Înțelegerea generală a educației spirituale și morale în comunitatea științifică și pedagogică nu sa întâmplat încă. Nu este clar definit prin relația sa cu educația morală și în alte domenii ale educației alocate în mod tradițional la școală. Mulți oameni de știință și educatori nu iau acest concept și consideră că este inutil, duplicarea conceptului de educație morală sau să înlocuiască educația sa religioasă.
Inițial, spirit, spiritualitate - concepte religioase, care sunt utilizate pe scară largă în filozofie. În acest caz, în religie, în filozofie, și ei nu au o definiție clară în felul lor să fie interpretate în diferite religii și filozofii. În ciuda acestui fapt, în literatura filosofică, este posibil să se identifice o înțelegere comună a spiritualității, în principiu, nu contrazice înțelegerea ei în religie, în special în Biblie sau religiile avraamice (creștinismul, islamismul, iudaismul). caracteristici evidențiază spirituale, cum ar fi relația sa cu subiectiv idealitatea uman (interior) lume. Spiritualitate - forma conștiinței de sine umane, identitatea de sine, în baza constituției omului ca subiect al relațiilor, domeniul de aplicare al esenței omului [1]. „Spiritualitatea - este o manifestare a celor mai înalte aspirații ale omului la cunoașterea și serviciul altora“ [2]. Pentru o astfel de înțelegere comună a semnificației spirituale a textului care se leagă cu dimensiunea valorică a conștiinței (AF Losev, G.S.Batischev, V.A.Lektorsky, L.P.Bueva). Sfera activității umane, chiar de rutină, nu este lipsit de conținut de valoare [3]. spațiului spiritual, precum și cultura spirituală include întotdeauna în construcția sa de verticală care separă sublimă și comun, sacru și vale. Conceptul de „spiritualitate“ este necesară pentru determinarea celor mai înalte valori, nu utilitare, pragmatice și strict individualist care motivează viața interioară a omului și a activităților sale. În același aspect definește spiritualitatea V.A.Lektorsky „comună atât conștiinței religioase și laice la o înțelegere spirituală, care este asociat cu a merge dincolo de auto-interes, câștig personal, auto-interes. Spirituală sugerează că scopul și sensul vieții a obiectivelor individuale înrădăcinate în sistemul de valori supra-individuale. "
Omul spiritual - subiectul-persoana „judecător spiritual“. capabil să cântărească și hierarchize toate alternativele mari și mici și să facă o alegere conștientă, indiferent de influențe externe. Acest lucru este posibil deoarece oamenii să accepte și să respecte ierarhia valorilor, începând cu absolut, atunci când mai mare onorat ca atare și nu este permisă permutare de înaltă și joasă. Este vorba de sistemul de valori, care nu este determinată de situația, și chiar în mod obiectiv și istoric (are loc într-o cultură punct de vedere istoric, dar apoi rămâne constantă) nu depinde de nevoile sociale actuale ale statului sau, chiar mai mult, a partidului ordinii.
Cu această „problemă perenă“, în conformitate cu AF Losev, datorită adevărata demnitate a omului și de capacitatea sa de a trece de la o stare de „animal social“. Cu alte cuvinte, spiritualitatea permite unei persoane să se izoleze și să definească ei înșiși, nu numai în natură (natura umană distinge diferența sa generică - raționalitate, motiv), dar, de asemenea, printre alte persoane în societate prin auto-cunoaștere și auto-gestionare. Este, de asemenea, o caracteristică esențială a spiritualității. I. Ilyin a argumentat: „Fără spiritul este spiritul și nu avem adevărata ființă, și să rămână, în cuvintele lui Gogol,“ existers ' ".
În religie, spiritualitate înțeleasă pe aceeași bază, dar asociindu-l cu lumea spirituală ca un întreg, care nu se limitează numai la om ca o ființă spirituală care are spiritualitatea. În plus, spiritualitatea religiei - diferite de calitate, de multe ori polare (lumină și întuneric, divinul și diabolicul). Apostolul Ioan spune: „Nu cred că fiecare duh, ci încercați duhurile dacă sunt de la Dumnezeu“ (1 Ioan 4.1). Este Duhul lui Dumnezeu și spiritul de mândrie, Duhul Sfânt și spiritele întunecate, care sunt inteligenți, ei cunosc pe Dumnezeu, dar l rezisti aceasta este diferența dintre spiritual și nu rațional - în cunoașterea sau necunoașterea lui Dumnezeu: „Duhul cel rău a răspuns și a zis: Pe Isus îl cunosc și pe Pavel îl știu, dar cine ești tu?“ (Faptele Apostolilor 19,15). Această „discernământ“ și influențele lor respective, în scopuri spirituale, adică în viața umană există și în alte religii. Astfel, spiritualitatea ființei umane în religie se aplică la nivelul său (cel mai înalt - nu fizice, utilitare) calitățile și morale (bune sau rele), poate fi, relativ vorbind, „dreptul“ și „greșit“ sunt definite în sistem ca verticală și orizontală valorile coordonatelor. În filozofie, acest lucru poate fi atribuit o înțelegere diferită a spiritualității în diferite doctrine filosofice, sisteme, doctrine.
