1. Problema anthropogenesis
Imediat precizăm că lăsăm deoparte diferitele tipuri de mistice și fantastice originile umane ale conceptului și ia în considerare soluția științifică a acestei probleme, bazată pe știința modernă. Cu toate că, în acest caz, anthropogenesis în imaginea științifică modernă a lumii este prezentată ca un proces cu multe necunoscute. Acest lucru se datorează faptului că, în cuvintele unui cercetător genial „fenomen uman“ filosof francez, biolog, paleontolog și antropologul Pierre Teilhard de Chardin, o persoană este o „axă, iar punctul culminant al evoluției“ și „descifra persoană înseamnă, de fapt, încearcă să învețe ca format mondială și modul în care ar trebui să continue să fie format „2.
Până în secolul al XIX-lea. gândirea europeană a dominat conceptul antropologic teistă, potrivit căreia lumea a fost rezultatul unui act de creație divină în conformitate cu principiul: „Și Dumnezeu a zis: Să fie. și a fost. “. Același lucru este valabil și pentru actul creației umane: „Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră. Deci, Dumnezeu a creat omul în propria sa imagine, după chipul lui Dumnezeu la creat el; bărbat și femeie ia creat. „(Geneza 1:26, 27). Conform acestui concept, lumea nu are nici o dezvoltare și istorie. Trecut și viitor sunt aceleași ca și în prezent. Acest lucru se aplică în totalitate persoanei. Lumea și omul a venit pentru că Dumnezeu a spus așa - singurul motiv pentru crearea lor. Astfel, nu există nici un lucru care face teorie științifică - o explicație a cauzelor naturale și a modelelor de apariție și dezvoltare a lumii și a omului.
înțelegerea științifică intensivă a problemei antropogeneza a început în secolul al XIX-lea. Și cea mai importantă realizare din acest domeniu sa datorat aprobării teoriei evoluției. Deci, deja în 1795, om de știință scoțian geologul Dzheyms Getton (1726- 1797) a formulat teoria evoluției formațiunilor geologice. El a prezentat istoria geologică a Pământului ca un ciclu de repetiție de distrugere a unora dintre continente și apariția altora, subliniind asemănările dintre procesele geologice antice și moderne.
În spatele lui, în 1796, om de știință francez - astronom, matematician, fizician Per Simon Marquis de Laplace (1749-1827) a oferit ipoteza cosmogonică originea sistemului solar (ipoteza Laplace).
contribuție semnificativă la afirmarea evoluției și a introdus predecesorul lui Darwin French naturalistul Zhan Batist Lamark (1744-1829). El a creat un concept destul de holistică a evoluției naturii, conform căreia speciile de plante și animale sunt în continuă schimbare, din ce în ce mai complexe în cadrul organizației lor, ca urmare a impactului mediului extern și o dorință interioară a tuturor organismelor de a îmbunătăți. Lamarck a proclamat principiul evoluției unei legi universale a naturii, dar nu a dezvăluit adevăratele cauze ale evoluției. În același timp, un om de știință german GR Traviranusom el a inventat termenul de „biologia“.
Darwin a învins o singură linie Lamarck determinism și a arătat că, în evoluția lumii organice apare ca urmare a trei factori principali: variabilitatea, ereditatea și selecția naturală. Variabilitatea este baza pentru formarea de noi caracteristici în structura și funcția corpului. Ereditatea stabilește aceste noi caracteristici și detalii. Sub influența selecției naturale în lupta pentru organismele de existență eliminate nu sunt capabile să se adapteze la condițiile de existență. Datorită acestui proces unic organisme acumulează ca urmare a evoluției noilor trăsături adaptive. Acest lucru duce în cele din urmă la formarea de noi specii.
Astfel, Darwin a stabilit forțele motrice ale evoluției organice și științei naturale explicat prin procesul de formare și dezvoltare a speciilor biologice. Teoria lui a dat o explicație cauzală a evoluției speciilor, și, astfel, a pus bazele conceptului științific de evoluție. De atunci a devenit destul de clar că starea actuală a speciilor biologice, inclusiv la oameni, din cauza trecutului său, iar viitorul se bazează pe prezent. El a arătat că nu este nimic supranatural în originea omului.
Astfel, sa demonstrat că formarea individului și a societății - este un proces interdependente - un antroposotsiogeneza proces, precum și rolul cel mai important în ea aparține forței de muncă. Cu toate că, în conformitate cu MI Urysohn, „activitatea de lucru în sine este rezultatul selecției naturale greu.“
Un nou aspect al criticii conceptului lui Darwin a apărut în urma primelor succese ale geneticii, provenit de la începutul secolului XX,. Se pare că evoluția mutațională a învățatului olandez Hugo De Vries (1848-1935), în conformitate cu care apar brusc specii noi, având ca rezultat mutații singulare mari în dispozitivul ereditar gena (genom). Și acest eveniment nu are nimic de-a face cu selecția naturală, care Darwin a scris.
critica darwinistă din diferite puncte de vedere a fost larg răspândită în biologie la sfârșitul anilor 20s. când a existat o sinteză a darwinismului clasice cu cele mai recente realizări ale geneticii, numită teoria sintetică a evoluției. rol important în acest lucru a fost jucat de genetica populatiei. Această bază de știință biologi interne SS Chetverikov și NV Timofeev-caută în procesele evolutive de bază nu sunt în organismul individual, și în populațiile de animale și plante. Potrivit acestuia, unitatea minimă a evoluției biosferei nu este un individ, așa cum se consideră a fi în teoria lui Darwin, iar populația, o colecție de indivizi dintr-o specie pot încrucișa.
