Iconografie în Rusia antică era o profesie sacru. Respectarea strictă a reglementărilor canonice pe de o parte, a sărăcit procesul de creație, deoarece a limitat iconar de exprimare, ca iconografia a imaginii, de regulă, a fost deja stabilit, dar, pe de altă parte, a forțat un pictor toată priceperea, toată atenția sa concentrat asupra esenței " lucrurile spirituale „pentru a realiza o penetrare mai adâncă în imagine și re-crearea picturii sale.
Tradiția și practicile stabilite afectează nu numai iconografia, dar, de asemenea, alegerea materialului pe care să picteze icoane, substanta de baza, o metodă de preparare a suprafeței pentru vopsire, tehnologia de fabricație vopsea și, în cele din urmă, o secvență de litere.
Tempera - Când scriu icoane în Rus antic vopsea în care mediul de liant este o emulsie de apă și gălbenușul de ou aplicat.
Icoane au fost în mare parte pictate pe scânduri de lemn. De obicei, a luat placa de var, în partea de nord - de zada si brad, în Pskov - de pin.
Placa este de obicei hew de bușteni, selectând stratul interior cel mai puternic al trunchiului de copac. Acest proces a fost laborioasă și consumatoare de timp.
Table de icoane realizate drevodely derevschiki sau rar - ei înșiși pictori. Pe partea din față a plăcii a fost făcută, de obicei, buzunare puțin adânci - arca, limitat la marginile de bord ușor falnic peste el câmpuri. Pentru pictograme mici pot fi utilizate de către un consiliu. Pentru pictograme mari se conectează mai multe placi. Natura atașament, adâncimea arcă și lățimea câmpului este adesea posibil pentru a determina timpul și locul de fabricare a plăcii pictogramă. Domenii de icoane vechi din secolele XI-XII, ca o regulă, amplă și profundă. Arca icoane Mai târziu, au câmpuri înguste, iar icoanele din secolul XIV, uneori, scrie pe tablă fără margini.
Ca un gesso primer utilizat, care a fost preparat din alabastru și cretă sau pește (sturionul) adeziv. Icoane de mai multe ori bordul strat cu adeziv lichid fierbinte, panza lipite apoi, lepuit palma. După uscare pavoloka gesso aplicat. Gesso suprapuse în mai multe etape, straturi. Suprafața gesso cu atenție nivelat, și, uneori, lustruit. Uneori am aplicat de relief Gesso. Cele mai vechi icoane din secolul al XII-lea, de multe ori nu „urmărit“ de un Gesso aurit. Uneori, acest lucru este un relief ornamental realizat pe Halo. În timpuri mai recente (secolul al XVI-lea) pentru a crea o profunzime (sau de relief) a modelului înainte de scrisoarea a fost efectuată sculptură pe Gesso. Apoi, de relief aurit.
Pe suprafața solului pregătită face desen. În primul rând, primele imagini de desen realizate și apoi un al doilea, mai detaliat. Primul desen a făcut o ușoară atingere a cărbunelui moale din crengi de mesteacăn, al doilea - negru sau maro vopsea.
Unele icoane au fost reproduse pe „originalele“ sau prescripțiilor primite de la pictogramele care au servit drept modele.
După aceea a început scrierea efectivă. În primul rând, aurul este ceea ce era necesar: icon Field, lumini, coroane de flori, falduri de îmbrăcăminte. Apoi, efectuează dolichnoe scrisoarea pe care este scris haine, clădiri, peisaj. În etapa finală de a crea icoanele au fost pictate chipuri. Imaginea finit a fost acoperit cu un tip special de lac de ulei - „prooliflivali“.
Vopseaua a fost făcută în ordine strictă. Și pictograma literei, iar secvența sa nu a fost identică în diferitele școli de pictograme și schimbat în timp.
În primul rând, în desenul de contur, acoperite cu straturi subțiri de culorile respective în această ordine: fundal (în cazul în care nu este de aur), munți, clădiri, haine, părțile expuse ale corpului, fețele. După aceasta a fost făcut probelivanie în care lightens părți proeminente ale obiectelor (cu excepția fețele și mâinile). Treptat, adăugând la vopsea albă, acoperite zone mai mici și mai mici de deschidere a culorii. retușuri au fost aplicate pur alb.
Pentru a crea un volum mai mare de formare a imaginii pentru porțiuni blackout și depresivi depus strat subțire de vopsea de culoare închisă. După linii subțiri de vopsea de culoare închisă trasate în toate caracteristicile feței și părul.
Apoi a aplicat scoate în evidență luminoase pe partea convexă a feței: frunte, obraji, nas, păr, fire de alb sau ocru, cu un adaos mare de lapte de var. Apoi aplicat „roz“. vopsea roșie cu un strat subțire aplicat pe buze, obraji, varful nasului la colțurile ochilor, lobii urechilor. După aceea, vopsea maro lichid au fost trase de elevi din ochi, par, sprancene, mustata si barba.
Ghid pentru icoane de scris au fost mostre - „originale“. Script-uri conțin instrucțiuni cu privire la modul în care ar trebui să scrie un fel sau altul.
pictura Tempera necesită o tehnică de înaltă și cultura de scriere virtuos. Acest lucru a fost realizat pe parcursul anilor de ucenicie. Icon-pictura a fost o mare creativitate. Izograf special pregătite pentru a comite „caz ikonotvoreniya.“
A fost un act de comunicare cu lumea cealaltă și au necesitat purificare spirituală și fizică, atunci când orice făptură posibil suprimat, „el, când a scris icoana sfântă, numai în zilele de sâmbătă și duminică pentru produsele alimentare, nu oferindu-vă o zi de odihnă și noapte, petrece noaptea în priveghere .. , rugăciune și arcuri. În timpul zilei, cu umilință, non-posesivitate, puritate, răbdare, post, dragoste, Bogomyshleniem se complăcea icon-pictura. "
Imaginile cu succes scrise au fost considerate ca fiind scrise nu este un pictor, ci Dumnezeu. Nume drevnerumynskih artiști au rămas foarte mici. La urma urmei, sa crezut că mâinile pictogramă de scriere a lui Dumnezeu însuși, și pentru că părea nepotrivit pentru a apela numele persoanei a cărei mâini Dumnezeu a folosit.
Pe de altă parte, iconografia a fost cu adevărat de comunicare intimă cu lumea cealaltă, și se numesc nu au avut: pentru că Dumnezeu însuși știe cel care creează imaginea, sau mai degrabă, cu umilință și rugăciune încearcă să reproducă pre-imagine.
Bizantinii a considerat că sensul oricărei arte - frumusețe. Ei au pictat icoane, strălucind cu aur și culori strălucitoare. Fiecare culoare a avut locul său, valoarea sa. Culorile amestecate niciodată, erau luminoase sau întunecate, dar întotdeauna curat. În Bizanț, culoarea a fost considerată la fel de importantă ca și cuvântul, pentru că fiecare dintre ei a avut o semnificație proprie. Una sau mai multe culori creează imaginea vorbitorului. Studiu de la bizantini, pictorii de master din România au luat și păstrat simbolismul culorii. Dar, în Rusia, icoana nu a fost la fel de bogat și puternic, atât în Bizanț imperiale. Vopsea pe icoane românești au devenit mai vii, luminoase și sonore. iconari din Rusia antice au învățat să creeze lucrări aproape de condiții, gusturile și idealurile locale.
culoare de aur
strălucire de aur de mozaicuri și icoane făcut posibilă să se simtă lumina strălucitoare a lui Dumnezeu și splendoarea împărăției cerurilor, care nu se întâmplă peste noapte. Aurul simboliza Dumnezeu Însuși. Aceasta culoare straluceste pe diferitele nuanțe ale icoanei Maicii Domnului din Vladimir.
violet
Violet, sau purpurii, a fost o culoare foarte important în cultura bizantină. Acesta este regele de culoare, Domnul - Dumnezeu în cer, împărat pe pământ. Numai împăratul ar putea semna edicte cu cerneală violet și să stea pe un tron violet, dar el a purtat haine mov și cizme (toate acestea sunt strict interzis). Piele sau lemn legăturile Evangheliei în biserici separeu pânză purpurie. Aceasta culoare este prezentă în icoane pe hainele Maicii Domnului - Regina Cerului.
roșu
Roșu - una dintre culoarea cea mai proeminentă în pictograma. Este culoarea de căldură, de dragoste, de energie dătătoare de viață este de ce culoarea roșie a devenit simbolul învierii - victoria vieții asupra morții. Dar, în același timp, este culoarea sângelui și chinurile, culoarea sacrificiului lui Hristos. Efigia în haine de culoare roșie pe icoanele martirilor. foc ceresc Roșu blaze aripile tronului lui Dumnezeu Arhanghelul serafimi. Uneori, a scris fundal roșu - ca un semn al triumfului vieții veșnice.
alb
Culoarea albă - simbol al luminii divine. Este culoarea de curățenie, sfințenie și simplitate. Pe icoane și fresce, sfinți și oameni drepți sunt, de obicei, îmbrăcați în alb, ilustrate cele neprihăniți - „adevărul“ oameni care sunt un fel și cinstit trai, Aceeași culoare albă a vălului lumina sugari, sufletele oamenilor morți și îngeri. Dar culoarea albă reprezintă numai sufletele drepte.
Albastru și cyan
Albastru și albastru indică infinitudine cerului, un simbol al unei alte lumi veșnice. Albastru a fost considerată culoarea Fecioarei, care combină pământ sau în cer. Picturile din multe biserici dedicate Fecioarei Maria, plină de albastru ceresc.
verde
Verde - naturale, în viață. Este culoarea de iarbă și frunze, tineret, înflorire, speranță, reînnoire veșnică. Verde pictat pe pământ, el a fost prezent în cazul în care a început viața - într-o scena Nașterii.
maro
Brown - culoarea pământului goale, praful, toate temporar și perisabile. Mingling cu hainele purpurii regale la Maica Domnului, această culoare amintește de natura umană, supus morții.
negru
Negru - culoarea răului și a morții. În iconografie, pictează pestera negru - simboluri ale mormântului - și hellhole căscat. În unele discipline ar putea fi culoarea de mister. De exemplu, pe un fond negru, care a indicat adâncimea de nepătruns a universului, descris Cosmos - un bătrân în coroana în icoana Pogorârii Duhului Sfânt. robe negre de călugări, au plecat din viața obișnuită - un simbol al eșecului de plăceri și obiceiuri din trecut, un fel de moarte în viață.
O culoare care nu a fost niciodată folosit în iconografie - gri. Amestecarea alb-negru, bine și rău, el a devenit culoarea confuzie, goliciune, neantul. Această culoare a fost nici un loc în lumea strălucitoare a pictogramei.
Fețele sfinților de pe icoane - se confruntă, adică o persoană care este dincolo de timp, în eternitate. Și de aceea trăsăturile faciale individuale, atributele accidentale ale vieții pământești temporare, sunt lăsate numai ca semne necesare pentru recunoaștere.
Leek - o persoană lipsită de pasiuni lumești și necazuri de mers în gol și care a câștigat statutul de simbol vizibil al unei transformări spirituale realizat.
Sau să învețe să distingă un anumit sfânt este posibilă numai pe setul de caracteristici canonice (carte, haine, barbă, mustață, și așa mai departe. D.). Acest set - un fel de continuare iconografică repetate fără modificări atunci când pictura acest Saint pe diferite pictograme în diferite epoci.
Dar icoanele nu glorifica trupul ca arta de a Pagan antichitate. Ei reconstrui numai pe cele ale sale caracteristici vizibile, care exprimă caracteristicile invizibile ale prototipului, cum ar fi umilința, bunătatea, toleranța, generozitatea și blândețea.
Ca unul dintre Părinții Bisericii Grigorii Nissky: „frumusețea divină în sine nu sub nici o formă exterioară și nu în deliciile imagine externă manifestă, provoacă orice eleganta de culori, dar observate în fericirea inefabilă, în conformitate cu virtute.“
iconari și ilustratori de manuscrise vechi de cărți creștine erau convinși de imperfecțiunile ochiului uman, care nu poate fi de încredere, din cauza naturii sale carnale, și, prin urmare, a considerat că este esențial să se încerce să descrie lumea nu este modul în care o văd, dar pentru ce este într-adevăr . Problema modului în care lumea într-adevăr ar putea fi rezolvată numai noțional, atunci când este luat ca o axiomă să nu experimenteze viața pământească a corpului, și dogmele credinței.
Greșeala pe cel care caută pictograma drăgălășeniile extern. Biserica de muncă diferă oarecum diferită de înțelegere a frumuseții. Frumusetea spiritual deasupra fizic, și scopul vieții creștine este de a urca frumusetea sursei originale - Dumnezeu. Natura - un mijloc de aL cunoaște pe Dumnezeu prin contemplarea ei omului frumuseți chemat să-L slăvească pe Dumnezeu Creatorul și pentru a crea frumusețea imaginii interioare, în creștere și în curs de actualizare în Hristos o făptură nouă, transfigurat, răscumpărat pentru o viață nouă, veșnică în Hristos. Dar cred că de omul spiritual de pe Pământ este foarte dificil, iar Biserica a stabilit un fel de intermediar, ca un pod din lumea material spiritual, creând un personaj - o imagine vizuală a adevărurilor de credință, care au dezvoltat în același timp și specială, specific doar să-l forme. Aceasta este pictograma vechi. Prin urmare, înainte de pictograma „feței nescrisă de cult în rugăciune, și merge până la arhetipul“
icon Limba - este același ca și diploma. Copilul este învățat mai întâi să scrie scrisori individuale, apoi da cartea pentru a scrie off, etc - pentru a scrie prezentare, și în cele din urmă de scris. Și în iconografia are propria carta, școala sa, secvența de funcționare, prin care studentul este dat cunoștințe speciale, pregătire specială și educație specială. Programul de învățare și, treptat, de asemenea, sunt tradiționale și testate experiența multor generații.
„Ca un fel de revelator, ca rod al unei experiențe spirituale, așa cum tradiția și crearea Părinților Bisericii, deoarece acestea sunt dovezi ale iconostasul vechi eternitate poartă toate caracteristicile cerului: nerazvlekaemuyu rugăciune misterele profunde ale credinței, armonia spiritului, frumusețea puritate și despătimirea, măreția umilință și simplitate, , frica de Dumnezeu și respect pentru ea calmează pasiunile și agitația lumii; pictograma este cea mai sfântă, și cu privire la conținutul și forma unor pictograme scrise de degetul lui Dumnezeu, o parte din ea se ridică mai presus de toate într-un plan diferit de existență - Angels Angels servi .... pictograme, transferându-le din loc în loc (Tihvin Icoana Maicii Domnului și altele.); mulți au rămas nevătămat în timpul incendiilor, unele fiind străpuns cu sulițe și săgeți, scurgea sânge și lacrimi, să nu mai vorbim de nenumărate alte semne, cum ar fi vindecarea și altele.
Evanghelia propovăduind Împărăția lui Dumnezeu este un cuvânt, o pictogramă aceleași emisiuni modul. "
