Astfel, susținătorii caută să explice concepte biologizing persoană, în funcție de originea sa naturală, biologică. În primul rând această încercare de cele mai cunoscute astfel de explicație poate fi considerată ca teoria sa menționat deja T. Malthus. care, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. El a propus să ia în considerare viața socială ca o arenă de luptă pentru existență individuală, în cazul în care cele mai puternice câștigă, și cei slabi sunt sortite distrugerii. În același timp, Malthus a subliniat, persoanele implicate în această luptă circumstanțe naturale, în conformitate cu care numărul populației, în creștere la o rată exponențială, constrânsă de lipsa mijloacelor de subzistență, deoarece cresc are loc numai într-o progresie aritmetică. Prin urmare, foamete, ciumă, război, a considerat ca fiind „naturală“, inevitabilă și chiar ajustările necesare ale relațiilor publice pentru a asigura supraviețuirea celui mai puternic.
probleme demografice Nerezolvat și cu atât mai mult o agravare bruscă a în secolul XX a contribuit la faptul că ideile lui Malthus a avut și continuă să aibă suporterii lor, numite neomalthusians. Cunoașterea naturii umane, acestea să adere la, în esență, aceleași poziții biologizing, dar dedurizată punctul de vedere asupra controlului populației „naturale“, în afară de ele acum posibilă numai și inevitabilă.
vederi Biologizing sunt, de asemenea, tipice, de exemplu, darwiniști sociale, care au venit la proeminență la rândul său, din secolele XIX și XX. că teoria lui Darwin absolutised de selecție naturală și evoluția acestor poziții au încercat să explice nu numai originea omului, dar esența ei, și în cele din urmă - și toate relațiile priroduobschestvennyh. Aceeași linie continuă acum sociobiologie, se concentrează pe moștenirea genetică, care este la fel de caracteristică oamenilor și animalelor. Conform socio-biologi, comportamentul uman precum animalul, genetic determinat, și nimeni nu poate depăși influența eredității sale, oricare ar fi fost - bun sau rău.
Un punct de vedere similar a naturii umane pot fi găsite în conceptele rasiste, proclamând superioritatea unor oameni față de altele numai pe baza apartenenței lor la un sau rase „superioare“ „inferior“, care a fost demonstrat în mod clar, în special în ideologia fascistă, a susținut „igiena rasială“ și punerea în aplicare a „selecție rasială“. Într-o mare măsură, aceste idei s-au bazat pe au fost dezvoltate la sfârșitul XIX - începutul secolului XX. eugenie - doctrina că, prin ce mijloace și modul de a realiza „cea mai bună calitate a eredității umane.“
conceptul Sotsiologizatorskie
Platon, de exemplu, individul este complet subordonat societății, și nu le place lor de personalitate, mediul său natural exprimat după cum urmează: „Nimeni nu ar trebui să fie fără un șef - nici bărbați, nici femei. Orice pregătire serioasă sau în jocuri nimeni nu ar trebui să se obișnuiască să acționeze la propria discreție: nu, întotdeauna - și în război, și în vremuri de pace - noi trebuie să trăim cu un ochi constantă pe șeful și să urmeze instrucțiunile sale. Pe scurt, lasa sufletul uman va dobândi o abilitate destul de capabil să facă nimic în afară de alți oameni și chiar nu înțeleg modul în care acest lucru este posibil“. [1]
Platon este atât de pasionat de binele public, care plătește de fapt atenția asupra individului, în special natura sa biologică, considerând că publicul ar trebui întotdeauna să domine, să domine personal. „Voi stabili legile, luând în considerare tot ceea ce este cel mai util în întreaga stat și pe tot parcursul cursei ca un întreg, - a spus el. -. Acest obiectiv am subordonat pe bună dreptate intereselor fiecărui cetățean“[2]
Poziția marxistă este, de asemenea, caracterizat prin sotsiologicheskimdeterminizmomv înțelegere a omului care transmite cel mai clar cuvintele lui Karl Marx: „Esența omului este nici o abstracție inerentă în fiecare singur individ. În realitate, ei este ansamblul relațiilor sociale „[3].
Omul în marxism, de mult ca în filozofia lui Platon, se dizolvă într-o societate este într-o poziție subordonată în raport cu el și viața lui este de a aloca personalul, pentru binele comun.
Care sunt calitățile pe care le posedă oameni, bune sau rele, depinde de ce fel de societatea în care trăiește, în conformitate cu marxiștii, prin urmare, pentru a elimina calitățile umane negativ, este necesar să se schimbe relațiile sociale înainte. pun ideile care stau la baza umanismului, egalitate, dreptate.