În discursul obișnuit „spiritual“ este de obicei înțeleasă în mod diferit - ca un mod unic decentă, morală, într-un sens pozitiv. Acest lucru se datorează faptului că este implicit asociată cu o anumită tradiție ideologică în acest loc, țări, popoare. Această înțelegere pozitivă a spiritualității este adecvată în contextul culturii spirituale a unui anumit tip, dar în discursul formal-rațional, care acoperă toată lumea, tradițiile spirituale, nu se poate „munca“.
Religia și filozofia valorilor spirituale sunt prezentate sub forma unor tradiții filosofice, învățături care există nu numai în mintea susținătorilor lor, dar, de asemenea, sub formă de instalare sau sacre texte, reguli, norme, simboluri, ritualuri, etc. În acest sens, lumea - fenomene culturale existente în mod obiectiv. Fiecare viziune asupra lumii presupune un construite ierarhic, imagine coerentă, în mod logic coerentă a lumii și a sistemului său corespunzător de relații umane la toate obiectele și fenomenele realității - sistem de moralitate, norme morale. Imaginea mondială este un intelectual Outlook aspect și moralitatea sistemului cognitiv, - evaluarea emoțională și activitatea. Sistemul de moralitate este de fapt o parte din viziunea asupra lumii a unui anumit tip, componenta practică și procesul de aprobare în realitate. Alinierea fără sistem de moralitate - o abstracție, precum și un sistem de moralitate, fără motive ideologice.
Având în vedere cele de mai sus, primește o explicație adecvată a subordonării cuvântului „moral“, în structura lexicală „educația spirituală și morală“. Moralitatea nu există fără baza ideologică a unei imagini particulară a lumii. educația morală este un mijloc de realizare practică a unei anumite viziuni asupra lumii, asigură unitatea gândurilor și sentimentelor, cuvinte și fapte, credințe și comportamente ale activității umane. educația spirituală și morală include formarea de atitudini, credințe și principii morale aferente. Este acele facilități care îndeplinesc această perspectivă. Prin urmare, nici o educație spirituală și morală pe nemirovozzrencheskoy sau bază ideologică neclară - nu poate fi.
Și totuși, pe ceea ce se numește educația spirituală și morală a elevilor, studenților, de stat și școală cuprinzătoare municipale? Educația bazată pe o anumită ideologie și un sistem corespunzător de moralitate sau de adoptare a oricăror seturi, seturi de valori, puncte de vedere ale lumii și standardele morale?
Se pare mai rezonabil pentru a lega educația spirituală și morală a elevilor cu inițierea unui anumit sistem de credință în lume și sistemul moral corespunzător. semnul distinctiv al acestei este cuvântul „sistem“: introducerea sistemului de opinii lumii și sistem moral, nu doar agregat, un set de unele dintre punctele de vedere, valorile și principiile morale, care pot fi schimbate periodic.
educația spirituală și morală implică dezvoltarea ideologică a individului, în mod necesar, inclusiv dezvoltarea spirituală, și anume semnificația mai mare a valorilor de viață, cele mai importante concepte din perspectiva acestui tip, asimilarea lumii (ca un rezultat posibil) și dezvoltarea calităților morale adecvate, cultura spirituală și morală ca un anumit tip. Rezultatul educației spirituale și morale este un anumit mod de viață. În acest sens al educației spirituale și morale a copiilor în școală de stat și publice pot fi variațional și voluntară numai.
Cu toate acestea, printre oamenii de știință, profesorii sunt încă poziție foarte influentă, potrivit căreia în școala laică este posibilă numai educația etică este că pune în aplicare educația morală a elevilor. O astfel de educație ar trebui să fie, de asemenea, universal și obligatoriu. Este ideologic neutru, astfel încât școala laică este acceptabil, spre deosebire de educația religioasă și morală (ortodoxă, islamică, evrei și alții.).
