informații biografice. Sharl Lui de Secondat Baron de La Brad și de Montesquieu (1689-1755) - scriitor francez, istoric și filozof; de acest gen-TION cifrelor iluminismului francez. Născut în Bordeaux vecinătate; a studiat dreptul, mai întâi în Bordeaux și apoi la Paris. În 1714, el a devenit consilier, și 1716-1728 a fost președinte al Parlamentului Euro-1 Bordeaux ment. În 1727 a fost ales membru al Academiei Franceze. În 1729, Montesquieu a călătorit în Europa; shis-se întorc în 1731 în Franța, a stabilit în castelul lui Brad, unde a trăit cea mai mare parte la moartea sa, în timp ce lucrează la scrierile sale. Montesquieu a colaborat activ în „Enciclopedia. “.
1 Până la Revoluția Franceză Parlement au fost autoritățile judiciare.
Filozofic vozzreniya.Ontologiya. Montesquieu - deist, el crede lumea creata de Dumnezeu, legile lumii eterne și neschimbătoare.
Epistemologie. Practic Montesquieu a fost un susținător al-un material terorismului senzaționalism Locke.
1 Montesquieu, Spiritul legilor Sh // Antologia filozofiei lumii. In 4 t M. Gând 1970. T. 2. S. 539.
Tabelul 74. Principalele tipuri de legi
relația dintre cetățeni
În acest caz, dreptul internațional Montesquieu crezut bazat pe rațiune, și drepturile politice și civile - cazuri speciale de aplicare a minții.
determinism geografic. Una dintre ideile centrale ale Mont-Teske a fost teza că natura legilor interne (Politi-CAL, cât și drept civil) ale diferitelor state este strâns legat de spiritul (mintale) a persoanelor care trăiesc în această țară. Iar spiritul națiunii, la rândul său, este determinată în primul rând de mediu geografiche-TION: adică condițiile climatice și geografice, calitatea solului, un mod de viață (fermieri, vânători, păstori), precum și religie, obiceiuri și tradiții, etc. Prin urmare, „numai în cazuri extrem de rare, legile unei națiuni ar putea să nu fie potrivit pentru altul.“ 1
În țările sudice ale climei cald asupra oamenilor se relaxeze prezenta impact, astfel încât oamenii sunt răsfățat, organisme au puncte slabe
1 Montesquieu, Spiritul legilor Sh // Antologia filozofiei lumii. In 4 t M. Gând 1970. T. 2. S. 541.
și, oamenii timid sensibile acolo. În țările nordice, datorită climei corpului-TION rece într-o persoană sănătoasă, puternic construit. Seva-ryane au mai multă putere, și, prin urmare, curaj și curaj, ele sunt mai puțin suspecte și politicianism. Prin urmare, în țările tropicale din Asia domnește spiritul sclaviei, și pentru ei jav-lyayutsya forma despotică cea mai potrivită de guvernare. În țările cu climă temperată Kli-mat este monarhist mai adecvat sau republican-lic formă de bord.
Tabelul 76. Tipuri de bord
sau puterea este în mâinile tuturor oamenilor, sau părți ale acestuia
puterea este în mâinile unei singure persoane, dar el este condus de un set de legi
puterea este în mâinile unui singur om, iar el a fost condus de voință și arbitrar lui
Separarea puterilor. În cadrul fiecărui stat sunt supra-legislative, executive și judiciare. Pentru a evita abuzurile care rezultă lo, este necesar ca aceste trei puteri au existat separat și control reciproc.
Libertatea. scop mai mare pentru om este libertatea. Dar libertatea politică nu este de a face tot ce vrea Xia. În stare, adică, o societate în care există legi, „libertatea este dreptul de a face tot ceea ce este permis de legile. În cazul în care un cetățean ar putea face ceea ce sunt interzise aceste legi, atunci ar fi nici o libertate, pentru că același lucru ar putea fi realizat, și alți cetățeni. „1
Soarta doctrinei. Dintre toate ideile lui Montesquieu, cea mai mare influență asupra dezvoltării în continuare a filosofiei sale a avut „geografice determinist-minizm“. Acest lucru a dat naștere în secolul al XIX-lea. de construcții „școală geografică“, pe baza cărora în secolul XX. originea conceptul geopoliticii.
