Întotdeauna se așteaptă, dar nu vă fie frică de moarte, iar celălalt - adevăratele trăsături ale înțelepciunii. Sf. Ioann Zlatoust
Am trăit doi frați, care au avut mulți copii. Ei învață copii la diligență specială. Odată ce unul dintre frați numit alt fratele său, copii și le-a spus: „Tatăl tău știe această zi, după ce a lucrat în care puteți obține întotdeauna bogat, și apoi să trăiască fără să muncească m-am experimentat-o eu, dar acum uitat ce zi .. şi pentru că pasul către tatăl, îți va spune despre acea zi. " Copiii fericiti sa dus la tatăl său și l-au întrebat despre această zi. Tatăl a răspuns: „Eu însumi am copii, uita această zi, dar suficient de bun un an, în acest moment, poate vei găsi te ziua, care dă o viață lipsită de griji.“. Copiii a lucrat timp de un an, dar nu a găsit o astfel de zi și a spus tatălui său despre asta. Tata le-a dat credit pentru muncă și a spus: „Tu Aceasta faci acum împărțit în patru timp de un an: primavara, vara, toamna și iarna, locul de muncă și veți găsi această zi.“ Copiii au lucrat și apoi a spus tatălui său. „Și din nou a spus tine zile nu am găsit Și la fel de obosit precum și a mijloacelor de trai împreună câștigat în prezent, mai mult de lucru nu este deja să devină.“ Tatăl a răspuns: „În ziua în care te-am chemat, este ziua morții El a venit peste noi când facem asta și nu cred că e doar ai nevoie pentru a lucra și pentru a salva sufletele toată viața mea, zi și noapte, și să se pregătească pentru .. moarte. "
Inițial, omul a fost conceput de Dumnezeu ca o ființă nemuritoare, „Dumnezeu a creat pe om incoruptibil, și el l-a creat după chipul propriei sale naturi“, ci „prin moarte invidia diavolului a intrat în lume, și cei ce fac moștenirea lui.“ Adam și Eva ar putea avea pentru totdeauna, și să trăiască fericiți în Paradis, în care a fost permis totul, cu excepția unuia, care este Dumnezeu, și le-a spus, arătând spre pomul cunoașterii „în ziua în care vei mânca din el, vei muri pozitiv.“ Știm cu toții cum se termină povestea, iar când „a deschis ochii ei amândoi“, a dezlantuit asupra lor Dumnezeu mânia lui cu cuvintele: „În sudoarea feței tale să-ți mănânci pâinea, până te vei întoarce la pământ de la care au fost luate, pentru țărână ești și în țărână te vei întoarce“, au fost expulzați din rai Kusch și a devenit muritor. Chiar primul deces din lume, așa cum relatată în Biblie, a fost moartea lui Abel, care a fost ucis de fratele său Cain. Deci, în lume, a intrat moartea. Acest moment este descris în celebra pictura a lui William Blake „trupul Adam și Eve Abel.“
Mai târziu, în Vechiul Testament profeții tratează moartea ca distrugerea posibilității oricărei acțiuni, inclusiv slava lui Dumnezeu. Dar, cu toate acestea, în cuvintele profeților Vechiului Testament a spus despre înviere - în cartea lui Isaia (26, 19), în cartea lui Iov (19, 25) și Ezechiel (37, 9-14). Daniel spune: „Mulți dintre cei care dorm în țărâna pământului se vor scula, unii pentru viața veșnică, alții - pentru ocară și rușine veșnică“ (12, 2).
