Pentru mai multe informații despre cum să învețe să vadă păcatele lor, cu care să înceapă lupta împotriva lor, și că nu se încadrează în ipohondria spirituală, am vorbit cu protopopul Vladimirom Vorobevym, rector al bisericii Sf Nicolae din Kuznetsov, Rector PSTGU.
- Sfinții Părinți spun că binecuvântat nu sunt cei care învie morții, și cei care văd păcatele lor. De ce?
- Orice minune realizată de Dumnezeu. Miracolul nu este în mod necesar un indicator al înălțimii vieții celui care sa rugat pentru acest miracol. Se întâmplă că un miracol se întâmplă în credința celui care o cere, sau pentru că este foarte necesar pentru cineva necunoscut pentru noi. Dar dacă cineva vede păcatele noastre, asta e sigur este că sufletul său a ajuns la o stare de mare. Această constatare vedere spirituala, probabil, unele inspirație bruscă, iluminare, dată de Dumnezeu dintr-o dată, pentru un motiv oarecare, probabil, rezultatul unei lungi de muncă spirituală, creșterea spirituală, purificarea inimii. Ultima - este realizare deosebit de rare și prețioase. Se spune despre ea: „Omule, păcatele tale pot fi socotiți vrednici să vadă, peste cel care a fost onorat să vadă îngerii.“
- Există o opinie că defectele - o continuare a nevoilor umane naturale. Cum pentru a vedea momentul în care trec de la unul la altul?
- În Sfinții Părinți-asceților, care, prin experiența învățat știința creșterii spirituale și ne-a lăsat observațiile lor, este doctrina pasiunilor. Această doctrină spune că pasiunea nu este inerentă naturii umane create de Dumnezeu, și este un produs al păcatului originar, adică păcatul, neascultarea și plecarea de la Dumnezeu, care a făcut primii oameni, Adam și Eva - .. Prima rasa umană. În toamna naturii primordiale umane distorsionate. Și această natură distorsionată - ce să numesc naturale sau nenaturale? - oțel pasiune aparte. Dacă notăm punctul de plecare, în cazul în care începe istoria omenirii căzute, putem spune că pentru păcatul omului căzut este o stare naturală, în același mod ca și pentru orice stare de boală umană născut este o persoană fizică. Din această poziție justifică cu ușurință orice păcat, putem spune că totul este natural. Această tendință este acum răspândește în Occident, și l-am impune. Ceea ce urmează să fie numit curvie, numit acum norma. Anterior considerate pervertire nenatural sodomiei, iar acum pur și simplu numit neconvențional, dar perfect acceptabil, de asemenea, orientarea naturală. Exemple de astfel de „legalizarea“ păcatului acum poate duce la nesfârșit. Logic aici, cu toate acestea, nu este. .. La urma urmei, în cazul în care boala este considerată ca o naturală, adică, starea normală, atunci cum trebuie să ia în considerare starea de sănătate - supranatural, dincolo de limitele normei? Apoi, se pune întrebarea, de ce vindeca pe cei bolnavi, care o va face? Cine poate solicita apoi un stil de viață sănătos, dezvoltarea medicinei, și așa mai departe. N.
învățătura creștină este logic, ea afirmă viața, și „legalizarea“ păcatului provine din lipsa de credință - ateismului și aduce moartea.
Doctrina biblică și creștină a arătat că una din natura lor creat fără păcat. La momentul pierderii de puritate căzute originale natura umană a păcatului sunt inerente pasiune gene dureroase similare deformatoare genotip normal și care generează tendința de a bolii. Un alt mod patimilor: .. Semințe de buruieni, care trăiesc în țara din care cresc spini și ruinarea recolta, tot felul de microbi și dăunători insecte, cu care se luptă, astfel încât să norma ia în considerare sănătatea, mai degrabă decât de boală, sănătoasă și plante folositoare, dar nu rasfatata dăunătorilor culturilor. Pasiunea generează păcat, nu este natural, și distorsionat, stare perversă a naturii umane. Având în vedere unitatea rasei umane devine o denaturare inerentă în fiecare ființă umană, adică. E. mai întâi lovit de voința liberă a bolilor congenitale, este dependentă de păcătoșenie, în imposibilitatea de a rezista propriile lor pasiuni păcătoase.
- La primirea nașterii caracterul distorsionat al păcatului, o persoană nu poate scăpa de lui „cădere.“ Ce este atunci vina lui?
