Canon în pictograma nu este numai un sistem de imagine integrală a normelor care determină forma lor, simbolismul și posibilitatea de compatibilitate cu altele, dar, de asemenea, Outlook subțire. Având în vedere că lumea este de neconceput în afara spațiului și timpului, putem spune că iconic canonul ca o lume artistică deosebită - o formulă de spațiu-timp care există în diferite versiuni de reclame.
icoane spațiu
Pictogramele Space dezvăluie folosind feedback-ul sau de perspectivă sferică.
O. Pavel Florensky în lucrarea sa despre perspectiva inversă spune că această tehnică este folosită în mod deliberat pictura icoana. Este în cei mai buni pictori și-a exprimat cel mai puternic.
perspectivă inversă poate servi ca un „subliniere primire“.
Deci, de multe ori Evanghelia este un centru pitoresc în pictograma. Acesta este dat în perspectivă inversă, și fețele laterale sunt scrise în culori îndrăznețe. Putem vedea coperta Evangheliei, dar crește într-o profundă fațete luminoase arată cât de mult mai important este ceea ce se află în spatele acestui capac. În cazul în care imaginea atenția noastră este atrasă de imaginea primului plan, apoi pictograma - imagini care sunt dincolo de înțelegerea.
perspectivă inversă - nu este doar un dispozitiv artistic, în care obiectele îndepărtate par a fi fațete mai extinse și invizibile ale subiectului - vizibile: importanța unei astfel de imagine este realismul său, în respingerea iluzionism, „Kazan“. Într-o anumită măsură, este un mod de a vedea lucrurile de fapt, nu superficial: nu este o contemplare superficială și înțelegere instantanee, viziune.
Potrivit Sf. Părinți ca viziune inteligentă a fost tipic lui Adam înainte de cădere, ca omul primar nu cred că în imagini, dar odată ce a pătruns în adevărata natură a lucrurilor.
perspectivă liniară. dimpotrivă, ea exprimă o viziune subiectivă a lumii.
Potrivit „spațiul euclidian“. Pavlu Florenskomu diferite fără chip, cum ar fi fix necalificat. Adică, spațiul prezentat într-un termen dreapta - aceasta nu este o idee completă a spațiului în sine, nu esența ei, iar învelișul exterior este fragmentată, atribuită spațiului minții umane căzute, a pierdut integritatea.
perspectivă inversă reprezintă un obiect solid în totalitatea tuturor caracteristicilor sale externe; Acesta prezintă toate fețele sale, evitând legile „naturale“ ale percepției vizuale. Subiectul este prezentat nu așa cum pare, dar modul în care el a crezut.
Pe icoanele paradisului este adesea descris ca un cerc (oval).
De exemplu, la Moscova, icoana din secolul al XVI-lea „Parabola orbului și hromtse“ (Gos. Muzeul Român) Eden este reprezentat sub forma unei elipse. Interesant, pictograma are 4 registre pentru figuri la scară, dintre care cele mai importante sunt cele în care imaginile sunt închise într-un cerc sau elipsă. Zonele 1 și 2 (Figura 1) - a. Zone ierarhice superioare de imagini icon asociate cu tema Împărăției. Caracterele pildă, intrând în aceste zone sau chiar se apropie de ea, a făcut mai înalt, ca și cum ar veni sub lupă. Cea mai mică zonă ierarhică „4“ (w) este cifra mai mică, nesemnificativă.
În ceea ce privește caracteristicile temporale, în perspectivă inversă este imaginea istoriei sfinte. care se concentrează pe așteptările atât de aproape și de departe Doomsday. evenimente apocaliptice sunt superioare omului toate celelalte evenimente de scară globală și, cu toate că acestea sunt cele mai recente dintr-o perspectivă istorică și îndepărtată de la noi mai mult decât celelalte semne ale vremurilor. În acest caz, putem experimenta spațiul Judecata de Apoi în biserică în fiecare zi liturgică. Pictograma oferă, de asemenea, această oportunitate, prezentând realitatea eshatologică a Doua Veniri și Înviere, în orice moment dat.