Cu toate acestea, după cum sa menționat deja, nu poate exista nici o educație morală ideologic neutră. Chiar și un simplu studiu al istoriei învățăturilor etice ridică de fapt un copil face viziunea sa, sistemul de valori, cultura spirituală. În școala modernă - în mare parte, pe baza ideologică a materialismul filozofic, antropocentrism.
Respectarea acestor perspective și ei „noi etică“ și poziția indicată prin referire la domeniul educației și educație socială a copiilor, inclusiv la școală. Aceasta este, de fapt renunțarea prioritate a familiei, părinții în educarea copiilor lor, sunt deja cunoscute de educație sexuală generală „de la o vârstă fragedă“ și „studiu comparativ al religiilor“ la școală: „Deși îndrumarea morală de adult și vitale, părinții nu ar trebui să forțeze copiii la propria lor idei religioase sau valori morale, caută să insufle anumite puncte de vedere ... de la o vârstă fragedă ar trebui să fie disponibile posibilitatea de a educația sexuală adecvate, care se ocupă cu probleme de găuri etstvennogo comportamentul sexual, planificarea familială și metodele contraceptive. Elevii ar trebui să primească cunoștințe despre diferitele tradiții culturale. Aceasta include un studiu comparativ al religiilor, limbi și culturi ...“.
Desigur, aceste dispoziții nu epuizează conținutul „noua etică“, dar este cu siguranta caracterizata prin baza sa ideologică. Așa cum este faptul că nu există nici o știință exactă, modernă imaginea științifică a lumii în acest nu au nici o relație. Acordați o atenție deosebită studiului în școli seculare religii și adecvate spirituale și morale educație - critici ai studiului Ortodoxiei, alte religii în școli laice aproape niciodată nu au indicat faptul că evaluările lor sunt datorate, mai presus de toate, poziția ideologică, și numai apoi pasă de statul secular de științifice drepturile de educație Elemente de bază ale societății non-religioase, etc. În manifest, stările de mai sus: „Învățătura perspectivei seculare umaniste în nici un fel nu a încălcat principiul separării bisericii de stat.“ Astfel, educația universală a școlari pe baza acestei concepții nu este considerată o încălcare a drepturilor familiilor și copiilor la libertatea de autodeterminare ideologică. Cu toate acestea, orice persoană care crede că va fi greu de găsit, cum se spune, zece diferențe care „umanismul secular“ al ateismului.
Comunicarea poziție ideologică care corespunde normelor de moralitate și metodologia de educație aici este evidentă. De exemplu, în cazul în care grupurile etnice și religie - reprezintă un obstacol în calea progresului, religia, cultura națională ar trebui să fie studiat la școală doar „relativ“, nu putem permite copiilor să se atașeze la acest arhaic, împiedică progresul noii ordini mondiale la nivel mondial. În acest caz, nici o educație spirituală și morală reală, în plus față de educație pe baza perspectivei de „umanismul secular“, formarea concepției umaniste este la nivel mondial, în sensul de antropocentrism seculare - școala nu poate fi.
Organizationala „umanismul secular“ este Societatea Umanistă Română asociate cu structurile străine centrale, o serie de alte organizații ateiste, astfel că această lume este decorat nu numai texte de reglementare, ci și instituțional. adepții săi fac lobby activ pentru ea ca educația fundație umană numai rațională, științifică, și chiar comună a copiilor la școală.
În acest sens, ar trebui clarificat faptul că natura umanistă a educației, prioritatea valorilor umane printre principiile educaționale ale politicii de stat (alin. 1, Art. 2 ZakonaRumyniya „On Education“) se referă la orientarea de formare și educație la ordinea morală generală a unor valori cum ar fi bunatate, prietenie, cooperare. Înțelegerea modului în care umanitatea este umanitatea, respectul reciproc al oamenilor în societate, dar nu în sensul obligației la formarea tuturor studenților Outlook „umanismul secular,“ antropocentrism. Altele, principiu de interpretare formarea ideologizat umaniste caracter în conflict cu Constituția (v. 13). Iar conceptul de „valori universale“ corespunde acestor termeni în instrumente umanitare internaționale, „standarde general acceptate de moralitate“, „norme universal recunoscute de moralitate“, în timp ce noi avem în minte comune pentru majoritatea oamenilor într-o anumită societate sau din lume în valorile morale generale, norme.