- Ar fi corect dacă Dumnezeu-omul Iisus Hristos a venit pe pământ în natura umană de a vindeca, pentru a elibera din robia păcatului și pentru a da tuturor posibilitatea de a alege în mod liber un salvarea omului mod căzut familiarizării cu victoria lui Hristos asupra păcatului și a morții veșnice. Această inițiere are loc în Biserică, și fiecare persoană poate face această alegere liberă. Imaginați-vă un prizonier legat de un copac, și nu are rupă legăturile lor. Dar el poate striga cu toată puterea lui și să ceară ajutor unui om liber mers pe jos - și apoi să fie salvat. Dacă el nu crede sau speriat ( „Ce se întâmplă dacă vrăjmașii mei ascultă-mă plâng, și a făcut-mă omoare“), rămâne în captivitate ( „el tot nu mă va auzi“). Ca prizonier, el va fi liber, astfel încât să fie în măsură să aleagă mântuirea. Respingând posibilitatea mântuirii, el a repetat păcatul lui Adam și Eva și devine personal vinovat.
- Care este diferența dintre pasiune și păcat?
- Pasiunea - este o stare de captivitate, atunci când un om obsedat. E - dependența. Un exemplu evident al acestei obsesii sunt dependenta, alcoolism. funcționează în mod similar orice pasiune. Un păcat - este că, sub influența această dependență, persoana face. De exemplu, un dependent de droguri vinde droguri, le foloseste beat beat beat.
- Cât de puțin puteți ține evidența atunci când sunteți încă mananca doar delicioase, iar atunci când aceasta este pasiunea lăcomiei?
- Doar se referă la capacitatea de a vedea păcatele lor. Mi sa spus o poveste despre un recent decedat copt Patriarch Shenouda. Când a fost în America, el a fost invitat pentru o masă. Patriarch Shenouda sa așezat la masă, și escorta lui a luat o cutie de lemn frumos, sa dovedit a fi curmale uscate. Caseta că a pus în fața patriarhului. Pe masa era vinul, umplut toate paharele. Patriarch Shenouda ia cerut să toarne apă în apă picurat câteva picături de vin. În timp ce toți au fost tratate, a mâncat două sau trei dintre tamarind uscate și se spală cu această apă cu vinul. Ca răspuns la întrebările uluiți din jurul însoțitorul său a spus că el mănâncă întotdeauna. Știm despre sfinții care au mâncat o felie de pâine pe săptămână. Sf. Serafim de doi ani a mâncat doar goutweed iarbă și apă, nimic altceva. nevoile umane pentru produsele alimentare sunt foarte mici, dar, de obicei, suntem conduse de pasiunea lăcomiei.
- Cum de a evita o mărturisire yuridizma în a înțelege ce este păcatul?
- Abordarea foarte legală este o consecință a păcatului. Când inima omului este iubirea lui Dumnezeu și a oamenilor și nu se teme să fie supărat, avem legea pentru a proteja viața de la moarte, și societate - de la el. Există păcate care, deși deteriorarea vieții omului față de Dumnezeu, dar încă nu-l ia peste gardul Bisericii. Dacă vom face aceste păcate vor începe să aplice canoanele care nu s-au rugat azi - e penitența ta, a mâncat prea mult pentru cina - aici e la canoanele catedralei a ceva o astfel de penitență - aceasta este, desigur, yuridizm complet deplasate. O manifestare tipică a formalismului este destul de comună atunci când o persoană spune în confesional unele formule memorizate, pentru că el nu poate vedea păcatul său și nevoia de mărturisire înainte de Împărtășanie să înțeleagă modul în care o anumită magie. Evitati acest lucru prin faptul că Dumnezeu nu realizând formule nu sunt necesare. „Fiule, dă-mi inima ta“ - Dumnezeu vorbește omului. Acest lucru înseamnă că Dumnezeu la păcătos nevoie doar remușcări din inimă și să rezolve pentru a nu mai păcătui.
- este un sentiment de căință este necesar de fiecare dată când profesa?
