1. Principiile filozofiei lui Auguste Comte
3. Legea „trei etape“ ale Auguste Comte
A fost adevăratul creator Ogyust Kont, „părintele“ de sociologie - un punct de discuție. Nu există nici o îndoială că el a fost nașul ei, așa cum dat numele ei, a inventat cuvântul „sociologie“. Cu toate acestea, păzitorii puritatea limbii științifice este adesea subliniat „barbar“ numele caracterului, pe care el a numit știința nou-născut al societății; deoarece este compusă din cuvinte din două limbi diferite: latine „Societas“ ( „Compania“) și „logos“ grecesc ( „cuvânt“, „învățătură“). Orice ar fi fost, deja, deoarece contele a inventat termenul de „sociologie“, este interesant pentru istoria acestei științe. Dar, desigur, nu în titlu. Vom vedea cât de importantă a fost contribuția unui gânditor în formarea sociologiei ca atare (1, p. 54).
Stilul de lucrări Comte reflectă, aparent, mai ales personalitatea lui. Acesta diferă longueurs de expunere se întind, fraze incomode, repetiții frecvente. Aceste caracteristici sunt în mod paradoxal combinate cu o dragoste de compunere Aforisme și sloganuri, de multe ori foarte spectaculos și memorabil. Iată câteva dintre ele: „Ordine și Progres“, „Cunoaște-a anticipa, anticipa pentru a putea“, „știu să fie în măsură să gândească, să acționeze“, „Trăiește pentru alții“, „Condiții de viață într-o lumină clară“, „Dragoste ca principiu, ca măsură de bază, progresul ca obiectiv „“ noi distrugem doar că vom înlocui „și așa mai departe. n.
În general, vorbind despre personalitatea Comte, se poate concluziona că acest om remarcabil a fost marginalizat, om, „pe marginea“, pe marginea în multe feluri. El a fost pe punctul între mediul academic și non-academice, între familie și starea de mers în gol între sănătate și boală, între știință și religie, Utopia, și așa mai departe .. Toate acestea, desigur, ar putea să nu afecteze dar gândirea sociologică. În lucrarea lui Comte, pentru a distinge trei perioade.
1. Principiile filozofiei lui Auguste Comte
Sarcina filozofiei Comte a văzut în descrierea dezvoltării gândirii umane, care este exprimat în principal în dezvoltarea științei.
Baza doctrinei Comte este conceptul de „trei etape“, în care fiecare știință trece în trei stadii - teologice, metafizice și pozitive (2, p. 98).
Prima dintre aceste faze se caracterizează printr-o tendință a minții umane de a explica fenomenele naturale de acțiune corespunzătoare a forțelor supranaturale. La etapa metafizică, aceste forțe sunt înlocuite cu principii abstracte. În loc de voia lui Dumnezeu a intrat în luarea în considerare a cauzelor naturale. Explicația este considerată a fi o reducere a legilor generale. Pe scena pozitivă, atunci când există o adevărată cunoaștere științifică, știința este ocupat care descrie faptele observate, gruparea lor și de clasificare în conformitate cu legile generale, determinat de fapte.
Fiecare știință trece prin toate cele trei etape ale propriei lor. Mai mult decât atât, există o anumită ordine în dezvoltarea științei, datorită faptului că trebuie să se bazeze pe faptele descrise în cealaltă. Pentru clasificarea științelor Comte utilizat criteriul dogmatismul (o știință derivă din cealaltă) și istoricismul (trecerea de la o etapă de dezvoltare la alta). Prin urmare, sociologia a fost ultimul din această serie: „matematică, astronomie, fizica, chimie, biologie, sociologie.“ În primul rând, potrivit Koshu, am trecut toate cele trei etape de astronomie, care analizează fenomenul cel mai simplu și general. Fizica, fiind știința mai complex folosește astronomie pentru a descrie realizările faptelor lor. Ea, la rândul său, este baza pentru chimie, care este ocupat de studiul de un ordin de mărime mai fenomen complex decât fizician. Ultima de Științe, a publicat un pas pozitiv, o biologie, din care de dezvoltare ar fi imposibilă fără un progres semnificativ al chimiei.
