Primii teoreticieni erau filosofi, și s-au angajat mai întâi în studiul teoretic al omului. În societățile timpurii a dominat giloizm și anume Prezentarea omului, ca parte a lumii însuflețite și unicitatea omului nu iasă în evidență. El a fost doar o parte din ea. Chiar și o piatră are un suflet inferior, iar omul are o creatură suflet mare, aproape de zei. Nu e de mirare zeii au fost reprezentate în formă umană. Întreaga lume este holistică și anima. Odată cu dezvoltarea de reprezentări despre persoana mai remarcat unicitatea. la astfel de specificul observat Platon (așa cum știm că au împărțit lumea în corporale și necorporale). Omul are apoi capacitatea, ca ființă materială, pentru a contempla lumea ideală. El are, din cauza sufletului, și nu întregul. Sufletul are 3 părți, Saaya mai mare și permite naslazhdatsyakrasotoy lume perfectă. Alte organisme astfel de capacitate nu posedă. Această capacitate de a fi antrenat ca izshie dinapoi sufletul și complica percepția. Coaching filozofie reflecții necesare și numai persoana filosofica minte este capabil de a observa lumi idealnom. La fel ca Platon a pus înainte. Și este în mod clar spiței contradictoriu a vorbit despre sufletul și trupul omului - biped es pene. Numai cea mai mare parte a sufletului îl separă de animal, acest contrast a fost continuat în Evul Mediu în filozofie religioasă. Dualitatea corpului și a sufletului, rolul de echitatie in conformitate cu convingerile religioase - sufletul. În filozofia antică antică, a existat o altă abordare - Aristotel (elev al lui Platon). Omul - acesta este un animal politic. La prima vedere, ambele om ca un animal. dar Aristotel și original. de fapt, Aristotel omul nu este un animal. Se folosește adjectivul politic. În acele zile, politic - cu privire la politica, și anume, o formă de viață socială. Polis - societate democratică, și tot ceea ce se referă la durata de viață a politicii este politica. țările din est la acel moment erau de la regimurile despotice și democrații nu au fost. Oamenii din acele locuri persoane considerate inferioare - barbari subumane. Aceasta este o vedere tipic de timp pentru alte persoane. În lumea de astăzi a activității politice este gusudarstvennaya detelnost transformă acest om pe cineva care este implicat în afacerile politice (publice). Și se pare că omul nu este un svsem animal. Dar nici un animal nu știe că are de a face cu politica. Se pare că o persoană ocupă un loc special, sau nu i se aplică în lumea animală. Acest punct de vedere nu a fost elaborat și a rămas o vedere unică am Tocoi Aristotel. Aristotel chiar gândire bună. El se află în prim-planul pus caz ponitie (ergo). el a spus că, atunci când o persoană este fericit efectuează apoi lucrurile necesare pentru existența sa. Dar această presupunere nu a primit de dezvoltare din cauza. Din punct de vedere religios, de divinului în om este abilitatea de a crea. Aceasta este ceea ce se înțelege atunci când se spune că omul este ca un zeu. O persoană poate să facă numai din cauza sufletului, capabil de a face cu Dumnezeu. Dar, dimpotrivă, împiedică organismul să comunice, este similar cu punctul de vedere al lui Platon. povara corpului este considerată ca o povară, dar necesară, din moment ce fără un organism care nu ar fi schimbări cheloveka.Kakie în înțelegerea umană a venit un nou Veremey? înlocui filozofia a venit știința, care a fost de a înlocui filozofia. În Evul Mediu ca o filozofie a apărut ca raligiya. Ea nu luciu peste corp proivorechivost si suflet. Omul a fost un miracol, poate. combinate contradictorii și filozofie a trebuit să-l descrie. Există o mulțime de probleme de nerezolvat pentru religie?
1) Sufletul nu este material, iar corpul material, sufletul se agață?
2) Omul este ca Dumnezeu, dar se pare că Dumnezeu creează. și nu omul.