Acesta se grăbește să mandorla Mântuitorului, ca și în cazul Îmbinarea elipsei, și, în același timp, „nu este“ derivat din el ca dintr-un anumit-ou mondială. Cauza principală a renovării spațiului Paștelui (escatologică) este Crucea lui Hristos, care este reprezentat pe icoana cea mai ambițioasă. Imaginile lui Adam și Eva pe partea crucii amintesc iconografia „Ziua Judecății“, în cazul în care progenitori descris pe laturile Etimasiya. „Coborâre în iad“ și „Judecata de Apoi“ - povești care sunt aproape în termeni de simbolism. mandorla fundal întunecat la pictograma din Novgorod „Coborârea în iad“ simbolizează întunericul divin, de neînțeles pentru om ca lumina necreată.
Imaginea de pe icoana luminii necreate
fond de aur continuă veștminte asistă lui Hristos și sfinții. De exemplu, în „icoana Maicii Domnului articole de îmbrăcăminte pentru sugari Divin Hristos aproape întotdeauna de aur galben, diferite nuanțe de culoare, și împodobită cu aur asistă.“ trapa subțire de aur, care acoperă pliurile chiton și himation Mântuitorul dezvăluie chipul lui Hristos ca L-lea al Luminii ( „Eu sunt Lumina lumii,“ Ioan 8 :. 12).
Cu aur, testat în creuzetul Scripturii compară martirilor care au suferit pentru Hristos.
„În ea voi vă bucurați mult, deși acum pentru un sezon, dacă este nevoie, prin felurite încercări, ca dovada credinței voastre piere mai prețios, chiar dacă cercat prin foc, spre lauda și cinstea, la arătarea lui Isus Hristos» (I Petru 1: 6-7) .
Astfel, aurul este un simbol al celebrării Paștelui a sufletului, un simbol al transformării suferinței umane în testul de foc.
Cu toate acestea, aurul ar putea simboliza puritatea virgine și drepturi de autor.
„Golden Glory marchează apariția Miresei sfânt sacru al regelui mesianic.“
„Tu regina Reprezentat mâna dreaptă în articole de îmbrăcăminte poleite pătură preispeschrena“ (Ps. 44:10).
În tradiția creștină - este o profeție a Fecioarei Maria.
În biserica Fecioarei de poezie numită „Cuvintele zlatoblistatelnoy“ și camera de culcare „Ark, poleite de Duhul.“
Potrivit lui Vasile cel Mare, frumusețea aurului este simplu si uniform, este înrudită cu frumusețea lumii.
timp liturgic în pictograma poate fi exprimată prin simboluri de culoare se corelează cu flori cerc anual liturgic.
Roșu și culorile alb, în cele mai multe cazuri, sunt sinonime cu aur în icoana, care se referă la valorile de bază ale fundal de aur (asistă), menționate mai sus: lumina necreată (paradis), martiriu (transfigurarea Paste), drepturi de autor și virginitatea.
Astfel, imaginea de haine albe poate avea o valoare de Paste. La Paști, preoții sunt îmbrăcați în haine albe „ca un semn de lumină divină care strălucea din mormântul Mântuitorului înviat.“ de culoare albă, cum ar fi roșu și auriu poate simboliza martiriul „... ei albesc hainele prin sângele Mielului“ (Apocalipsa 7: 14-15).
Roșu - culoarea de sacrificiu - umplut pictograma de sunet de Paste. De exemplu, haina lui Hristos în icoana „Coborârea în iad“ poate fi de culoare roșie.
haine de culoare roșie - imaginea sufletului Domnului, „Căci orice făptură este sângele său“ (Lev.17: 14).
robe stacojii de culoare ale Mântuitorului pe aceleași puncte ca victoria apocaliptic lui Hristos asupra fiarei,
precum și pe teofanie (prezența divină Manifestare).