1 Sh Montesquieu Spiritul Legilor / / Antologia filozofiei lumii. In 4 t M. Gând 1970. T. 2. S. 542.
Schema 117. origini Montesquieu și influența
informații biografice. Zhan Zhak Russo (1712-1778) - scriitor și filosof francez, creatorul unei noi pedagogii, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai Iluminismului francez. Născut în familiile ceasornicar Geneva; Am fost adus în familia unchiului său - preotul calvinist. În 16 ani, Rousseau a părăsit casa și a rătăcit prin Elveția și Franța, unde a găsit în cele din urmă refugiu în casa doamnei de Varans care a devenit prietenul său, mama și iubitul. Ea la sfătuit să se angajeze în mod serios în auto-educație, la care el a dedicat în următorii câțiva ani. În 1741 Rousseau sa mutat la Paris, unde a întâlnit și a devenit prieten cu Diderot și enciclopediștii și alții au început collab-chat-ul în „Enciclopedia“. În 1750 Academia de Științe Dijon a anunțat un concurs pentru cel mai bun eseu pe tema: „Are trezirile, a științelor și artelor a îmbunătăți morala?“. eseul lui Rousseau „judecat-denie științele și artele“, a fost recunoscut ca fiind cel mai bun, și public-TION ia adus faima. Prin 1758 el a acumulat diferențe ideologice considerabile cu enciclopediștii (mai ales cu curent-rom), și se rupe cu ei. Publicarea lucrării „Contractul social“ a condus la condamnare și atei și credincioși din Paris, la fel și Geneva său. Câțiva ani Rousseau a fost nevoit să se mute din loc în loc, la invitația Hume a venit în Anglia, dar în curând certat cu Hume-Hsia și sa întors în Franța, unde a murit mai târziu.
Cercetarea în domeniul eticii lui Rousseau au fost foarte apreciate de Kant, care l-au numit „Newton a moralei“, și să lucreze la problema ruso-mame stat de origine au fost teoretice Funda-how-ul la Revoluția franceză, în special, pentru Robespierre și susținătorii săi.
lucrări majore. „Discurs despre Științe și Arte“ (1750), „Discurs asupra originii și cauza inegalităților dintre oameni“ (1755), „Economie politică“ (1758 - articol anterior-a scris pentru „Enciclopedia“), „Julie, sau New Heloise "(1761)," contractul social sau principiile drepturilor politice "(1762)," Emile „(1763).
Filozofic vozzreniya.Ontologiya. Rousseau a fost un deist, la-znav existența reală a lumii materiale și crearea Dumnezeului său.
Epistemologie. În conformitate cu ideile materialiste Sensui-ism, Rousseau credea că cunoașterea esenței lucrurilor pentru o persoană aflată sub picioare. El a jucat în jos importanța rațiunii și gândirii teoretice și rolul lor în înțelegerea lumii.
Tabelul 77. Tipuri de inegalitate
Naturale, fizice sau
diferențele de vârstă, sănătate, putere fizică și mentală, sau calități mentale
corectă privat-Ness și țara dumneavoastră de dispozitiv vennoe
1 Glorificarea „starea de natură“ și a pus bazele pentru pedagogiei Rousseau: de-dren ar trebui să fie crescuți în poala naturii și în armonie cu ea, nu poate interfera cu realizovy-vatsya „natura fizică“ a omului, copilul nu poate constrânge, pedepsi, etc.
2 Rousseau JJ Discurs asupra originii și temelie a inegalității între lyud mi // JJ Rousseau lucrări selectate :. V 3 t MT 1. 1961, p 40.
stăpânire pe pământ acoperit întregul pământ, creșterea în continuare a pro-tech a devenit țara de vecini. În același timp, o mulțime de oameni acolo cusuta terenul și a fost forțat să primească hrană din mâna Dumnezeului legăturile la toate; așa că a fost dominație și sclavie.
