lea î.Hr.) și altele ... Ei au crezut că simțurile ne pot da valori diferite ale acelorași fenomene și procese (de exemplu, în funcție de starea corpului), și că orice declarație pe această temă (spiritul) poate fi în contrast cu dreptul egal al contrazice el. Prin urmare, scepticii a sugerat să se abțină de la orice hotărâre, în scopul de a obține pacea minții și, astfel, fericire, care este scopul filozofiei.
În timpurile moderne, scepticism dezvoltat în agnosticism (din greacă și - nu ;. Gnoza - cunoaștere). Pentru a vorbi despre cele două forme (specii) agnosticismului: Hume și Kant.
David Hume (filosof englez, psiholog, istoric), a susținut că percepțiile noastre, percepțiile sunt de origine necunoscută. La întrebarea de ce sunt numite, pot fi date, potrivit lui David Hume, răspunsuri diferite, care pot fi la fel de justificate. Deci, din punctul de vedere al materialismului, sursa senzațiilor noastre - corpul, lucrurile, obiectele lumii materiale. Din punctul de vedere al idealismului - spiritul mondial sau conștiința subiectului. Cum pot verifica validitatea acestor afirmații? Pentru a face acest lucru, stau în afara sentimentele lor și să se uite la ei înșiși ca și în cazul în care din exterior. Dar aceasta nu este o singură persoană nu poate face, deoarece este echivalent cu picioare de fereastră, ca să mă văd pe stradă. Prin urmare, nu este necesar, și ridică problema sursei de senzații. Trebuie doar să fie satisfăcută de senzația și percepția. pozitivismul modern într-o anumită măsură, continuă aceeași linie de Hume. Astfel, Bertrand Russell (1872-1970 gg .. engleză matematician, logician, filosof și sociolog) repetarea aproape cuvânt cu cuvânt de Hume: „Eu nu percep în mod direct cu mese și scaune, și este învățat numai anumite acțiuni pe care le produc în mine“ .1
Immanuel Kant, fondatorul filozofiei clasice germane, a susținut că lucrurile corpului, obiectele există independent de conștiința umană, adică, în mod obiectiv. Dar omul nu este în măsură să înțeleagă natura acestor lucruri. Ei sunt „lucruri în sine“ și nu poate fi niciodată „lucruri pentru noi“, adică, deschide pentru noi. O persoană poate cunoaște numai lumea „fenomene“, adică senzațiile pe care noi, aceste lucruri produc, nu lumea esențelor. Sensation, percepția nu este adecvată lucrurilor și mintea umană nu poate face „transcendența“ (de tranziție), de la o zonă la alta, și anume, din lumea fenomenelor la esența lumii, din domeniul acestei lumi de dincolo. Această „transcendență“ este posibilă numai pentru credință. Agnosticism evocat deja contemporani critici. De exemplu, Hegel, Kant ridiculizat agnosticismului lui. Dar, ca reprezentant al idealismului obiectiv, Hegel ar putea să nu dea critica suficient de întemeiate și coerente agnosticismului.
Bazele teoriei materialist-dialectică a cunoașterii exprimate în următoarele dispoziții:
1. lumea există în afara noastră, independent de noi, indiferent de sentimentele noastre, care este, în mod obiectiv;
2. Această lume este cognoscibil; diferența fundamentală între „fenomenul“ și „lucrul în sine“ nu este; diferența este doar între cei care deja știu și ce nu este încă cunoscut;
3. cunoașterea este un proces dialectic, și anume, mișcare continuă de la ignoranță la cunoașterea parțială - la o cunoaștere mai completă și mai precisă.
Principalele componente ale cunoașterii: subiect, obiect, imagine cognitivă (cunoștințe).
3. Problemele globale ale timpului nostru