Un ultim gând este confirmată de declarația Dionisie Areopagitul că roșu - este „culoarea de flacără de foc, care conține și energia divină“
Pictograma „Schimbarea la fata“ este dominată în mod tradițional de culoare albă.
„Alb - culoarea de start - și dovremennogo trecut domirnogo.
Aceasta - culoarea este prezența Duhului Sfânt, fenomenul puterii divine, dinamica spiritului rugăciunii, tăcere și contemplație ". În același timp, „transformare“ poate fi scris pe un fundal roșu (tradiția bizantină).
În mod tradițional, roșu (violet) este culoarea veșmintelor regale.
Alb - atribut apocaliptic Cristos Rege.
„Capul și părul Lui erau albe ca lâna albă, ca zăpada; și ochii lui - ca o flacără de foc „(Apocalipsa 1: 14.).
Deci, rosu, auriu si alb sunt simboluri într-un icon similare.
Interesant, culoarea neagră reprezintă nu numai iad, sau pământ, cufundat în întuneric, dar, de asemenea, foarte luminos, lumina orbitoare. Pe icoanele Schimbării, coborârea în iad Hristos este înfățișat într-o vâlvătaie, și, uneori, scrise cu vopsea alba, uneori albastru cu trecerea la negru, și, uneori, doar negru. sferă albastră sau neagră în partea de sus a icoanei simbolizează taina Dumnezeirii. Foarte des, culoarea neagră este folosit în ambele sensuri pe o pictogramă.
Violet, sau purpurii, a fost o culoare foarte important în cultura bizantină.
Acesta este regele de culoare, Domnul - Dumnezeu în cer, împărat pe pământ.
Numai împăratul ar putea semna edicte cu cerneală violet și să stea pe un tron violet, dar el a purtat haine mov și cizme (toate acestea sunt strict interzis).
Piele sau lemn legăturile Evangheliei în biserici separeu pânză purpurie.
Aceasta culoare este prezentă în icoane pe hainele Maicii Domnului - Regina Cerului.
Albastru și cyan
Albastru și albastru indică infinitudine cerului, un simbol al unei alte lumi veșnice.
Albastru a fost considerată culoarea Fecioarei, care combină pământ sau în cer.
Picturile din multe biserici dedicate Fecioarei Maria, plină de albastru ceresc.
verde
Verde - naturale, în viață.
Este culoarea de iarbă și frunze, tineret, înflorire, speranță, reînnoire veșnică. Verde pictat pe pământ, el a fost prezent în cazul în care a început viața - într-o scena Nașterii.
maro
Brown - culoarea pământului goale, praful, toate temporar și perisabile.
Mingling cu hainele purpurii regale la Maica Domnului, această culoare amintește de natura umană, supus morții.
Fiecare culoare simbolică icoana a soluției este diferită și scoate în evidență alte mijloace vizuale. Prin urmare, pentru a înțelege ceea ce reprezintă o anumită culoare, este necesar să se concentreze nu numai pe tendința generală, dar, de asemenea, cu privire la sensul și contextul fiecărei pictograme compozit.
Timp în imagine pictograma
Timp în imaginea de icoana - acest lucru nu este doar culoarea cercului liturgic, ci și - mișcarea cifrelor. Mișcarea în icoana este transmisă prin formule iconografice.
formula iconografică. care stau la baza compozițiile pictogramei pot include formula dialog (transmitere Grace) și formula fenomen (Deisis). Această listă poate fi completată formule „făină de comuniune cu Dumnezeu“ și procesiuni. Numitele circuite compozite pot fi prezente în imaginea sa prăbușit și formă extinsă, interacționează unele cu altele, îmbinare, transforma într-un altul. „Pictograma schemă iconografic în sensul său poate fi echivalate cu formula rituală, care pot fi modificate - extinde sau contracta, ceea ce face o mai detaliată, Gala, sau o versiune prescurtată a de zi cu zi“.
Schema fenomen.
Figura centrală este obiectul rugăciunii, închinare (spectatori și zugrăvite în icoană) - calea de cereri și rugăciuni de imagine. Ea exprimă ideea teologică a revelației.
