- geografică și de mediu;
- prezența națiunilor vecine și caracteristicile acestora;
- Nevoia de auto-identificare a culturii în spațiul etnic și cultural;
- ideea dominantă a formelor de organizare socială și de control social;
- experiența istorică a poporului.
Cel mai indicat să ia în considerare natura acestor factori, cu exemple specifice. Astfel, popoarele africane care trăiesc în locuri unde există, musca tete nu se pot dezvolta în mod activ de creștere a animalelor. În mod firesc, copiii nu au suficient lapte, iar mamele hrăni laptele matern lor copii de până la trei ani. Pentru laptele matern nu a dispărut, într-o relație sexuală cu ea interzis (tabu). Această interdicție este unul dintre motivele pentru care poligamia, pentru că atunci când o femeie măritată este hrănirea copilului, celălalt poate fi liber de îngrijire a copilului mamei. Dar băieții, în timp de până la trei ani, în direct proporțional cu dificultățile mamei să învețe roluri de sex masculin. Pentru a rezolva această problemă ajută la ritualul de inițiere, care permite o separare clară a copilului de la om și să înțeleagă diferența dintre responsabilitățile copiilor și responsabilitate pentru adulți. Astfel, factorul de mediu - prevalența mustei tete - a influențat în cele din urmă faptul că cultura a creat următoarele elemente: o interdicție privind relațiile sexuale cu mama care are un copil cu vârsta sub trei ani; o strânsă legătură emoțională a copiilor cu mamele lor; Ceremonia de inițiere.
Factorii ecologici și geografici adesea asociate cu determinismul geografic, în funcție de care caracteristici culturale se datorează, în primul rând, că acest factor. În cadrul determinismul geografic caută legături de cauzalitate strictă între condițiile ecologice și geografice și legile în dezvoltarea unei anumite culturi sau de civilizație. Există, de asemenea, o possibilism geografică (posibil - .. Pentru oportunitate lang ang, probabilitate), în care există o căutare pentru o legătură probabilă între condițiile și oportunitățile ecologice și geografice, modalități de a adapta cultura special georgraficheskoy sau civilizație. In cele din urma, cercetatorii de multe ori distinge o tendință în studii culturale ca geospatsializm, în a cărei cultură sau civilizație și mediul geografic local, este o parte integrantă a elementelor interconectate ale civilizației și integrității spațiale.
În plus față de factorii ecologici și geografice, există și alte, influențând radical dinamica de dezvoltare a culturii și a civilizației, cum ar fi religioase. Deci, în India, după cum știm, rolul dominant jucat de hinduism. Bazele acestei religii a dezvoltat foarte mult timp, chiar și în primul mileniu î.Hr.. e. și sunt înregistrate în Vedele. Astfel, o caracteristică importantă a culturii vedice este toleranța față de diferite învățături religioase și filosofice. Acesta este motivul pentru care în India școlile religioase și filosofice coexistă fără conflicte. Ei au o bază teoretică profundă a ideilor lor, pentru că însuși faptul de a coexistenței pașnice a acestora necesită dezvoltarea teoriei. În viața politică a atitudinii liberale Indiei față de alte învățături reflectate în raport cu alte națiuni. Astfel, Mahatma Gandhi a predicat lupta non-violentă pentru independența Indiei.
În China, se presupune că forma cea mai eficientă a vieții sociale se află în sistemul politic. Acest lucru este într-o anumită măsură, în legătură cu următoarele: geneza gândirii religioase și filosofice antice chineze în secolul al XVIII-lea î.Hr.. e. a avut loc în legătură cu formarea statului, ceea ce a condus la orientarea generală a gândirii antropologice și religioase în China. Încă din timpul dinastiei Shang (Yin), în China, a existat o idee de Shandy - o ființă supremă a cărui imagine a devenit baza pentru cultul puterii conducător. Toate filozofiile chineze majore - taoismul, confucianismul, moizm, Legalismul - un om considerat doar ca o parte a naturii (taoismului) și starea sistemului (confucianismul, moizm, legalism). În taoism această percepție a omului manifestat în ideea că oamenii vor păstra natura sa numai atunci când voința de a trăi nu pentru ei înșiși. Taoistii și a susținut că cerurile și pământul există pentru totdeauna, pentru că ei nu trăiesc pentru ei înșiși; Acel om nu ar trebui să se gândească la ei înșiși și despre mediul înconjurător și să trăiască în armonie cu natura. Confucianismul consideră omul doar ca o parte a societății, a propus Xiao cult - cultul tatălui său, a servit ca bază pentru cultul puterii imperiale. Moizm și confucianismul, nu gândurile unei persoane din stat. Legalismul a oferit dependență chiar mai rigide oamenilor cu privire la starea, din moment ce prima nevoie în regula dură a legii pentru a reduce pasiunile josnice.
În cultura rusă, un rol foarte important în dezvoltarea culturală a jucat un stat vecin, ca starea romanilor, si bizantini. A fost nevoie de Rusia de la Bizanț credința ortodoxă. În plus față de cultura bizantin a influențat Rousseau și multe alte națiuni.
Necesitatea identității de sine în cultura este, în sine, pentru că oamenii pentru a nu se topi în spațiul cultural și etnic și conștient de identitatea lor, trebuie să înțeleagă cultura lor, să se uite la trasaturile ei de personalitate, amintesc istoria lor.
Înapoi la Cuprins: CULTURALE