Capitolul 2. Thomas More
Thomas Mop (Thomas More, 1478-1535 gg.) A fost, în propriile sale cuvinte, "un cetățean din Londra de un necunoscut, ci o familie onorabilă." Tatăl său a fost un proeminent avocat și judecător regal. Mor de învățământ primar a primit în școala primară St. Anthony din Londra. Apoi, după obiceiul timpului, este o dată Chaucer, a fost plasat în casa unei persoane nobile. Câțiva ani mai băiat a fost episcop pazhem, mai târziu Cardinal Morton, o figură politică majoră în timpul Războaielor de trandafiri. Morton era un om foarte educat și a jucat un rol important în dezvoltarea spirituală a Thomas More.
Înscriindu-se în Universitatea din Oxford (1492), Moore a devenit aproape de Linekrom, Grosinom și tunica. Acolo a întâlnit, de asemenea, cu Erasmus, care a devenit prietenul său cel mai apropiat.
Judecătorul Dzhon Mor nu a fost mândru de progresul său fiu, pentru a aprofunda studiul de antichități grecești și romane. Omul falduri practice sobre, el a visat o angajare mai profitabil pentru fiul său. Prin urmare, despre 1494 el a transferat pe fiul său de la Universitatea din Londra, într-una din școlile de drept. Dar Thomas More nu a rupt legătura cu umaniști Oxford și studiind cu atenție legea, nu uita latină și clasice în special din Grecia.
Douăzeci și doi de ani, Moore a devenit membru al Camerei Comunelor, dar cariera sa parlamentară nu a durat mult. După unul dintre spectacolele sale, el a fost dat să știe că regele nu a vrut prezența sa continuat în Parlament.
Dezamăgit în posibilitatea unei acțiuni politice, Thomas More a devenit novice la mănăstire. Cu toate acestea, familiaritate cu laxitate, ignoranța și ipocrizia a clerului au acționat repulsiv la Mora. El a revenit la viața seculară, dar din când în când a încercat să păstreze un profil scăzut, astfel încât să nu-mi amintesc pică Henry VII.
În 1509 a venit la tron, Henry VIII, care sa bucurat de o mare popularitate în rândul umaniștii; Apoi, Tomas Mor a revenit la viața publică. În anul următor, 1510, a fost numit șerif asistent din Londra. Investit cu încrederea City of London, Moore a devenit o figură proeminentă în lumea politică. El a efectuat misiuni diplomatice; spune unul dintre ei în „Utopia“ lui.
Henry VIII a favorizat Mora și a vrut să-l aducă la ea. Dar Moore a aparținut regelui imobilizat și altfel l eludat pentru favoruri, în scopul de a menține independența. Cu toate acestea, regele a fost capabil să-l aducă la activitatea statului. În 1514, Moore a fost numit director al Cancelariei Regale de acceptare a petițiilor și a plângerilor (master cererilor). În 1521, el a devenit trezorier de stat și în 1525 - Cancelar al Ducatului de Lancaster. În plus, de ceva timp, el a fost președinte al Camerei Comunelor. După căderea Cardinalului Volseya în 1529 împotriva dorinței Mora, Henry VIII la numit ca Domn Cancelar. El a devenit primul ministru al regelui. De obicei, la acest post au fost numiți membri ai nobilimii și clerului înalt. Thomas More a fost în Anglia, primul om dintr-un mediu burghez, pentru a primi acest scop înalt.
Thomas More remarcat printre politicieni și oameni de stat din timpul său. El a fost complet străin de carierism și în desfășurarea afacerilor să exercite cea mai mare integritate și onestitate. Această din urmă calitate a fost deosebit de rare în rândul oficialilor de mercenari, pe care regele însuși un exemplu de lăcomie și lipsit de scrupule umple cuferele sale. Nu sunt de acord cu măsurile care sunt efectuate de către Henry VIII pentru pregătirea Bisericii Reformei, Mor în 1532 sa retras și sa retras din politică și sa dedicat familiei sale și preocupări științifice. Dar regele nu-l lase în pace. În 1534 de Mora a cerut jurământ pentru aprobarea politicii de reformă a regelui. El a refuzat și a fost închis în Turnul. Inspirat de Henry VIII instanța a constatat Moore vinovat de trădare și l-au condamnat la moarte.