Atitudinea față de moartea sa schimbat odată cu apariția creștinismului. În creștinism, înțelegerea sensului vieții, moarte și nemurire vine de la situația Vechiului Testament: „În ziua morții decât ziua nașterii,“ și porunca Noului Testament, „Eu am cheile iadului și cerul.“ Hristos. Pe de o parte - moartea - este pedeapsa veșnică pe care fiecare dintre noi trebuie să le suporte pentru perfectă o dată-un păcat. Dar, pe de cealaltă parte a morții - este eliberarea omului din chingile corpul său pământesc, din valea pământesc al durerii, care produce libertatea sufletului său etern. „Să nu tremure înainte de moartea sa, și înainte de păcatul, nu moartea a dat naștere păcatului, dar păcatul a produs moartea, dar moartea a fost vindecarea păcatului“ (36, 739) .Chelovek devine nemuritor - calea spre nemurire a deschis jertfa răscumpărătoare a lui Hristos prin cruce și învierea.
viața pământeană este plină de tristețe și durere, nu este apreciat puternic în creștinism, dar că se pregătește o persoană la viața veșnică. Ideea nemuririi sufletului și învierea umple înalt sens al vieții creștine și îi dă puterea de a trece prin greutăți incredibile. Din moment ce viața umană este scurt - doar o pregătire pentru viața de dincolo de mormânt, creștinul adevărat trebuie întotdeauna „să fim treji“ - „Pregătiți-vă, pentru că, la o oră, nu crezi că fiul omului va veni.“
Nemurirea sufletului a fost un articol al Consiliului de la Niceea din 325, anul în care adoptarea unui crez a fost inclus dogma vieții veșnice.
Paleocreștină Gnostică Bisericii ca întreg nu a respins ideea transmigrației sufletelor - cel puțin tratat tolerat ei, dar în anul 553, la Consiliul a doua de la Constantinopol, sa decis: „Cei care s-ar apăra doctrina mitic de pre-existența sufletului și a urmat la ea presupunere absurdă întoarcerea ei, să fie anatema ".
Creștinismul spune este că frica de moarte este natural și necesar pentru om, și că „Primul semn clar că viața lui Dumnezeu a început să funcționeze în noi, este libertatea noastră de sentimentul morții și teama. Un om care trăiește în Dumnezeu, se simte un sentiment profund că el este mai puternic decât moartea, că el a ieșit din ambreiaje ei. Chiar și pe moarte, el nu se va simți - dimpotrivă, acesta va fi un puternic sentiment de viață continuă a lui Dumnezeu „Nu mai plânge despre moartea și plâng pentru păcatele lor să ispășească pentru ei și să intre în viață (filosof Christian A. Matta el Meskin.) (36, 75). (Christian), ești un războinic, și în picioare în mod constant în linie, iar soldatul care se teme de moarte nu va face nimic viteazul (36, 77).
Arhiepiscopul de Herson și scrie Innocent Taurida „, cei care au fost la moartea oamenilor drepți, au văzut că ei nu mor, așa cum au fost, și du-te să doarmă în pace undeva de la noi. Dimpotrivă, moartea celor răi este apăsătoare. Avem o credință dreaptă și speranță, păcătoși -. De teamă și disperare " În expresia figurativă a unuia dintre episcopii: „muribunzi Omul - setarea luminii care strălucește deja zorii unei alte lumi“
După moarte, sufletul părăsește trupul, fără întrerupere, un moment al existenței sale, și continuă să trăiască plinătatea vieții care începe să trăiască pe pământ. Dar fără un corp. Dar, cu toate gândurile și sentimentele, cu toate virtuțile și viciile, virtuțile și viciile care erau inerente pe sol. „Viața sufletului după moarte este continuarea naturală și o consecință a vieții sale pe pământ“, scrie Arhiepiscopul Antonie de la Geneva. „Dacă o persoană în timpul vieții sale a fost un adevărat creștin (păzesc poruncile, participarea la biserică, rugându), atunci sufletul se va simți prezența lui Dumnezeu și să găsească pacea. În cazul în care persoana a fost un mare păcătos, atunci sufletul lui va tânji pentru Dumnezeu, va tortura de dorință, care a fost folosit carne, pentru că va fi imposibil să le satisfacă, vor suferi de proximitatea spiritelor rele. "
Sufletul, lăsând capacitatea organismului de a raționa, de a percepe, pentru a realiza, dar este lipsit de placare și, prin urmare, nu pot face lucruri, nu va fi capabil de a schimba ceva, să cumpere ceva ce nu a avut, în timp ce în organism. „Sicriul a fost nici o pocăință. Sufletul trăiește acolo și se dezvoltă în direcția în care startul de pe teren „, a scris Anthony de la Geneva.