Fiecare știință dezvoltă propria metodologie, în funcție de fenomenele care face obiectul anchetei. metode de cercetare Comté spune aceeași ierarhie, care se găsește în științele. Cea mai simplă observare a spus el. De exemplu, Astronomia limitată la această metodă. Observarea Comte înțeleasă ca un act de percepție senzorială, fenomenul de aprovizionare perceput în conformitate cu legea generală. O condiție necesară pentru observarea este extinderea ipoteze cu privire la fenomenul observat. Fizică și chimie, fără a abandona observație, de asemenea, a recurs la experiment în care au studiat efectele lor permit reproducerea artificială și, pe de altă parte, nu se produce cu suficientă regularitate și puritatea naturii, cum ar fi faptele astronomice. Această metodă este, cu toate acestea, nu este întotdeauna adecvat în biologie, deoarece interferența artificială în funcționarea organismelor vii le pot distruge. Metoda principală de cercetare a biologiei Conte a spus comparație.
Sarcina urgentă a timpului său Comte vede acordul de restaurare pe o bază nouă.
Mutarea în pas pozitiv sociologie pentru a pune capăt controverse: știință pozitiv găsi legile autentice ale existenței societății și să deschidă noi principii de organizare socială, care nu va provoca nici deja controverse. Nu va fi scorneli speculative și a faptelor stabilite științific. Nimeni nu ar nega capul lor, așa cum este acum, nimeni nu neagă legile stabilite de științele naturale. Astfel, sociologia dezvoltării omenirii promite o eră de pace și prosperitate universală. Sociologie ar trebui să devină nu numai o știință, ci și religia, care Comte numește „pozitiv“. Sociologii, la care toți cetățenii vor avea aceeași încredere, care a fost testată în Evul Mediu în ierarhia bisericii pentru a deveni noua preoție. Acestea vor fi încredințată cu conducerea societății. Comte chiar a început să dezvolte o religie catehism pozitivă, și sa proclamat marele preot.
În opinia Comte, pozitivismul este linia de mijloc între empirism (materialismul) și misticismul (idealismul); În acest context, nici filosofie, nici știința nu are dreptul de a ridica întrebarea despre cauza fenomenelor, sau despre natura lucrurilor. Putem doar specula cu privire la modul se produce acest fenomen sau că.
Definirea esența „pozitiv“ Conte a declarat că acționează ca:
1) real, spre deosebire de himere dedica „el însuși pentru a cerceta, cu adevărat accesibile pentru mintea noastră“;
2) util, spre deosebire de lipsite de valoare atunci când „numirea necesară a tuturor speculațiilor noastre sănătoase - îmbunătățirea continuă a condițiilor noastre individuale reale sau existența colectivă în loc de satisfacție deșartă de curiozitate fără rezultat“;
3) fiabile, în contrast cu dubioase, fiind capabil de a „crea în mod spontan între individ și comunitatea spirituală de un fel de armonie logică în loc de îndoieli interminabile și dispute interminabile, care a trebuit să dea naștere la vechiul mod de gândire“;
5) pozitiv, spre deosebire de negativ, tinzând - spre deosebire teologic și metafizic (critică) formează filosofare - „nu distrug, ci să organizeze“.
Caracterul de bază al filosofiei pozitive a Comte, exprimată „în semn de recunoaștere a tuturor fenomenelor de același subordonat legilor naturale, deschiderea și reducerea numărului la un nivel minim, care este scopul tuturor eforturilor noastre.“
În opinia lui Comte, „ne gândim, cu siguranță, căutare inaccesibile și inutile pentru așa-numitele motive atât primare și finale.“
Teoria evoluționistă Comte invocate le-au dezvoltat patru principiu sociologice de bază (2, 76 p.):
2) Principiul uniformității naturii umane, care a necesitat ținând seama de interesele și sentimentele, indiferent de uniformitatea lor biologice bazate pe psihologia ocolirea;
3) Principiul consensului obligă ia în considerare întregul set de părți, coerența lor între interacțiunea părți identice și cu părți ale întregului;
Sociologie, potrivit Comte, ar trebui să se bazeze pe următoarele principii-cheie: empirismul, pozitivismul și fizicalismul.
