Creștinii ortodocși moderni știu că Biserica nu se opune consumul moderat de vin. Există o mulțime de cuvinte ale părinților Bisericii sfinte a lui Hristos despre ce să dea vina nu vin, și consumul excesiv al acestora.
De exemplu: „Nu este un vin prost, dar necumpătarea este vicios; Vinul este un dar al lui Dumnezeu, și excesele -. Inventarea diavolului " (St. Ioann Zlatoust).
Dar mult mai puțin preaviz alte cuvinte ale sfinților părinți, când scriu, cel mai bine este să nu bea, ce să bea, chiar și moderat.
Oamenii bea sau nu bea, acest lucru nu este important. Cu toții avem atitudini diferite față de consumul de alcool:
- La un pahar, bea, și voi bea. Chiar dacă numai toată lumea va cădea, doar pentru a-mi o băutură de vodcă.
- De ce vin este permisă în Biserică! Mă duc, hryapnu vodca.
- Da, eu sunt un pahar de vin și totul. Iar ceilalți, care nu se poate, să nu bea. Nu am nimic de-a face cu „stai, nu deranjează pe nimeni, repararea primus“. (C) Vă mulțumesc, Doamne, că eu nu sunt ca betivului. În general, Domnul, sunt eu păzitorul fratelui meu?
- Doamne, ai milă! Slab, nu pot trăi fără să bea.
Cine va veni mai justificat?
Există un serviciu în biserică, un om a venit la mine, pyanyuschy, abia în picioare pe picioare. Întreabă unde Nikolai Ugodnik. Am arătat. Un tip a venit la pictograma, și se ridică în picioare. Un sentiment că nici el nu vede pictograma. El a stat, a respirat adânc, și oscilare a părăsit templul.
Mi se pare că este mai mare păcatul nu este în faptul că oamenii beau, și că se simte bine. Iar argumentele în favoarea cazului lor sunt. De exemplu, doar oamenii lenesi nu-mi amintesc despre nunta din Cana Galileii, unde Domnul a transformat apa în vin. A dat drumul Iisus Hristos la cererea mamei sale, și a fost salvat de către proprietar de origine, care a fugit din vin. Pentru a nu stricat o zi de distracție. Nimic nu se spune în Evanghelie că masa fusese beat. Evreii au diferit cu moderație abominabil. Se vorbește la calitatea vinului și oamenii care nu sunt obișnuiți să se îmbete în poziția de Reese.
Mai mult se poate spune despre minunea din Cana, ca un simbol. În Vechiul Testament vinul a fost un simbol al bucuriei pământești, - „care își face vinul înveselește inima omului“ (Ps 103, 15) ... În Noul Testament vinul devine un simbol al bucuriei spirituale. A făcut Iisus Hristos vinul în Sângele Său. În sacramentul nunta bisericii cuplu bea un pic de vin. unitate Fericita de soț și soție. În toate, are sens.
Vă puteți imagina ce s-ar întâmpla dacă, în timpul nostru, la nunta nu ar fi suficient de vin. Obține ceva de genul în filmul „Maratonul Toamna“: „Ieri, după masa de prânz ciuperci - nu este suficient! Deli - nu este suficient! Din nou, ne-am dus - și acolo cei. combatanți. "
Să fim sinceri, ar fi de dorit să aibă o băutură - da te rog, nimeni nu este interzisă. Deci, ce este? Dar dorința lui este anunțat ca Însuși Cristos a poruncit să bea. Scripturile și Sfinții Părinți au spus doar despre vin. Într-adevăr, vinul - un dar de la Dumnezeu. Și ce despre celălalt alcool, cum ar fi vodca, apă de ploaie, sau un cocktail alcoolic Jaguar? Acest lucru, de asemenea, tot darul lui Dumnezeu? Noi spunem că vinul Iisus Hristos a băut, și înseamnă că consumatorii de alcool moderat pot consuma alcool, de asemenea, nu publicitate numele său. Viclean, și numai.
Apostolul Pavel a scris lui Timotei: „Bea nu mai apă, dar puțin vin, din pricina stomacului tău, și din pricina deselor tale îmbolnăviri“ (1 Tim.5,23) .. Și dacă apostolul a spus, este necesar să se efectueze, astăzi Timotei. Și efectua. Cu toate acestea, noi nu bem vin, și totul, nu un pic, așa cum vrea el, ci despre stomac și nu-și amintește. Dar apostolul Pavel a scris etajeră. Despre asceză, responsabilitatea: „Este mai bine să nu mănânce carne sau să bea vin sau face nimic prin care se împiedică fratele tău, sau este jignit, sau se face slab“ (Rim.14,21) .. Dar noi alegem ceea ce ne place. Puternic în credință, apostolul nu își propune să mănânce carne sau să bea vin. Pentru a nu ispitească pe fratele lui bolnav.
