Realizarea o anumită suprapunere și înțelegere reciprocă între interese contradictorii, aspirațiile, nevoile indivizilor, grupurilor, mișcări și comunități.
Într-o societate civilă formată condițiile necesare pentru socializare coerente umane din copilărie.
Un rol activ jucat de structurile publice - instituții de socializare: familie, școală, grupuri (de muncă, educație, militar, creativ, etc.), Statul, biserica, mass-media. organizarea de diferite tipuri (naționale, religioase, de clasă, corporate, etc.), asociații, parteneriate, cluburi și așa mai departe. n.
procesele marcate nu sunt izolate unele de altele, în esență, acesta este un singur flux de viață, de îmbogățire în comun a indivizilor și a societății.
De fapt, în fluxul de acolo nu sunt numai bune, dar, de asemenea, rău, și ei sunt reproduse în mod constant în fiecare naștere din nou și va exista atâta timp cât persoana este în viață.
Fără necesară „calitatea“ a oamenilor, conștiința lor dezvoltate și comportamentul publicului rezonabil, societatea civilă normală nu poate funcționa.
Nu este introdus legile, decretele și ordinele; oamenii trebuie să fie pe deplin pregătiți pentru viață într-o societate.
Odată cu formarea și dezvoltarea factorilor umani organic legate între ele și transformarea societății civile într-un sistem de auto-organizare.
În mod ideal, aceasta este o stare în care elementele de bază și structuri sunt capabile de auto-realizare, pe baza de dezvoltare a resurselor interne, fără influențe externe suplimentare.
Autoorganizarea nu poate fi completă, se desfășoară în parteneriat cu mediul. Societatea în statutul său matur, civilă trebuie să fie stabil, stabil, controlabil, și au o potență mai mult sau mai puțin de întreținere pe termen lung a unui astfel de stat.
Societatea civilă organizată pe cont propriu are ca scop principal, care constă în faptul că acesta trebuie să servească poporul. Ei ar trebui să fie bun, prosperitate și fericire.
„Organizarea unei societăți mai drepte și binevoitoare nu este un scop, este doar un mijloc pentru o existență umană decentă. Scopul omenirii sunt cele mai mari valori, dar care necesită umanizare și resurse. „[12]
Între indivizi și starea societății civile este sistemul de mai multe straturi de instituții publice și organizații care ajută oamenii ușura dependența lor față de structurile de putere care protejează de posibila arbitrar din partea lor.
O altă caracteristică nu mai puțin importantă a structurii sociale este conceput pentru a contracara dezvoltarea de tendințe și manifestări individualiste, centrate pe sine. În țările occidentale, care le-au primit, așa cum este bine cunoscut, în special pe scară largă.
diferențiere instituțională nu numai pentru a consolida diviziunea structurală în societatea civilă, dar, de asemenea, ridicat la un nivel superior.
societatea civilă structurală și include diverse sisteme de (eterogen) relații non-politice.
Acestea sunt legate de structuri mentale, deoarece diferite tipuri, maniere, obiceiuri, psihologia maselor, ezoterice și fantezii și altele.
Într-o democrație, ele sunt separate de stat, dar din nou, nu este absolută. Este de neconceput ca aceste relații în societate nu este guvernată de legea diferitelor legi și regulamente.
Pot să apară domeniu și anumite tranzițiile reciproce: de la public la stat și vice-versa, precum și absorbția relativă sau de asimilare reciproc. Astfel, relațiile etnice în societate dobândesc forma de organizare a statului, statutul oficial al autonomiei culturale naționale.
Activitățile anumitor secte religioase expuse interdicții; Unele funcții de stat sunt transferate către guvernele publice, locale și așa mai departe. D.
Interacțiunea societății civile și a statului se realizează la nivelul formațiunilor lor structurale. Un exemplu este activitatea grupurilor de interese create de diferite cercuri sociale, în scopul de a proteja (apăra) interesele unei anumite părți a populației prin influențarea celor sau a altor organisme ale organelor reprezentative și executive.
Astfel, activitățile acestor grupuri, în cazul în care este legitim și util social, creează un canal democratic suplimentar, o formă specială de feedback între autorități și societate. Este valoros și ceea ce este, prin urmare, stimulat socializarea oamenilor, adică. E. intrarea lor în viața publică.
Dezvoltarea societății civile în toate etapele sale este un factor de influență asupra democratică fiind în afara structurii sale, inclusiv cele străine, precum și natura. În același timp, acesta nu este salvat de la propriile lor slăbiciuni și contradicții.