Empirismul înseamnă că singura sursă de adevărată știință a lumii este o experiență.
Pozitivismul - că subiectul este doar faptele, nu ființa transcendental imaginar sau esența unui lucru.
Physicalism - că cele mai avansate concepte sunt cele care au creat fizica, și că ei pot și trebuie să reducă toate valoare științifică.
și doctrină științifică - mijloace
Pe baza științelor, filozofia pozitivă refuză să studieze, „sfârșit“ și „primar“ provoacă respinge orice absolută. Ea se disociază doar zona de fenomene, accesibile numai cunoștințele noastre; examinează relația dintre evenimente în timp sau spațiu, și observând o anumită constanță stabilește legi.
Filozofia pozitivă recunoaște numai metoda științifică, adică, inducția și deducția, mai mult sau mai puțin a căror aplicare depinde de natura fenomenelor studiate. Comte credea că metoda se dovedește cea mai bună a cazului în sine, a muncii care face un om, ghidat de una sau alta metoda. „Metoda - în opinia sa - este studiată numai atunci când atașat.“ Prin urmare, în „filosofie pozitivă Curs“ lui nu are ceea ce se numește o metodologie.
Studiind natura omului este, de asemenea, studierea și modalități de ao influența. Prin urmare - cele două domenii foarte diferite: știința teoretică și aplicată științifică. Comte consideră că este imposibil, cel puțin în prezent, să organizeze și să combine cele și altele într-o expoziție filosofică. Pentru aceasta, el consideră că este necesar de dezvoltare a pre-științifică a conceptelor specifice care ar trebui să servească apoi ca bază pentru concluzii generale știință aplicată. Dar aceste doctrine intermediare între pură teorie și practică directă nu există încă; numai pot fi specificate embrionii lor. Prin urmare, în „filosofia pozitivă cursului“ sunt considerate doar teorie științifică, la toate a redus aplicarea lor. Apoi, trebuie să se facă distincția între mai abstractă și știință concretă. Primele, generale, implicate în studiul legilor care guvernează benzile de fenomene cunoscute, și capturate toate fenomenele de acest gen, care pot fi imaginate. În al doilea rând, privat, descriptiv, implicat în aplicarea acestor legi la istoria reală și durata de viață a diferitelor elemente existente și cele existente. Oricum, științele abstracte face cu fenomene și specifice - cu ființe sau obiecte. știință specifică, dar teoriile non-științifice, pot fi, de asemenea, incluse în „filosofia pozitivă curs“, care, prin urmare, cuprinde știința abstractă singur. În viitor, filosofia pozitivă este de a organiza întregul ciclu al cunoașterii umane: știință aplicată (arte), știința concretă și știința abstractă.
Clasificarea Stiinte - unul dintre principalele puncte ale „filosofia cursului pozitiv.“ Orice clasificare, potrivit Comte, în mod necesar eronate, în cazul în care nu este arbitrară, atunci în orice caz artificial. Nu este posibil de a plasa științei în așa fel încât să respecte cu strictețe dezvoltarea naturală și dependența lor reciprocă. Poziția oricărei științe poate fi realizată în două moduri: istorice sau dogmatice. Conturarea punct de vedere istoric, de multe ori păcătuim împotriva interdependenta științelor individuale. Conturarea dogmatic, de multe ori păcatul împotriva dezvoltării lor natural. Cum este dificil de a dezvolta o clasificare perfectă, indică, printre altele, faptul că trebuie să aleagă între 720 de combinații diferite, deoarece numărul de științe de bază nu poate fi luată în considerare în șase. Potrivit lui Comte, prezentarea de Științe ar trebui să fie de dogmatică; impuse de stadiul actual al cunoștințelor și sarcini ale educației intelectuale noastre. Datele din istorie doar auxiliar poate servi Sciences. Deci, știința, constituind o filozofie pozitivă, urmează să fie distribuite în funcție de interdependența lor; Aceasta este ultima determinată de dependența reciprocă a fenomenelor relevante, și anume, dependența reciprocă a fenomenelor studiate de științele individuale.