Arhimandritul Chiprian scrie: „În plus față de chin și putere iad, altceva ne încurcă în moarte, această obscuritate că viața noastră din momentul morții fizice pentru pauza sufletul nu va :. Sufletul ca trăind până în ultimul moment al vieții pe pământ, și va continua să trăiască până la Hotărârea. (.) în ortodoxie nu există nici o moarte, pentru că moartea este doar o limită îngustă între viață aici și moarte în secolul următor, moartea este o separare temporară a corpului și a sufletului. nu există nici o moarte pentru oricine, pentru că Hristos a înviat pentru toți. există o eternitate, etern pacea și memoria veșnică a lui Dumnezeu și în Dumnezeu. "
După o persoană moare, sufletul părăsește corpul. Devenind liber sufletul este diferit - viziune spirituală. Ea este capabil să comunice cu lumea spiritelor luminoase - Îngeri și demoni - spirite întunecate, precum și cu alte suflete. Oare nu este viața după moarte este complet în repaus, și să continue să se dezvolte și dezvoltarea în continuare a sufletului, de Biserica crede, va depinde de modul în care acesta va merge la punctul de moarte: lumină sau întuneric. Acesta este motivul pentru care Biserica apreciază atât sacramentul penitenței, în special înainte de moartea sa, astfel încât oamenii, chiar și în ultimele momente ale vieții sale se poate face într-adevăr o diferență, cu excepția cazului în pocăință era sinceră și completă. Potrivit Bisericii sufletului după moartea încă două zile relativ liber și este situat în apropierea corpului, și apoi, în a treia zi după înmormântarea trupului, se duce într-o altă lume.
În trecerea la viața de apoi sufletul trebuie să îndeplinească spiritele rele și să treacă testul lor. Isus a spus înainte de moartea sa: „Acum, prințul acestei lumi vine, dar el nu are nimic în Mine.“ În acest caz, Biserica ne sfătuiește să nu sucombe să se teamă, și încrederea în Dumnezeu, ținând cont de faptul că soarta sufletului nu este determinată de spiritele rele, și Dumnezeu. „Dacă avem frica, nu vom trece liber pe lângă conducătorul acestei lumi“ - a spus arhimandritul Serafim Rouz. Deci, sufletul face un anumit fel, după moartea și venirea la tronul de judecată nu ceea ce a părăsit corpul. Această măsură este necesară perioada de creștere, potrivit unuia dintre sfinți, după cum“. Ea nu a putut suporta lumina predominante acolo ". În cele din urmă, a avut loc Ziua Judecății, „Căci Fiul omului în slava Sa, cu îngerii Săi, Tatăl Său, și atunci va răsplăti fiecăruia după faptele lui.“ Nu toți păcătoșii de așteptare pentru aceeași soartă - și o mare mișcare nepocăit în iad, iar altele se pot baza pe mila lui Dumnezeu și viața veșnică. Biserica crede că sufletul păcătos poate ajuta rugăciunea Bisericii și rugăciunile celor dragi.
Potrivit doctrinei catolice a sufletului unor păcătoși pe drumul spre cer căderea în Purgatoriu, pentru că ei nu primesc pentru păcatele lor (penitenta nu se efectuează) în timpul vieții iertarea pedepsei. Perioada de ședere în purgatoriu poate fi scurtat rugăciuni ale celor dragi, precum și fapte bune săvârșite în memoria defunctului. Prezentarea purgatoriu a început să se contureze cu secolul I î.Hr.. e, și doctrina purgatoriului a fost elaborată în detaliu în lucrările Fomy Akvinskogo. Dogma purgatoriului adoptat de Consiliul Florența în 1439 și confirmată în 1562 Consiliul de la Trent.