Experiența istorică arată că, în Occident, care își are originea și dezvoltarea consecventă a societății civile, în sânul ei au format în anumite condiții de circulație reacționar, inclusiv fasciste (Italia, Spania, Germania), rasiste (SUA) collaborationist (Franța, Norvegia) .
În H1H - secolului XX. a dezvăluit o altă caracteristică a societății civile occidentale. În interiorul fiecărei țări în parte, pe baza conceptelor de gânditori din Europa de Vest și America de Nord să stabilească și îmbunătățirea instituțiilor democratice, procese și relații. Cu toate acestea, toate acestea nu sa extins la relațiile cu alte țări și popoare.
Marea Britanie, Franța, Belgia, Spania, Portugalia, Germania, Statele Unite ale Americii, Japonia a avut cele mai mari coloniale posesiunile, au fost război distructive și sângeroase, au fost luate din coloniile, semi-colonii, dominioane, teritoriile mandatați de bogății nespuse. Această situație a fost luată în considerare în ordinea lucrurilor.
Astfel, societatea civilă, democrația sa dovedit a fi pe de o parte, „pentru sine“; războiul de pe continent, în afara, jaf - „pentru alții.“
Acest dublu standard, publice și de stat. păstrat în această zi, ea datează din antichitate, când democrația ateniană a fost recunoscută doar pentru greci, dar nu și pentru alte persoane - non-greci, „barbarii“.
Una dintre consecințele acestei practici a fost că societatea civilă occidentală a fost în întreaga omenire în izolare relativă; valoarea sa nu este disponibil pe scară largă în cele mai multe țări ale lumii moderne, în special în Asia, Africa, America Centrală și Latină.
Desigur, este imposibil de a crea un model universal al societății civile în toate țările și continentele. Este imposibil și inutil.
Conceptele de bază ale interpretării societatea modernă
Conceptul de „societate civilă“ în ultimii 10 ani, atunci când caracteristica a societății care a apărut în Europa de Vest și America de Nord, în Japonia este folosit foarte rar. societatea occidentală din a doua jumătate a secolului al XX-lea. tipabil, de obicei diferite.
Acest lucru este demonstrat prin activitatea unor oameni de știință sociale, filosofi, economiști, avocați și alte țări, în ultimii ani.
Menționăm următoarele interpretări de bază ale societății moderne în țările industrializate.
1. Acesta este definit în spiritul determinism tehnologic. Acest concept tehnocratic îngust de (nou single, industriale, post-industrială) de proces, societatea industrială, technetronic, informațional, programat. Ele sunt proiectate și dezvoltate de teoreticieni precum D. Bell, Z. Brzezinski, J. Galbraith, G. Kahn, W. Rostow, Toffler (all-SUA) .; Darrendorf F. (Germania); Aron, A. Touraine, J. Fourastié, J. Ellul (all-France) și altele. [14]
3. Salvați interpretare ca fiind foarte rară a stadiului actual de dezvoltare a societății occidentale, caracterizată prin celebrul mod tradițional: capitalist, societatea capitalistă târziu. Este cunoscut în lucrarea de artă a lui John. Keynes (Anglia), Pareto (Italia), Habermas (Germania).
Faptul că marea majoritate a savanți occidentali majore - oameni de știință sociale, evita asteptare societatea în care trăiesc, civile, simptomatic. Acest lucru necesită o reflecție, o explicație.
Într-adevăr, de ce conceptul societății civile, pentru a dezvolta cele mai strălucite minți și neînfricat în trecut, atunci când condițiile nu erau pentru el, sau au fost astăzi limitate în țările democratice cererea slabă?
Unele considerații în acest sens au fost deja exprimate mai sus. Este logic pentru a indica alte circumstanțe.
În forma sa cea mai generală întrebarea este: fie în țările occidentale au fost deja puse în aplicare ideile de bază, principiile și normele societății civile și, prin urmare, și-au pierdut fosta lor relevanță; o plăcere atât de devalorizat abordare valoare tot ceea ce este legat de cetățenie, că nu are sens să-l introducă drept criteriu principal în definirea unei societăți moderne.
Se pare că, în ciuda realizărilor incontestabile ale democrației în aceste țări, o societate cu adevărat civilă, a proclamat susținătorii săi cei mai consistente, nu este încă pe deplin dezvoltat.
Ce bază există pentru o astfel de afirmație?