Fenomenul de conducere stă la baza cele mai multe alte scheme iconografice: „Trinity“, „transformare“, „Înălțarea“. Forma latentă este prezentă în botezul imaginilor înregistrate cu Crucea, coborârea în iad, în timbre icoane hagiografice. Aceste pictograme indică mod similar cu noi pentru a deveni.
Formula de dialog. Cifrele cu care se confruntă reciproc, atunci când este adusă în contact fără intervenția unității centrale. Acest sistem face, de asemenea, la baza multor icoane: „Buna Vestire“, „Drept Anna Evanghelia“, „Întâmpinarea.“ Această formulă poate fi văzut în imagini ale învierii, vindecarea. Acest sistem transmite doctrina transmiterea Evangheliei - Evanghelia. Ea dezvăluie tema „conversație sacră“ și arată cum să primească binecuvântarea divină și revelație.
Aceste două principii de compoziție stau la baza cele mai reprezentative piese.
În acest caz, pictogramele „fenomenul“ este în continuare principiul dialogului - de cel prezentat pe pictograma privitorului și privitorului la imagine. În mod similar, în icoanele „dialogul“ poate fi văzută ca un fenomen. Prin urmare, ar trebui să vorbim de un singur principiu de icoane de construcție compozite. Numai într-un singur caz, suntem supuși - ca model, iar în celălalt - să acționeze ca un exemplu al acțiunii.
„Comuniunea Meal cu Dumnezeu„ca formulă tradițională adoptată pentru imagini, cum ar fi“Cina cea de taină«»căsătoria în Canne Galileea«»Masa la Emmaus„et al. Aceste compoziții au simboluri liturgice și spațiu altar asociate templu, ei reproduc simbolic. Adesea, aceste imagini se potrivesc în cercul care spune valoarea icoane alegorice asociate cu Paradise.
procesiuni Formula particularități proprii compoziții, cum ar fi „Intrarea lui Hristos în Ierusalim“, „Prezentarea Fecioarei în Templu“, etc. În arta primelor secole ale creștinismului, această poziție dominantă ritmic a fost o importanță covârșitoare pentru artă monumentală în interiorul bazilicii precum și un interior extins al bisericii primare este subordonată ideii de drum în munte Ierusalim (Basilica San Apollinare Nuovo din Ravenna). Multe imagine această perioadă (pictogramă, miniatură, mozaic) se potrivesc ritmic în circuitul procesiune că subiecții au raportat o interpretare iconografică neobișnuită convențională ( „Buna Vestire“, sub formă de procesiuni grandioase în mozaicuri Mos Mariya Madzhore la Roma și t. D.). Un mijloc important de compoziție iconografică exprimare este geometrismul, subordonând vizual imagine a câmpului de regularitate strictă.
Geometrizm nu este o formulă foarte iconografică, dar ei forță „energie“.
„Icoana este similar cu planul intern și evenimente de desen“ (Arch. Raphael (Karelin). În limba icoanelor ortodoxe).
„Fiecare icoana are o arhitectură internă specială“ (Trubetskoy E. Speculațiile în vopsele).
Cele mai importante figuri în determinarea compoziției pictogramei. Este un cerc (oval), un patrulater (diamant) și un triunghi. Construcții geometrice pronunțate în pictograma au teofanicheskoe valoare.
De exemplu, un cerc și un triunghi stau la baza „Trinity“ compoziție (Figura 3).
o combinație a unui cerc și un pătrat (romburi și ovale) - simbol compuși divin și uman (Figura 4). Cele șase colțuri (opt colturi) forma raze Favorskogo Sveta pot fi conectate, respectiv, la temele de transformare și de răscumpărare a acestei lumi create în șase zile, și cu triumful vieții viitoare în a opta zi a Eternity (fig. 5).
David M. GE Shlychkova
Material Sursa www.portal-slovo.ru
www.obraz.org.ua/Cvet.htm