Conceptul de mișcare este dezvăluit în continuare prin contrast liniște. Materialist Dialectica nu neagă restul reală. Această negare tipic relațional-ism ca o formă de metafizică, ceea ce duce inevitabil la mișcarea Autry-tsaniyu și, într-adevăr, însăși existența lucrurilor. Acțiunea-TION, mișcarea implică un substrat de material, care se datorează să se schimbe. Acest lucru înseamnă că mișcarea trebuie să fie legată de ceva persistente, relativ calm. mișcarea absolutizare a adus la o negare completă a păcii, conduce la acel lucru ca purtător de mișcare ne dizolvă în mișcare pură, ceea ce face sens însuși conceptul de mișcare. Deci, nu are sens noțiunea de viteză infinită a corpurilor în mișcare, așa cum a fost atunci când nu ar fi nici o mișcare reală și, în plus, nu face nici o noțiune sens la distanță, spațiu, timp.
Cu toate acestea, restul și mișcarea ca deja a realizat Toland J., nu sunt egale. Odihna actioneaza ca un moment de mișcare. Prin urmare, având în vedere mișcarea dialectică ca absolută, și pace - ca o rudă.
Pacea este relativă în două sensuri. În primul rând, în cadrul kazh-Dogo repaus schimbări continue de stat se produc subminând repaus „în interior“. Deci, fiecare formațiune socio-economic-LIC, păstrând caracteristicile lor comune, schimbări interne în mod continuu. În al doilea rând, orice stare de repaus, mai devreme sau mai târziu, schimba etsya nouă stare de repaus relativ. Fiecare formațiune socio-economice, care au epuizat posibilitatea schimbării în propriul lor cadru, se transformă într-o nouă formațiune. Raportul dintre cele două tipuri de schimbări în cadrul statului și deducînd dincolo de aceasta, se ascunde un fel de drept dialectic.
Deoarece orice mișcare include momente de repaus, dar nu se limitează la acesta, conceptul de mișcare devine sens larg și îngust. În linii mari de mișcare - un proces integrat, inclusiv momente-yuschy odihnă și mișcarea reală, mișcarea într-un sens de odihnă „net“ îngust.