Unul dintre motivele pentru care condamnarea a fost un pamflet împotriva lui Luther, Henry VIII, care a scris cu ajutorul Mora înainte de a deveni calea de rupere cu Roma. El a fost pus sub acuzare pe terenul Moru că el în mod fraudulos, deși magic, regele a condus modul de a scrie acest pamflet. verdictul curții a fost: „Adu-l înapoi, cu ajutorul lui Sheriff William Bingstona, Turnul, și de acolo pentru a trage de-a lungul sol prin orașul Londra, în Tiburn acolo să-l închide, astfel încât el a fost torturat până la moarte, pentru a scoate din bucla încă în viață, tăiat organele genitale, rupe burta, trage și arde în interior. Apoi cantonata acolo și ucide un sfert din corpul său pe toate cele patru porți ale orașului, și a pus capul pe pod din Londra. "
Mora lucrări - una dintre manifestările cele mai izbitoare ale umanismului renascentist englezesc. În cercul de idei ale umanismului Thomas More a fost introdus de către Cardinalul Morton și oameni de știință Oxford Linekrom, Grosinom și tunica. Influența lor este determinată de interese specifice de direcție Mora în tinerețe. Noi învățăm de la Erasmus, care Moore însuși a dedicat la o literatură clasică vârstă fragedă „dar dincolo de asta, el a pus o mulțime de muncă pe studiul părinților bisericii.“ Oxford umaniști și Erasmus Mora a inspirat ideea de posibilitatea de purificare a bisericii și învățăturile sale prin renașterea creștinismului în forma sa originală. Profund l-au influențat în calitate de opere de italianul umanist-platonic, Pico de la Mirandola. Cu toate acestea, în cazul în care la începutul ideilor Reformei fascinat Mora, în curând a încetat să mai fie interesat de ele, și chiar a devenit inamicul lor.
Cartea contrastează sistemul social ideal este un fantastic insula Utopia dezastre oribile ale omenirii moderne. Moore ne apare ca un activist social înfocat, îndurerată profund dezastru a maselor, și a visat de a crea un sistem pur și simplu, în care va domni prosperitate generală.
In gura Gitlodeya Moore pune condamnarea severă a legii penale a Angliei, Carano moarte furt. El sa opus brusc nobilimea feudală. Știu „cum ar fi drone, care trăiesc într-o doară munca altora.“ Motivul pentru răspândirea crimei este sărăcirea țărănimii. Această ultimă este cauzată de o grădină cu pereți. „Oile, de obicei, sunt cei blânzi, să se mulțumească cu foarte puțin, iar acum, spun ei, au devenit atât de lacomi și de neînvins, că, chiar și mănâncă oameni, ruină și devasta câmpuri, case și orașe.“ Inițiatorii acestui rău social sunt nobili nobile și cler, oameni a căror „viață inactiv și de lux nu aduce nici un beneficiu pentru societate, și poate chiar să-l facă rău.“
Guvernul rămâne surd la suferința poporului. Monarhi și consilierii lor se dedice chestiuni care nu sunt doar mai ușor, ci, dimpotrivă, exacerba dezastru lipsit masele. „Împăratul este mult mai preocupat de modul în care să fie mijloace legale sau ilegale să se cumpere regat povară, mai degrabă decât cu privire la modul de a gestiona în mod adecvat dobândite.“ Motifs și tehnici, determină politica atunci guvernele, descrise de Thomas More cu sarcasm supărat.
Datorită faptului că toate utopiștilor locul de muncă, țara oferit din belșug cu toate mărfurile necesare. Toate produsele provin de pe „piață“ în cazul în care toată lumea poate să vină și să ia tot ce vor. Naratorul ia act de faptul că nimeni nu se ia nimic mai mult într-adevăr necesar, deoarece unul este sigur, că, în orice moment, el poate obține.
Bani și aur cunoscut utopiști, dar le folosesc doar atunci când relațiile cu alte națiuni. De fapt, insula banii din utilizare și să utopiști de aur au disprețuită. La fel ca și alți umaniști, Thomas se opune mai puternic de bani, expunerea lor „perverși rolul“ cu nici o forță mai mică decât mai târziu Shakespeare. Moore scrie: „Aurul, prin însăși natura sa, este atât de inutil acum peste tot pe pământ, a apreciat ca omul, prin care și pentru a căror beneficii le-a primit o astfel de valoare pentru a fi apreciat mult mai ieftin decât aurul în sine, și este vorba de asta. unele fruntea de cupru, a cărui minte nu este mai mare decât cea a bontului, și că este la fel de prost ca și nerușinat face în robia lui mulți oameni inteligenți și onești, numai pentru motivul că el a luat o grămadă mare de monede de aur. „gratuit de la puterea de utopiști de aur“, să-l facă un oale de noapte și întreaga obnuyu feluri de mâncare pentru scopuri murdare. "
Socializarea producției și distribuției impune amprenta asupra întregii vieți. Utopiști mânca în frumoasele palate publice și masa, care la rândul lor, servesc. Cu toate acestea, acest lucru nu este obligatoriu; Oricine poate mânca separat, dar majoritatea prefera mese. Croiala haine toate la fel, toate poarte costume de rochie n stil, recunoscut ca cel mai convenabil.