- Confesiunile - doar o parte componentă a pocăinței, dar nu s-a pocăință. Puteți veni la mărturisire, să spună toate păcatele noastre și să se pocăiască. Pentru mărturisirea de multe ori vin la oameni care doresc să deschidă sufletul, dezvelindu-și faptele lor păcătoase și abilitățile. De exemplu, o persoană care spune: „M-am îmbătat din nou, am bătăuș din nou, am bătut din nou iubit și insultat.“ Răspuns: „Dar deja ai vorbit despre asta în urmă cu două săptămâni, și nimic nu sa schimbat. Promite-mi că nu va bea nu mai mult de un pahar. " Și el începe să negocieze: - „Nu, e imposibil„Ei bine, un pic ceva ce se poate?“. Am văzut sticla și fugi fugi! „-“ Ei bine, eu ar trebui să cred ". Și continuă ca mai înainte, și anume. A. Determinarea de a face departe cu păcatul, nu are. Sacramentul penitenței implică mai multe etape. În primul rând - conștientizarea păcătoșeniei cuiva. Dar aceasta este doar începutul. Apoi, trebuie să regret că am păcătuit. Dacă un om este rău, el trebuie să fie dispus să iasă din această stare. Când el vine și vorbește despre păcatul lui în mărturisirea cu voce tare cu o căință consistent, preotul citește rugăciunea peste el. Dumnezeu iartă păcatele, și preotul spune el despre asta. În continuare există o minunată tradiție - să sărute Crucea și Evanghelia. Cele mai multe, în mod automat, fără să se gândească la ce înseamnă, de fapt și mai devreme, atunci când martorul a fost adus în instanța de judecată, el a trebuit să sărute Crucea și Evanghelia ca un semn care va spune adevărul. Același Jurământul de fidelitate înainte de Cruce și Evanghelia a dat soldaților odată cu aderarea la armata. Ce promisiune dă cine le mărturisește? Eu promit să fie adevărat și credincios, și cu atât mai mult să nu păcătuiască. Astfel, pocăința implică cunoașterea păcatului, căință, dorința de a depăși este starea lor păcătoasă și să fie iertat, și cel mai important - o determinare puternică de a nu mai reveni la acest păcat.
- În ceea ce privește o persoană ar trebui să fie incluse în studiul de păcatele lor?
- În cazul în care activitatea penitențial în duș se înlocuiește cu introspecție inactivă, care este săpat în puroi ei, dar omul nu face nimic pentru a fi vindecat, este minunat. Este dăunător și chiar mortale. O astfel de căutarea sufletului nu este viața spirituală. Sfinții Părinți spun că persoana care dorește creșterea spirituală trebuie să înțeleagă ce pasiune este în prezent cel mai puternic îl separă de Dumnezeu, și este cu această pasiune pentru a începe lupta. De exemplu, gluttony. Deci, trebuie să ne concentrăm în primul rând pe lupta împotriva acestei pasiune. Și când ei câștiga, apoi vezi ce următoarea pasiune a urcat pe primul loc. Acest lucru este similar cu modul în care lupta în război.
- Cum vă aflați în această pasiune principală?
- Fiecare persoană are o conștiință, și va spune. Constiinta - aceasta este vocea lui Dumnezeu în sufletul omenesc. În cazul în care o persoană ascultă vocea conștiinței sale, și acționează în conformitate cu ceea ce a auzit, această voce va fi auzită mai clar și va regiza.
- Ce se întâmplă dacă aceleași păcate tot timpul? Se pare că încearcă să repare, și nu se schimbă nimic?
- Acest lucru înseamnă că încercați rău. Pentru că Domnul vrea ca noi să fi reformat, așa că ne ajută întotdeauna în acest sens, dacă vrem cu adevărat să se îmbunătățească. Și dacă o persoană nu este corectată și totul despre el acelasi lucru, asa ca merge doar pentru a arăta pocăință, și, de fapt, el nu are nici un astfel de scop. El este într-o stare de auto-amăgire că limbajul ascetismului numit farmec.
- Te rog, da sfaturi practice despre cum să învețe să vadă în continuare păcatele lor?
- Este necesar, mai întâi de toate să se roage cu privire la aceasta. Dar există o modalitate foarte bună. Se poate întreba: „Ești mândru?“, Omul spune: „Nu, nu sunt mândru. Nu am observat un astfel de păcat. " Sau întrebați: „Ai pofta sexuală?“ Și el răspunde: „Eu nu sunt un curvar, nimic rău nu se va face.“ Răspunsurile lui indică faptul că el nu vede păcatele sale. Dar orice pasiune, orice păcat corespunde opusul virtuții. În acest caz, pe de o suferă mai mult, cu atât mai puțin el are virtute. Prin urmare, dacă vă întrebați: „Ești umil“, atunci aceasta va spune, „Nu, tot la fel am nici o umilință.“ Și dacă nu există nici o umilință, înseamnă că există mândrie. Sau la întrebarea „Sunteți castă?“ El spune: „Ei bine, ceea ce am cast. „Prin urmare, pofta sexuală funcționează. Verificați-vă că nu poate păcătui, ci în virtutea.
- Dar dacă acest lucru sa verifice, toate păcatele o descoperire!
- Asta e bine. Vei vedea în acest fel, și ceea ce păcatul este mai puternic, o mai mare chinuri. Și cu atât mai ușor va fi corectat!
Intervievat de Ekaterina Stepanova