Conceptele de evoluție și revoluție nu este numai corelativă, dar, de asemenea, relativ :. Procesul revoluționar într-un singur sens poate fi evolutiv în celălalt criteriu pentru a distinge între evoluție și revoluție este obiectivă. schimbare evolutiva - o creștere cantitativă sau o scădere, care este, o schimbare revoluționară - este procesul de apariția unui nou calitativ, ceea ce a fost în vechiul. Evoluția și revoluția sunt dialectic legate, pentru că noua nu poate proveni din nimic, ca produs al unei creații supranaturale, ci doar ca urmare a dezvoltării vechi. Dar o simplă schimbare de vechi nu poate crea ceva nou. Acesta din urmă apare ca o pauză de dezvoltare evolutivă treptată a vechi, ca saltul la o nouă stare. Ie Evoluția este văzută ca o schimbare graduală și se opune un tip de abrupt, de înaltă calitate a schimbării.
Revoluția - trecerea de la o stare calitativă la alta, ca urmare a acumulării de modificări cantitative. Revoluția este diferită de evoluția naturii turbulentă a manifestării trecerii la o nouă calitate, structuri de bază agile ale sistemului.
Problema principală a revoluției este problema puterii politice. „Trecerea puterii de stat de la o clasă la alta este ... șeful ... un semn al revoluției, atât în mod strict științific și în sensul politic practic al termenului“ (Lenin). Revoluția - cea mai înaltă formă a luptei de clasă. Epoca revoluționară a maselor de oameni în picioare înainte de departe de viața politică, se ridică la lupta conștientă. Acesta este motivul pentru epoca revoluționară înseamnă accelerare extraordinară a dezvoltării sociale. Revoluția nu poate fi confundată cu așa. Chemat. lovituri de stat palat, și puciuri, cum ar fi Ultimul - doar o schimbare forțată a elitei guvernamentale, schimbarea puterii de indivizi sau grupuri, nu schimbă esența ei.
Revoluția. transferul de putere de la unul social. grupuri în mâinile altora pot fi desemnate în mod fiabil doar atunci când devine clar cine este ea, ale cărei interese. Prin urmare, a doua întrebare a revoluției - problema atitudinii față de masele, forța motrice a satisfacției cu rândul său, perfectă în dezvoltarea socială. În fiecare țară posibilitatea de revoluție și desfășurarea depinde de o serie de condiții obiective, dar, de asemenea, cu privire la gradul de maturitate al factorului subiectiv.
Conceptul de istorie. Tipuri de interpretare a procesului istoric.
Printre abordările istoriei în ceea ce privește procesul intern scoate în evidență logică și naturală (propagare-cele mai multe țări, sa dovedit a fi popular): abordare de formare; Abordarea civilizației; abordare culturală. Există și alte abordări.
Abordarea formatoar a fost sugerată de fondatorii marxism - Marx și Engels, dezvoltat de către VI Lenin. Conceptul cheie utilizat în abordarea formării - sistem socio-economic - un set de relații de producție, nivelul de dezvoltare a forțelor de producție, relații publice, sistem politic la un anumit stadiu de dezvoltare istorică. Întreaga poveste este văzută ca un proces natural de schimbare formațiuni socio-economice. Fiecare nouă formațiune în curs de dezvoltare în cel precedent, iar apoi neagă faptul că în sine a negat chiar mai mult din noua formatiune. Fiecare formație este un tip mai mare de organizare socială. CEF a două canale. componente - bază și suprastructura. Baza - economie publică, ale cărei componente sunt forțele de producție și relațiile de producție. Suprastructura - de stat, politic și instituțiile sociale. Schimbarea MCE este rezultatul modificărilor bazei economice, presante contradicții între noul nivel al forțelor de producție și a relațiilor de producție învechite. Baza economică a schimbat conduce la o schimbare a suprastructurii politice (sau ea se adaptează la o nouă bază, sau măturat forțele motrice ale istoriei) - există un nou, situat la un nivel calitativ superior de formare socio-economice. În general, Marx a fost alocat cinci formațiuni social-economice: primitive comunale; slaveholding; feudal; capitalist; TBN (socialist). De asemenea, au indicat tipul politic și economic special al societății - „Modul asiatic de producție“, a
Avantaje: o înțelegere a istoriei ca un proces natural al obiectivului, dezvoltarea unei dezvoltări economice profunde Mecha-mov, realism, sistematizare a procesului istoric. Dezavantaje: nu luarea în considerare a altor factori (culturale, spontan naționale), schematică excesivă, taie de specificul companiei, liniaritatea, sub-dovezi incomplete sprijină practica (sări peste unele societăți rabovl în al doilea rând, stropește a doua formațiuni încălcare a liniaritate, sare în sus la fel de bine și economia în jos. colaps commun-lea (. socialista) CEF.
Abordarea Civilizația a fost propusă de Arnoldom Toynbi. Conceptul central utilizat pentru a le - civilizația - comunitate stabilă de oameni, uniți de tradițiile spirituale, un stil de viață asemănător, cadrul geografic, istoric. Istoric - proces non-linear. Acesta este procesul de naștere al vieții, moartea nu este legată de fiecare alte civilizații în timp personale colțuri ale Pământului. Potrivit civilizației Toynbee poate fi de bază și locale. civilizația principală a lăsat o urmă luminoasă în istoria omenirii, influențează în mod indirect (în special religioase) asupra altor civilizații. civilizațiile locale sunt, de obicei închise în cadrul național.
Principalele civilizații au inclus: sumeriene, babiloniene, Minoan, Elenă (greacă), chineză, hindusă, islamică, creștină, o altă civilizație. Local civilizație (națională), Toynbee, în istoria omenirii, au existat aproximativ 30 (american, germană, rusă și așa mai departe. D.). Forțele motrice ale istoriei în conformitate cu Toynbee, reprezintă o provocare pentru civilizația din exterior (o locație geografică dezavantajoasă, întârzierile de alte civilizații, în agresiunea ennaya); ca răspuns la civilizația în ansamblu la provocarea; activități de oameni mari. Dezvoltarea întreaga poveste se bazează pe o „provocare - răspuns“. Fiecare civilizație în viața lui trece prin patru etape: nucleată; de creștere; defalcare; dezintegrare, culminând cu moartea civilizației.
Abordarea culturologică a fost propusă de filozoful german Oswald Spengler. Conceptul central al acestei abordări - cultură - un set de tradiții religioase, materiale și viață spirituală. Cultura - o, închisă, realitate autonomă, auto-suficient detașat. Cultura se naște, trăiește și moare. Conceptul de „cultură“ Spengler aproape de conceptul de „civilizație“ Toynbee, dar „civilizație“, Spengler are o valoare diferită de cea a Toynbee. Civilizația ca parte a abordării culturale - cel mai înalt nivel de dezvoltare culturală, dezvoltarea culturală a perioadei finale, înainte de moartea ei. Totalul Spengler a fost alocat opt culturi: indian; chineză; Babel; egiptean; antic; arabă; rusă; Europa de Vest.
Hegel a luat drept criteriu de pornire pentru realizarea omului însuși, istoria libertății privită ca un scop-TION și procesul natural al emancipării umane și a alocat ea trei etape: (. China, Egipt, etc) de Est - este conștient de el însuși și liber, doar o singură persoană - guvernatorul , tot restul - sclavi; antic (Grecia, Roma, Evul Mediu) - este conștient de sine și este liber doar un singur grup, strat de oameni - „vârful“; toate celelalte servi și depind de ea; Germană - conștienți de ei înșiși și gratuit pentru toți.