Principalul astfel de comune în valorile societății românești și normele definite în formulările KonstitutsiiRumyniyav a drepturilor fundamentale, libertățile și îndatoririle omului și cetățeanului în România (capitolul 2), ZakoneRumyniya „On Education“ (în aceeași alin. 1, art. 2). Este o viață și de sănătate a persoanei, libera dezvoltare a personalității, cetățenie, munca grea, respectarea drepturilor și libertăților omului, dragostea pentru mediul natural, patria și familia. Aceasta este datoria părinților să aibă grijă de copii și copiii părinților nevoiași, respectarea demnității umane și a intereselor legitime ale cetățenilor și tuturor oamenilor lor, indiferent de lor rasiale, etnice, religioase și altele. Toaletă, pentru a apăra țara de militar obligatoriu sau serviciul civil de alternativă, și altele.
Aceste valori, norme pot fi numite la nivel național (referindu-se la națiunea română ca comunitatea civilă și politică), dar este mai bine (să nu se angajeze într-o discuție cu privire la interpretarea noțiunii de „națiune“) - valorile civice românești și a normelor. Dezvoltarea lor a studenților este sarcina educației civice generală în școală. Dar ele nu constituie o anumită viziune asupra lumii, tradițiile morale și spirituale, setul lor se poate schimba în timp, evoluția societății, a conștiinței sociale. De exemplu, acum există, pe de o parte, numărul aparent de regândire critică a valorilor liberale predominante în societate, în anii 1980. pe de altă parte - restabilirea statutului de patriotism ca un valori civice comune.
Orice încercare de a extinde înțelegerea valorilor comune civice și a normelor dincolo într-adevăr acceptate (în sens strict, este doar normele stabilite prin lege), în direcția unei anumite viziuni asupra lumii, cum ar fi globalismul seculară ca „umanismul secular“ (precum și orice viziune asupra lumii religioase), contrar Constituției , garantează drepturile și libertățile fundamentale ale cetățenilor.
În acest sens, ar trebui să indice o problemă importantă care trebuie rezolvată în determinarea conținutului educației spirituale și morale, desigur non-religioasă în școală (ca alternativă la studiul unei anumite culturi religioase și tradiție): aceasta va fi cursul acelui „umanismului secular“ sau etica civilă? A doua opțiune, care prevede inițierea copiilor la foarte frecvente în valorile noastre ale societății și normele de moralitate, este de preferat pentru familiile cele mai multe ideologic indeciși, deoarece nu toate dintre ei ar dori să-și crească copiii în conformitate cu regulile de „umanismului secular“ și a lui „noua etică“ .
educația spirituală și morală pe o anumită bază ideologică în instituțiile de învățământ de stat și municipale pot fi puse în aplicare (și vândute), prin două modele:
1) alegerea voluntară a părinților (reprezentanților legali) copilul unui stat sau a unei instituții de învățământ municipale cu o anumită viziune asupra lumii (etno-culturale, etnice și religioase, etc.), orientarea programului educațional :. grădinițe orientate Religios, școlile secundare cu componentă etnică și religioasă, etnică și culturală a educației, etc.;
2) voluntar opt-in de stat sau instituții de învățământ municipale pentru a participa la cursuri, curs de studiu, disciplină școlară specifică ideologică morală și spirituală direcția: religioasă - cultura ortodoxă (DIC, etc.), Studii Islamice, tradiția evreiască, etc., sau non-religioase - Etica. Istoria morală a religiilor, religiile lumii, Studii religioase, și altele.
introducerea la scară completă a școlii românești de educația spirituală și morală sistematică publică a studenților în activități școlare și extrașcolare va însemna că școala noastră este în cele din urmă iese din „stupoare ideologică“, cauzată de distrugerea perioadei sovietice a sistemului educațional. Acest lucru va da un impuls pentru a face upgrade activitățile educaționale ale școlii în ansamblu, precum și conținutul valoros al disciplinelor de bază. În acest sens, ar putea fi recomandarea aceeași propunere a Camerei Publice a Federației Ruse: „Implementarea normelor stabilite în legislație: să ia în considerare conținutul educației o varietate de abordări filozofice pentru a promova drepturile studenților la libera alegere și opinie - în elaborarea cerințelor la standarde și programe educaționale, precum și cerințe pentru absolvenții să se considere că adevărurile științifice sunt obiective, există puncte de vedere ideologice, inclusiv religioase, împreună cu ei Acest lucru ar trebui să fie predată în mod variativnoj. "