Astfel, este de compensare sol, și să se pregătească treilea moment ofensiva în dezvoltarea omenirii și a treia fază a filosofa sale - pozitivism. Pe starea pozitivă a minții umane, refuză să producă absoluturi, de la început cercetarea și sfârșitul lumii, de la cunoașterea cauzelor care stau la baza și așa mai departe, și încearcă să deschidă singurele legi reale ale fenomenelor. A treia etapă a dezvoltării pozitive a omenirii este, prin urmare, triumful științei, germenii pe care le găsim deja în primele etape ale dorinței teologice și persistente pentru a genera o perioadă de tranziție adecvată, numită metafizica Comte. Atingerea unui stat pozitiv și de a mă dezvolta învățăturile pozitive, omenirea devine în cele din urmă în măsură să iasă din starea de anarhie și de a crea o nouă ordine socială, în care egoismul va fi în întregime subordonat altruismul.
Această etapă, fosta etapă ordinea socială de descompunere, în opinia sa, acoperă perioada 1300-1800. Baza ideologică a acestei perioade devine un mod metafizic de explicație, a cărei esență este personificat interpretarea abstractă a esenței lucrurilor și fenomenelor, fără nici pe suport de date empiric observat. Metafizică, spune Comte, încearcă, ca teologia, pentru a explica natura interioară a lucrurilor, începutul și scopul tuturor lucrurilor, principala metodă de educație a tuturor fenomenelor, ci de a recurge la factori supranaturale (la fel ca și gândirea teologică), este mai lor și mai înlocuiește entități sau abstracții personificate; în etapa metafizică prima parte speculativă este extrem de exagerat din cauza dorinței rațiunii persistente, în loc de a privi.
Esența erei „pozitive“, care, potrivit Comte, începând cu 1800, este transformarea radicală a orientării mentale. gândirea umană nu se concentrează pe supranatural, și nu pe explicația folosind entități abstracte, și numai legile, care sunt observabile de conexiune a fenomenelor. „În starea pozitivă - scrie Comte, - mintea umană, recunoscând imposibilitatea de a ajunge la cunoașterea absolută, refuză să investigheze originea și destinația universului și cunoașterea cauzelor interne ale fenomenelor și complet concentrat, care combină în mod corespunzător raționamentul și observația pentru a studia legile în vigoare.“
creativitatea Comte a devenit un clasic de sociologie mondială. Nu este fără motiv numit fondatorul sociologiei ca știință independentă. Principala sarcină a fost sinteza Comte ideile cele mai fructuoase ale timpului său într-un program cuprinzător pentru a crea o nouă știință a societății. Comte este foarte critică a culturii burgheze, nu am crezut în acțiunea de economisire a concurenței nelimitate. Progresul social, credea el, ar trebui să se bazeze pe transformarea spirituală a Reformei. Contrar optimismului liberal, el a estimat plierea relațiilor capitaliste timpurii ca expresie a unei crize profunde. Cu socialiștii împărtășit, de asemenea, atitudinea negativă față de transformarea revoluționară a societății. Cu toate acestea, el nu a fost de acord cu conservator romantiza ordinii feudale.
1. Antologie de filosofie mondială. T. 3. Comte. M. 1971.
3. Yuri Levada Prelegeri de sociologie. M. 1970.
5. J. Turner. Structura teoriei sociologice. M. 1985.