Fericitul Teofilact bulgar, astfel interpretează acest pasaj: „Ai spus că sili frate are ceva ce nu îndrăznește să mănânce, dar eu spun că ar trebui să se abțină de la orice lucru care seduce frate, nu pentru că este rău (pentru că totul este curat) ci pentru că seduce. poticnește Word a arătat că orbit; Pentru poticni orb. Și el este ofensat ca o slabă credință frivol, cât mai puțin. Toate acestea sunt atrase puternic pentru a ajuta pe fratele său, ca un complet slabă. "
Sf. Tihon Zadonsky spune: „Un om beat este capabil de orice rău și predispus la fiecare ispită. Cel care a tratat el, astfel, să devină un membru și toate fărădelegile lui, pentru că sobru aceste ispite nu ar fi acceptat ".
Mulți dintre noi poate aminti evenimentele din viața lor, atunci când suntem consumul de alcool, sedus un alt bărbat. Pentru a lucra în acea dimineață nu a venit la colegul nostru, pentru că după seara comună de ieri nu a putut opri. Cine dintre noi poate spune cu sinceritate că el face cu ea? Păcatul nu este că am băut vin, și că suntem ispitiți frate. După ce a făcut rău la altul, noi în mod automat face rău ei înșiși.
În cazul în care este linia pe care mergem, un alt sedus?
Apostolul Pavel a spus că Biserica este Trupul lui Hristos. Fie că vrem sau nu, dar ne-am extinde la alții ca el însuși într-un bun sau într-un mod rău.
Desigur, este posibil să-l seducă pe fratele său mai slab nu este doar vin. Sub cuvintele „să nu facă nimic“, puteți lua doar despre orice, de la ceea ce constituie viața noastră. Dar există două diferențe mari, cum se spune în Odesa.
După ce a băut vinul, persoana este într-o stare alterată în care este mai ușor de a fi sedus. Potrivit Sf. Vasile cel Mare: „Vinul se duce la mai mult, aceasta nu îndeplinește cerințele, dar face ca necesitatea inevitabilă o altă băutură, aprinzând upivshihsya și în mod constant interesant pentru o mai mare sete. Dar când ei cred că dorința lor insatiabila de a bea, atunci ei simt contrar a ceea ce a vrut. "
Nici unul dintre Sfinții Părinți nu este interzis să bea vin, dar este recomandat ca este mai bine să nu bea decât să bea. Dar există chiar și o interdicție totală, în situații specifice pentru anumite persoane. De exemplu: „Vinuri de băuturi spirtoase și alte băuturi îmbătătoare, care este pasiunea pyanstvennaya de a interzice de băut. Și dacă cineva bea, deși nu va fi beat, dar va fi văzut că paletele, bine. " (Tihon Zadonskii). Această interdicție nu este totul, și seminariștilor, dar încă interzise. Sf. Tihon abordare responsabilă cu formarea seminariștilor.
A existat un moment în care ne-am întâlnit pentru a sărbători îngerul ziua cuiva. Pe masa de băuturi alcoolice nu au fost acolo, pentru că unul dintre noi abuzat de alcool. 20 de persoane au refuzat un timp de la alcool pentru unul dintre prietenul său. Așa că am spus duhovnicul nostru. Aici totul este clar. Dar, de multe ori există situații când nu știm despre dependența de alcool a oamenilor din jurul nostru. Cum persoana ortodoxă, în special inchurched, în astfel de cazuri? Toată lumea decide pentru sine, pentru cel mai bun din înțelegerea mea, la cele mai bune de înțelegere a responsabilității sale altora. Noi nu suntem vinovați, că a băut vin, dar nu ne vina atunci când consumul de alcool nostru exemplu personal sedus de o alta?
Mai multe detalii despre responsabilitatea pentru cei care pot atrage sau seduce pe cineva deja: „Am văzut un om, căruia ia transmis un alt un obicei păcătos; atunci când au venit la viață și a început să se pocăiască, și în spatele păcatul; dar din moment ce le-au învățat să nu înceteze să păcătuiască, pocăința lui nu a avut într-adevăr. " (St. Ioann Lestvichnik).
„Nu vă îmbătați. Dar cum să pună în aplicare măsura la care începe upivanie? Creștinii sunt mult mai probabil - pur și simplu nu bea - cu excepția extreme - în formele de vindecare. Desigur, nu vin cu reproș și starea de ebrietate; dar focul în sânge și pune o cantitate mică de vin, și profit din valuri razveselenie gânduri carnale și subminează cetatea morală. Care este nevoia de a se arunca într-o poziție periculoasă? În special atunci când admite că, în orice moment de timp trebuie să facă baie, iar această acțiune nu este un minut, iar zilele sunt date darul dușmani, și ar fi bine pentru nimic, sau altceva cu un cost suplimentar? - Deci, strict judecând, de băut vin nu ar trebui să fie condus din utilizarea mediului creștin ". (Feofan Zatvornik. Comentariul posl. Ef, 5,18).