Deja în Renaștere, în legătură cu dezvoltarea urbană a fost o chestiune de distincția dintre oraș și țară. Este demn de remarcat faptul că Thomas More, a acordat o atenție deosebită acestei probleme. Mai întâi de toate utopiști restricționează reglementări speciale de creștere urbană. Orașele nu se pot extinde și să ocupe zonele desemnate pentru agricultură. Zona rurala si viata agricole stocate în Utopia. În același timp, munca agricolă este recunoscută ca fiind obligatorie pentru toți cetățenii. Fiecare familie trebuie să aibă cel puțin doi ani pentru a trăi în sat și să se angajeze în agricultură. Utopia a distrus, de asemenea, diferența dintre munca intelectuală și munca manuală. Marea majoritate a cetățenilor combină munca de producție cu studii în domeniul științei și iubit arta. Unii utopiști, cu toate acestea, au dreptul la scutire de la munca fizică. Acest lucru - funcționarii și oamenii care au demonstrat capacitatea excepțională în științele. Dar puțini dintre ei să renunțe la activitatea fizică, cea mai bună voie continuă să lucreze în cadrul atelierelor de lucru.
Geniul lui Thomas More l-a permis să o adâncime extraordinară de a pune o serie de probleme de ordin sociale complicate. A fost o dispensă viitor măreț. Dar, împreună cu acest Mohr nu a putut testa efectele timpului său. În special, acest lucru sa manifestat în ciudat la prima vedere, faptul: în Utopia sunt sclavi. Sclavi - sunt criminali, vinovați de încălcarea legilor; pedeapsa pentru ei este negarea drepturilor civile și datoria de a efectua lucrarea cea mai dificilă și neplăcută. Numărul de sclavi este completat, uneori, în detrimentul străinilor; Unii dintre ei preferă să voluntar moștenirea sclav în sărăcie Utopia și opresiune în patria lor. Acești agenți utopiștilor sunt tratați cu respect și blândețe, și nu le ține împotriva voinței lor. Utopia, cu toate acestea, nu este un stat sclav. Numărul de sclavi este nesemnificativ, iar munca lor nu constituie o bază de producție socială. Prezența sclavi în Utopia, deoarece crearea unui plan de starea ideală, Thomas More a venit de la nivelul de dezvoltare a forțelor de producție, care a existat în timpul său. Posibilitatea de progres tehnic, nu se anticipează, și a trebuit să ia în calcul faptul că producția socială necesită un număr de muncă grele și neplăcute. Dar aici, Thomas More spectacole de mare umanitate. Cei mai mulți sclavi - criminali. Thomas More a fost un oponent al extremelor legislației penale a timpului său Kara chiar infracțiuni minore pedeapsa cu moartea. În Utopia, această măsură este recurs la numai în cazuri excepționale, de obicei sclavii fac criminali. Astfel, Thomas More a prezentat aici ideea de muncă grea ca o pedeapsă pentru infractorilor.
Ar trebui, de asemenea, punctul de la decizia de Thomas More probleme religioase. Această întrebare nu a putut sta în fața lui, pentru că el a trăit într-o perioadă de lupte religioase amare. În Utopia există o religie de stat, dar împreună cu aceasta avem libertatea religioasă și toleranța religioasă (nu se aplică, cu toate acestea, ateii!). eliminând astfel posibilitatea de războaie civile interne din motive religioase, care este plin de istorie europeană la momentul respectiv.
Luate în ansamblu, cartea lui Thomas More este primul sistem coerent și bine gândită a unei societăți socialiste. o mare semnificație istorică Mora în faptul că, în forma unui utopic, el a dezvoltat principiile de bază ale socialismului.
„Utopia“ nu ar putea afecta dezvoltarea limbii literare engleza, fiind scrisă în limba latină. De opere scrise de Moore în limba maternă, cea mai importantă este neterminată de lucru „viața patetică a regelui Edward al V“ istoric (Pitiful viata regelui Edward al V, 1513). Valoarea acestei lucrări, care descrie perioada războaielor Rozelor, este că Moore sa retras din modul de cronicari medievale și a creat o imagine vie a evenimentelor istorice și a participanților acestora. El a servit ca model al istoricilor antici, de la care a preluat modelul imaginii; ca ei, el dă imagini artistic conturate de figuri istorice, care însoțesc aceste portrete de evaluare morală. narațiune istorică dobândește de la forma de arta Mora, ceea ce contribuie la o mulțime de lucrări limbaj colorat, transmite intonație discurs viu, patetic, ironic, apoi impasibil obiectiv, apoi furios sarcastic.
Cel mai interesant în cartea imaginii Richard III. Caracteristică Richard Mohr, aceasta a fost ulterior Golinshedom complet integrat în celebra sa „Cronica“. Potrivit Golinshedu Shakespeare, ea sa întâlnit în întregime acceptat și utilizați-l în jos pentru detalii în „Richard III“.
Este curios faptul că această lucrare a fost republicat în 1569 la ordinele personale ale reginei Elisabeta. În cele din urmă, a treia ediție a fost lansat în 1641 în ajunul exploziei războiului civil, care sa încheiat în victoria revoluției burgheze din secolul al XVII-lea.