Orice libertate și independență - o mare realizare, dar nu este încă suficient pentru punerea în aplicare a principiului justiției, menținerea normală existenței, civilizate și dezvoltarea umană.
Nu este un secret faptul că, în țările dezvoltate, independența personală a individului combinat cu dependență continuă puternică corporal, material de pe proprietatea egal aici nu putem merge.
Societatea occidentală și statul nu au atins încă un nivel de dezvoltare, în scopul de a scăpa de cei săraci, sărăcia a milioane de cetățeni săi.
Declarația constituțională a libertăților politice și a altor și drepturile omului nu înseamnă că triumfă democrația democrației, prin definiție, în țările occidentale.
Puterea oamenilor și puterea exercitată în numele poporului, chiar și organele sale reprezentative, ca să nu mai vorbim despre puterea executivă, - nu același lucru. Și o mulțime de dovezi că - chiar și în cele mai avansate democrații occidentale.
Cele mai semnificative în acest sens nu este încă în deficiențele inerente ale tipului modern al societății, și în propriile lor cetățeni.
Societatea civilă sugerează că trăiesc în ea și nu sunt doar persoane fizice: contribuabili, consumatori, egali în drepturi și libertăți în condițiile legii.
În toate elementele sale, împreună, acestea ar trebui să acționeze ca un subiect al suveranității țării, întreaga gamă de drepturi civile și responsabilități față de societate și stat.
În țările occidentale moderne, în funcție de sociologi, lishprotsentov persoane interesate în afacerile publice și politică. La alegerile de diferite niveluri implicate sunt, de obicei, nu mai mult de o treime din alegători. Cei mai mulți oameni aici să dureze interese pur private, probleme personale in viata, care este considerat destul de normal.
Depolitizarea a fost criteriul pentru o societate sigură, stabilă.
Deci, ce cauzeaza ideologilor Occidentului de a nu apela societatea modernă civilă; tehnocratică și alte ideea lor - o impresie de realitate „o imagine subiectivă a realității obiective.“ Capital reproduce simultan și distruge bazele unei vieți cu adevărat civilă.
Societatea civilă țările civilizate înlocuiește istoric societatea tradițională, în cazul în care statul este aproape a coincis cu claselor avute, și a fost în afară de masa populației.
Societatea civilă modernă - este un sistem non-stat a relațiilor și instituțiilor sociale, care se bazează pe punerea în aplicare a principiilor libertății individuale, proprietate, libertatea, egalitatea juridică a cetățenilor, auto-activitatea lor și de auto-organizare.
Astfel, societatea civilă este construită pe principiile:
· - egalitatea tuturor în fața legii;
· - dreptul la proprietate;
· - dreptul la viață privată:
· - Institutul relației contractuale dintre individ și grup.
Într-o societate civilă bazat pe principiile stabilite sistem de instituții și relații sociale, care sunt concepute pentru a asigura condițiile pentru grupurile de auto-selectate și persoane care urmăresc interese private pliante.
Universally condiție valabilă pentru celebrarea pe scară largă a principiilor societății civile este o eliminare decisivă a despotismului în toate formele sale, creșterea economică a țărilor subdezvoltate, modernizarea lor coerentă în diverse domenii.
2. Aristotel. Op. In 4 t. M. 1976.
16. Migolatev manual. 20 subiecte-cheie. 80 de întrebări de bază. M.
18. Noua Enciclopedia de Filosofie :. 4 volume - M. Gând 2
27. F. Engels, Originea familiei, a proprietății private și a statului. Karl Marx, Friedrich Engels. Op. 2nd ed. t.21.
[1] N. Makiavelli Gosudar.- SPb. 1869.-s.275
[2] La Boesi. Discurs asupra voluntar rabstve.- M., 1952, p.17.
[3] J. Locke. Două tratate ale pravlenii.-v.3, -s.317.
[4] J.-J. Rousseau. Contractul social, sau principiile drepturilor politice /Traktaty.- M., 1969, p.165.
[5] Kant I. Ideea istoriei universale în lumea istorică termeni // Voi. La 6 tone. T.6- M., 1966.- P.12.
[8] E. Durkheim Sociologie și teoria cunoașterii // Sociologie și psihologiya.- St. Petersburg 1914-C. 66.
[10] Studiul istoriei lui Toynbee. Decretul. Op. S.537.
[11] Șterge // română sociologică entsiklopediya.- M., 1988, S.478.
[12] N. Berdiaev Destin România. S.273.