Teoria sintetică a evoluției (sau darwinismul actualizat) a dobândit lumea largă răspândit printre biologi deja in anii '40. activități notorii Cu toate acestea, în țara noastră, dezvoltarea normală a teoriei evoluției de 10-15 ani a fost spart ETC. Lysenko. Și doar 70 m de ani. biologia evolutionista eliberat de influența dăunătoare a Lysenko. În țările occidentale, darwinismul și rezistența evoluționiste, în general, cu condiția cercuri sociale în apropierea bisericii. Cu toate că în ziua de azi este creationismul larg raspandita - opinia conform căreia omul este coroana creației lui Dumnezeu, și nu face parte din natura produsului și a dezvoltării sale. Și aceasta în ciuda faptului că, în 1950, Papa Pius al XII într-o enciclică specială (scrisoare catolicilor), „Originea omului“, a fost de acord eligibilitatea vederea evolutionista a originii corpului uman, în timp ce, în același timp, și a subliniat că sufletul uman este creat de Dumnezeu.
Trebuie remarcat faptul că dezbaterea asupra teoriei evoluției nu încetează în ziua de azi. Deci, în ultimul deceniu fiind cea mai critica a teoriei sintetice a evoluției. În primul rând, acesta este asociat cu răspândirea de biologie soltatsionistskih diferite concepte care revendică caracterul spasmodică al dezvoltării vieții, inclusiv anthropogenesis. În același timp reprezentanți ai saltationism moderne, folosind cele mai recente progrese in biologie moleculara, biologie de dezvoltare, paleontologie și alte științe, se acordă o importanță decisivă în evoluția fenomenelor aleatoare. Principalele prevederi ale acestui termen de aproape neocatastrophism, care este, de asemenea, o destinație foarte populară. Membrii săi cred că principala valoare în schimbarea vieții pe Pământ au o extincție în masă cauzate de catastrofe globale.
În opinia noastră, aceste abordări sunt în concordanță cu teoria sistemelor de auto-organizare Acesta se bazează pe principiul autoorganizării ca forță motrice pentru dezvoltarea oricăror sisteme de neechilibru deschise, sisteme care comunică cu mediul de materie și energie. În astfel de sisteme, trecerea de la o stare calitativă la alta apare ca un proces de salt, transformarea sistemului de neechilibru deschis care a atins starea critică într-o stare stabilă calitativ nou, cu un nivel mai ridicat de complexitate și ordine. Alegerea stării sistemului final după salt (fluctuațiile), potrivit acestei teorii, este aleatoare. Acest lucru, în general, este esența sistemelor de autoorganizare avute în vedere. Acestea includ toate sistemele biologice, inclusiv la oameni. Dezvoltarea teoriei auto-organizare a început relativ recent și este preocupat în primul rând cu direcția științei, ca sinergetic.
Teoria conceptului de sine consistent și evolutiv al antropogenezei Pierre Teilhard de Chardin. Teoria lui a subliniat în lucrarea sa celebra „Fenomenul omului“. În opinia sa, trecerea la „fenomenul uman“ se realizează nu prin modificări morfologice și prin selecție naturală ca Darwin, așa cum este determinat de forțele interne ale organismului viitoare Homo sapiens. Nakhodka Sinanthropus, unul dintre descoperitorii de care a fost Teilhard de Chardin, ar umple un gol important în rândul antropogeneza, și pentru a arăta în ce mod a fost dezvoltarea predcheloveka o „persoană rezonabilă“: creșterea și complexitatea creierului, îndreptare frunte, stăpânirea focului și implementează activități.
Dacă urmărim lanțul de predecesorii omului modern, apoi, din punct de vedere al științei naturale de astăzi, ar arăta după cum urmează. Cel mai vechi strămoș cunoscut al științei umane și maimuțele superioare - Ramapithecus - a trăit în zona din India în Africa în urmă cu aproximativ 14 milioane ani .. . În urmă cu aproximativ 10 milioane de ani, separat de acesta strămoș al urangutanul - sivapithecus care a rămas în Asia. Strămoșul general al gorile, cimpanzei și oameni, aparent, stabilit în Africa. A fost acolo a descoperit cele mai vechi instrumente (aproximativ 2,5 milioane. Cu ani în urmă) și resturile de locuințe vechi (1,75 milioane de euro. Ani). În Africa și a găsit rămășițele Homo habilis - Zinjanthropus care a trăit acum 2 milioane de ani .. El a fost o astfel de trăsături pur umane ca postura verticală și dezvoltarea semnificativă a mâinii. În acest caz, numele „perfecționează“ dat lui pentru capacitatea sa de a produce și de a folosi unelte de piatră primitive. De la Homo habilis și o corelare cu umanoizii vechi - Australopithecus, care a trăit în Africa de acum 4 la 2 milioane ani .. Dezvoltarea în continuare a omului modern pot fi urmărite mai clar:
pitecantrop (sălășluit în intervalul de timp 1,9-0650000. ani în urmă), Sinanthropus (acum 400 de mii. ani) Omul de Neanderthal (Homo sapiens forma timpurie), a apărut la date diferite, de la 3-40. ani în urmă .
Aceasta este problemele teoretice generale de dezvoltare situație anthropogenesis astăzi. Nu toate-l pe deplin înțeles și de explicat, nu toți oamenii de știință sunt de acord unul cu celălalt. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece avem de-a face cu coroana de creație a naturii - om. Pentru noi este important să subliniem faptul că știința de astăzi poate fi considerată un fapt dovedit că oamenii - este un produs de dezvoltare naturală a naturii în sine. Rădăcinile merge în biosfera Pământului și este copilul legitim al ei.