La originea statului. Omul se naște liber, rezultă din însăși natura umană și prima lege - preocuparea pentru auto-conservare. Din moment ce nici un om nu are o autoritate naturală asupra altora și pentru că forța nu creează nici un drept, este o singură stvennoj baza oricărei autorități legitime sunt acorduri între oamenii. Statul apare ca urmare a publicului-a spune în rândul tuturor membrilor societății. Fiind format dintr-o compoziție care reglementează-l-persoane fizice, statul poate nu au interese opuse și ostile intereselor cetățenilor săi (ca organismul nu poate dăuna membrilor săi). Stabilim un contract de-socială Vaeth între toți cetățenii egalitate, au ajuns la un acord în aceleași condiții și se bucură de aceleași drepturi. Scopul legislației este de a atinge libertatea și egalitatea cetățenilor PA: „Nici un cetățean nu ar trebui să fie suficient de bogat pentru a fi în măsură să cumpere un alt, și nimeni - fiind atât de săracă forțat să se vândă.“ 1
Doctrina naturii contractuale apariția stării de-decalaj SHalo noțiunile preconcepute cu privire la natura divină a regalității. A urmat o concluzie revoluționară: în cazul în care conducătorul re-încetează de a îndeplini conștiincios atribuțiile lor, el poate fi răsturnat și înlocuit cu altul. „Libertate. Egalitate. Frăția! „, A fost sloganul Revoluției Franceze.
informații biografice. Denis Diderot (1713-1784) - scriitor și filosof francez, unul dintre View-
1 Montesquieu, Spiritul legilor Sh // Antologia filozofiei lumii. In 4 t M. Gând, 1970 T. 2. S. 45.
pa Art (1732). La Paris a cunoscut d'Alembert, Rousseau, Condillac. Pentru a câștiga un trai, tradus, în special, a tradus cartea „Eseu despre meritul“ anglo-cer Shaftesbury filosof; sub influența sa, el a scris prima sa lucrare filosofică „Gânduri filosofice“. În 1746, în calitate INJ Paris Diderot Parlamentul această carte a fost condamnat la un lichid de răcire-zheniyu. În 1749, pentru distribuirea de „gânduri periculoase“ a fost Ares Tov și închis pentru scurt timp în Château de Vincennes. În 1751 a început publicația „Enciclopedia“, creierul din spatele care a fost.
În 1773, la invitația Ecaterina a II, Diderot a venit la Sankt Petersburg, unde a lucrat la un proiect de reforme; Acolo a primit titlul este chiar un membru al Academiei de Științe St. Petersburg și Academia de Arte. Un an mai târziu, Diderot a mers în Olanda, și apoi sa întors în Franța.
lucrări majore. „Filozofică gândire“ (1746), „Aleea, sau Pro-Triumfator Sceptic“ (1747), „Scrisoarea privind Nevăzătorilor pentru edificarea de a vedea“ (1747), „Gânduri despre explicarea naturii“ (1753), „O conversație cu D'Alembert Deed -PO "(1769)," D'Alembert Visul lui "(1769)," principiile filosofice ale mate-Rhee idvizheniya „(1770).
Filozofic religie vozzreniya.Kritika. Deja în lucrările sale timpurii ale Diderot, el a criticat dogmele creștine și superstiții Reli-gioznyh. El a pus la îndoială diferite miracole și caracterul divin al Bibliei, arătând spre un „cerc vicios“, în dock-zatelstve: care stabilește originea divină a Preoția-TION a Scripturii? Biserica. Care este baza declarației sale? Pe Preoția Dl Scriptura.
Din punctul de vedere al Diderot, povestiri biblice nu sunt mai convingătoare decât miturile antice. Descriind de auto-tortură, dat peste păcătoșilor pocăiți, el spune: „Cine le-a condamnat la acest ter-zaniyam. Dumnezeu, pe care le-au ofensat. Dar cine este acest Dumnezeu? Fount ext-ra. Este plin de bunătate, Dumnezeu ar putea primi udovol-consecință, scăldată în lacrimi de aceste accidente? „1.
Ontologie. În primul rând, Diderot a fost un deist, dar în 1749 ferm în poziția materialismului și ateismului. Creat de Dumnezeu și apoi natura statică și neschimbătoare a deists Diderot-protivopostav doresc să creeze o imagine materialistă a lumii este în perpetuă mișcare zhenii și dezvoltare. Potrivit lui deismului Dumnezeu scos din sfera de aplicare a naturii, așa cum, după crearea lumii nu mai intervine în existența sa, Diderot, Dumnezeu este, în general inutilă.
Tabelul 78. Justificarea lui Dumnezeu este necesară pentru a explica natura
Dumnezeu nu are nevoie ca: