- Este posibil să cumva un fel să-și exprime dragostea lui pentru Gd și înțelegere atribuită acestora cea mai importantă sarcină? De ce trebuie să-l toate luate în termeni monetari? Iată adevărul - probabil - spunând că oamenii evrei mercantile. Suntem cu toții într-adevăr cazul, chiar și la nivelul Torei? Ceea ce nu pot să cred.
În această frază, așa cum este înțeles de iudaism, chiar și în comparație cu tsdokoy au o misiune nobilă - Gmilat Chessed - un act de iubire și bunătate. Gmilat Chesed - așa cum este învățat de către înțelepți, este mai mult decât caritate și tsdoka din trei motive:
1. Pomană și tsdoka efectuate cu bani, dar dragostea și bunătatea sunt fezabile doar persoana în mod direct. Cum altfel să viziteze pe cei bolnavi, pentru a incanta si majorete întristați? Cum putem încă mai simt nevoie?
2. Pomană și dat tsdoka numai pentru cei săraci. Gmilat Chesed făcut pentru toți cei care tristețe, pentru singuratic, suferința, vidul spiritual - chiar dacă aceste persoane sunt bine financiar off.
3. Pomană și tsdoka sunt date numai pentru cei care sunt în viață. Gmilat Hesed, se manifestă atât în raport cu încă în viață, și în legătură cu morții - organizarea și participarea la înmormântări, îngrijirea mormintelor.
Unul dintre „practicanți“ gmilat Chessed a fost Rabbi Akiva, un lider de salvie talmudic care a trăit în secolul I-st î.Hr. Când discipolul lui Rabbi Akiva - Ihuda bar Iloi - a văzut suferința lui, el credea că puterea de bunătate Rabi Akiva ia adus binecuvântare veșnică în ceruri. Cuvintele, scris la un moment dat - și există o vedere al iudaismului asupra gmilat Chessed:
Notă erudit
Iudaismul - nu este doar ascultarea și dragostea pentru Creator, este de datoria noastră de peste sine, poate schimba lumea în sfințenie și umple fiecare moment al vieții. Dacă tot ne-am dat seama că modul de viață evreiesc ar înceta să mai fie o datorie, și ar fi singura modalitate posibilă. (Harold Kushner)
Greu de a trăi fără reciprocitate. Toți evreii sunt responsabili unul pentru celălalt - nu este doar un motto pentru a aduce oamenii împreună, aceasta este legea Talmudului. Noi nu trebuie doar pentru a ajuta reciproc, suntem de asemenea responsabili pentru toată lumea evreilor. eșecuri umane - parțial eșecurile mele, și dacă mă pot ajuta - de ce nu ar trebui să o fac?
Notă erudit
„Trei“ balene „pe care se afla lumea - este Tora, devotamentul față de Dumnezeu și gmilat Chesed.“ (Părinții Mishna Teachings 1: 2)
Există o poveste Midrash de o mână de oameni care stau în aceeași barcă. Unul dintre pasageri foraj Leaky scaunul său, iar când tovarășii săi au protestat, a spus, „Ce-ți pasă despre gaura mea este scaunul sub mine, nu sub tine!“ Concluzia este clară: „.. În viață - suntem toți pasagerii unei bărci Actul unuia afectează o mulțime de oameni ar spune că mașina de găurit numai sub scaunul său atunci când alege calea crimei, droguri, ignoranta, brutalitate, dar această alegere este în măsură să“ chiuveta " . întreaga societate, în cazul în care nu intervine nici o persoană nu este „o insulă în sine“ - în cuvintele poetului englez Dzhon Donn, „Toți oamenii - frați.“ - acesta este modul evreiesc să atragă atenția asupra faptului că Cain a fost greșit atunci când a declarat că „nu era păzitorul fratelui meu“ - și vă aduceți aminte la ce moment și la care el El a spus că, după uciderea fratelui său și a răspunde la întrebarea Atotputernicului, unde a plecat împotriva fratelui său Abel, n-aș vrea pe nimeni, probabil, pentru a primi într-o situație, în care se spune Cain, nu este ea De fapt, noi toți -? .. apărători frații săi.
- Și dacă totul arată ca o „responsabilitate reciprocă“? - ca și în alte grupuri de afinitate Mafia sau, italiană, Armeanul, Chukchi, de exemplu. - ceva îmi amintește de această „responsabilitate unul pentru altul.“ - M-am gândit, dacă am vrut să participe la ea, de asemenea?
Nu, nu numai arata ca, chiar și nu invers - în mod evident valuri într-o direcție complet diferită. Este responsabilitatea și mafiote reciproce familiile lor - nu este altceva decât o încercare stângace de a repeta comunitatea noastră, dar la toate celelalte niveluri, inclusiv penale sau dubioase. Nimeni nu a spus că vrem să creați (da, într-adevăr, și a creat atât de multe secole în urmă) ceva de genul asta? Evreul și lumea construi relațiile lor în mod diferit - uite în jur.
Notă erudit
„Se așteaptă Moshiach - un bob de progres,“ plantat „de evrei din întreaga lume.“ (D. Klausner, istoricul rus-israelian, 1874-1958)
Într-o glumă evreiască (de obicei, povestea este spusă în idiș), evreu se plânge Creatorul: „O, Creator, Tu ne-ales dintre toate celelalte națiuni Spune-mi - ce ai împotriva noastră.?“
Da, evreii cred că diferit de alte națiuni din lume. Și pentru a avea unele fundație. Ea nu se bazează pe un sentiment de superioritate rasială, cum cred unii, deoarece iudaismul permite adoptarea de credință - converti la iudaism. În onoarea femeii care a convertit la iudaism, numit chiar una dintre cărțile Tora - cartea Rut. Moabit de naștere, Ruth mai târziu a devenit bunica regelui David. Una dintre cele mai renumite și venerat de femei evrei nu era evreu prin naștere. Iudaismul - este o misiune, această misiune în această lume, mai degrabă decât aparținând oamenilor, nu acelasi sange si rasa. Evrei - o comunitate de oameni în credința și unicitatea ei este legată de Tora - învățăturile lui D-zeu acordat Hashem în timpul Marii Apocalipsa pe muntele Sinai.
Midrash relatează cum Gd oferit Tora tuturor națiunilor să ia. Fiecare dintre ei a întrebat: „Ce spune?“. Și când li sa spus despre amploarea legii, ei au refuzat. Pentru cineva părea adulter imposibil, pentru cineva - un furt sau crimă. Punct de vedere cultural, moral și etic națiunii în momentul revelației (secolul XIII î.Hr.) pur si simplu nu au fost gata. Evreii acceptat cu bucurie Legea. Acest lucru face ca alegerea evreilor, nu doar poporul ales.
- Bine. Toate aceste alegeri și responsabilitatea am înțeles - mai mult sau mai puțin. Deși nu trebuie să se înțeleagă și să se ocupe. Dar asta e scopul în toate acestea, ce? Noi construim ceva - cum ar fi socialismul, comunismul, chiar și unele „ism“? Ce toate conduce pe care vrem să ajungem în cele din urmă - lumea numai evreii? Atunci ce vom fi diferit - și de către cine? Cine învață și ce să îmbunătățească? Atunci ce să fac?
- Știi, cel mai bun va fi răspunsul la întrebarea dvs., în cazul în care numai pentru a reaminti că suntem cu voi acum câteva minute, am vorbit despre distrugerea Templului. Cine va construi de-al treilea Templu, în cazul în care este voia lui Gd, și putem potrivi? Așa e, Moshiach. Dar tu știi - salvatorul (cea mai mare parte, desigur, mitic, imaginar, perfect) de așteptare pentru toate popoarele de la cele mai vechi timpuri. Suntem diferiți de ei, în faptul că suntem responsabili pentru starea viitorului „site-ul de construcție“ - în sensul de a nu numai anumite site-uri din Ierusalim, unde primele două temple a stat, cât și în sensul lumii ca un întreg - pentru care va funcționa atunci când sa timp. Se așteaptă Moshiach - este opera, nu doar cuvintele rituale. Și iudeii înțeles viața ca o lucrare în viitor, care nu se va întâmpla, nu va veni - va trebui pur și simplu unde să meargă fără această lucrare.
Abordarea evreiască la „sfârșitul lumii“ - este un angajament de a îmbunătăți lumea. optimismul evreiesc nu este doar să spunem că paharul este pe jumătate plin, nu pe jumătate gol. Acest optimist spune: „Stai un pic și veți vedea că sticla va fi plin.“
Pentru unele istoria lumii - este o saga trist de căderi, accidente și accidente ale mai multor imperii. Pentru evrei, aceeași poveste - un scenariu cu un final fericit, scris de Gd. așteptarea mesianică ne convinge că va veni un moment în care „nimeni nu națiune va aduce o sabie pe de altă parte, că războiul în sine nu va mai fi.“ Oamenii vor trăi în pace cu ele și liniște porunci coexistente scrise pe două tablete. Dar, doar așteptați pentru sosirea Moshiach este prost, este necesar să se „forța“ ca el să vină - care este, de a face ca rezultat al nostru în el stau lumea a devenit doar un pic mai mult decât gata pentru sosirea sa, mai uman, mai responsabil, mai echitabil - adică, (dacă cineva atât mai mult ca ea) - mai evreiesc.
Deci, pentru a rezuma - Cred că e timpul! - un echilibru preliminar al cunoștințelor noastre recent. Cel puțin trebuie să știți - și tu du-te de unde nu suntem cu voi toți știu.
- legea iudaică în două tabele asociate cu obligațiile noastre și să Gd, și pentru alții.
- Distrugerea al doilea Templu a fost mai gravă și a avut un impact mai de durată decât distrugerea în primul rând, pentru că păcatul a fost cauza - ura dintre evrei și nu idolatrie.
- Tsdoka - nevoie doar de bani pentru a ajuta oamenii, și de caritate - un act voluntar de bunătate.
- Mai sus tsdoki în valoare Conceptul gmilat Chessed - bunatate, care este dincolo de daruri materiale.
- Evreii nu numai poporul ales, ca fiind selectată. unicitatea lor - în dorința de a accepta legile Celui Atotputernic.
- Sosire estimată a Moshiach face evrei simt o responsabilitate pentru excelență și perfecțiunea lumii și să fie canale de lumină pentru alte națiuni.