Dacă judecând strict băutul vinului ar trebui să fie expulzat. Și dacă nu este strict, vă puteți permite și să bea, având în vedere slăbiciunea umană? Dar atunci trebuie să recunosc slăbiciunea lui, refuzul sau incapacitatea chiar unele limitări. În cazul în care nu se poate, nu este suficient pentru a obține expresia enervată de sobrietate, printre altele, nu pentru a arăta posibil consumul lor de vin altora. Numai acest lucru ar fi un feat. În cazul în care nu se poate, atunci cel puțin tare să nu arate iritarea lui, nu suna sobru oameni de viață trezvogolikami și foști alcoolici. La urma urmei, în cazul în care consumul cultural enervant menționează nici măcar de un mod de viață cumpătat, atunci înseamnă că el este deja dependent, sau vin, sau bea apă din opinia oamenilor. În cazul în care nu se poate, atunci cel puțin atunci, singur, să se gândească la cuvintele Feofana Zatvornika.
„Consolidarea-vă în prealabil alimente mentale, ceea ce face sobrietate și bodrenno de servicii charter și rugăciuni sacre, și apoi, din cauza dificultății de muncă, și corp, - pâine, legume fierte și vinul în cel mai puțin poziția. Nu este pentru o sănătate bună. Cine există o dorință de a se abține, - datorită Domnului! - să refrene. Dar nici băuturi, dar nu ezita, în cazul în care incidentul; nici băuturi, dar nu sunt fumate în sus, ca și în cazul în care cel mare ceea ce faci: pentru brashno noi nu a pus înaintea lui Dumnezeu (1Kor8,8), mai ales în cazul în care această vanitate. Că cei tineri nu sunt potrivite consumului de vin. Cine va contrazice? Dar pentru tot binele să nu bea vin, mai ales pentru corp puternic. Eu Cu toate acestea în mod deliberat nekiim tolera bea vin, potrivit ordonanței, pentru umilința gândurilor lor - nu întotdeauna, dar la momentul respectiv ". (Apoc Feodor Studit).
Aveam 16 de ani când ruda îndepărtată, bautori grele opri brusc de băut cu totul. Și este cu atâta dispreț și condamnarea vorbit de supt, pe care am văzut atunci că îmi amintesc cu adevărat. Mai târziu, el încă rupt, și destul de beat și a murit.
Omul care duce un stil de viață sobru, dar îndepărtat de Biserică, este foarte greu să reziști bautori convingere. „Cei care judecă și condamnă, aceeași after'll face.“ (Ambrose de la Optina).
Sf. Feodor Studit în cuvântul scris chiar și acest lucru a 91: „se abțină de la vin Duhului Sfânt este în el însuși. Bauturi Apa pune pe haine de emoție“.
Aceasta nu înseamnă că creștinii ortodocși, nu bea vin, purtând un Duh Sfânt. Dar, ceteris paribus nu au fost încă șanse mai mari să realizeze o astfel de dispensă, că Duhul Sfânt va fi cu ei. Căci este imposibil „și, în același timp, umplut cu un spirit și vin.“ Sf. Ignatie Breanceaninov citat reverendul Isaia, pustnicul egiptean, că „vin iubitor nu învrednicit daruri spirituale: darul, să rămână în om nevoie de o puritate constantă, posibilă numai la o sobrietate constantă.“
Omul slab.Sila nu va fără ajutorul Fecioarei! Sunt un fost alcoolici, aproape a dispărut. Ei au uitat la mine. înainte. cu milă disprețuitor, și înfuriat mai mult și mai beat numai. Avem doar marginea. și am fost în picioare în apropiere. Dacă sunteți interesat sau va spune. care a fost pe margine. El a adunat rămășițele minții și în propriile cuvinte cere ajutorul lui Dumnezeu, cu a doua picătură unică .Prin de două luni și renunțe la fumat. Am fumat timp de 30 de ani. Nu contează cât de mulți ani, am fost treaz. este important ca noi să auzim.
Pentru Ioann Krestitel a venit nici pâine mâncând nu este, nici nu bea vin; și spune, Are drac. Fiul omului a venit mâncând și bând; și tu spui: Iată, un om mâncăcios și băutor de vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor. De la Luki.gl 7. 33.34. De-a lungul timpului, a existat o schimbare a sensului conceptului al cuvântului - vinul. În zilele Mântuitorului vin ușor fermentat numit (până la 3 luni) suc de struguri. o cetate care să nu depășească 1,5 până la 2,0 grade, și se diluează cu apă caldă într-un raport de 1 la 6. Băuturi, care astăzi este numit vinul, nimic de a face cu vinul nu și ar trebui să nu fie numit vin, ci ca altceva, cum ar fi alcool conținând amestec.