Cum se explica trecerea de la animale la om? cum a fost separat de natură. Aici conține pritivorechie. Singura podhrod competenta - munca. Există dificultăți. Conceptul de muncă nu a dezvoltat cu adevărat. În perioada sovietică, el sa referit la „Capital“ a lui Marx. Marx numit Ruud activitatea umană purposive în care există un moment 3. munca umană, obiectul muncii, mijloace de muncă. Sa dovedit tot ceea ce nu este nu este ușor. În - primul este faptul că, în transferul de capital românesc este prezentat ca lucrare în medie germană nu funcționează, iar valoarea iglavnoe de muncă în activitatea germană, și pentru lucrări în limba germană există un alt cuvânt. Marx a scris în limba germană și a vorbit despre munca. mai degrabă decât pe forța de muncă. Lucrați numai sub formă de muncă în plus aparte, munca înstrăinat de muncă nu pentru ei înșiși. Nu pentru nimic un sclav și să lucreze aceeași rădăcină. În același loc în capitală care ssylasis în timpurile sovietice, Samara face clarificare. ce a fost vorba despre munca (munca) se referă numai la formele dezvoltate de muncă, ea nu are o vedere pitorească a lucrării, și să lucreze în forme avansate. El a considerat ca o activitate capitalistă în capitală, adică, el nu a dat definiția muncii ca atare, dar a dat definiția raboty.Chto este necesară o astfel de lucru pentru a afla, pentru că unde persoana poate lucra numai în teorie. Nu va trebui să apeleze la biologie. Evoluția regnul animal a avut loc în trei etape: corpul moale (viermi. Bezskeletnye meduze animale), artropode (crustacee, au un schelet extern - exoschelet) vozvonochnye (există un schelet intern - schelet endo). Ce legătură cu antropologie. Din punct de vedere al Gorlov, începe (anthropogenesis), cu apariția de vertebrate, de exemplu, pește. T.k.s Apariția organismelor vertebrate locul de muncă apar (înainte de muncă nu a fost (furnicile și albinele nu sunt luate în considerare)) Ce este munca? Aici, să trecem la nivelul Sorcerer. Lucrul ceea ce se numește substanță. Cuvântul are loc în cazul în care există un discurs despre această problemă. Materia devine substanță numai cu apariția de vertebrate, ca vertebrate, aceasta este substanta care se ține în propriile sale schimbări (acest lucru se presupune că definiția unei substanțe). Pe măsură ce învăța nouă mișcare în cursul vieții, ei nu-i dau folosind genotipuri. De la nastere, orrganizm spinării trebuie să învețe să se mute pentru a supraviețui. formă de muncă este dificil, și se poate testa vertebrate. Furnicile nu le simt, pentru că nu stres experienta, ei fac ceea ce vorbesc de genotip.
PS aici, la Lehi pentru a scrie următor. Cu vertebrate începe sociogenesis în loc de antropogenezei. Într-o eroare de curs. Evoluția umană este etapa finală a sociogenesis.
Manualele concepție greșită de colectare. Ei au descoperit - și apoi mâncat, dar, de fapt, colectarea prin comunicare, colectarea colectivă, pe care nici un animal. Asemenea pritsoss pot menționa producerea mijloacelor de existență. Se pare că adunarea - prima formă de producție de producție și animale acolo. Community - Echipa malochislenny construit pe egalitate și activități comune. așa cum se spune în cărțile de istorie după culegerea acolo de vânătoare. Din nou, se confruntă cu întrebări. Care este specificul uman? Vânătoare și animale specificitate pot fi folosite pentru a explica pescuit cuvânt, vânătoarea nu atât de comercial și, în general, este necesar să se utilizeze cuvântul la animale ca pescuitul este, de asemenea, o specificitate umană. Este necesar, nu este necesar în acest moment și du-te și fă - acest lucru Gorlov explică de pescuit. Mai degrabă decât ca o adunare este aleatoare.
Cel mai dificil tip de activitate comunitară - agricultura și creșterea animalelor. prima dată când există o metodă de producție, care este de producție are loc nu numai în cadrul unei sposaba speciale.
Să ne întoarcem la luarea în considerare a societății. În istoria întreaga dramă a procesului nu este considerat, iar schimbările au avut loc în economie și în GOLOVAN. Calitativ schimba întreaga viață a comunității a fost să se descompună. Personalul Societății numeroase (mai mult de 10.000 de organizații comunitare nu chloevk niciodată numerotate). În societate, există ferme. comunitatea este construită pe egalitatea fundamentală și inegalitatea în societate. diviziune în conducători și conduși. Diviziunea muncii în fizică și mentală. Într-o societate raobotayut, înstrăinat munca pentru altcineva alta. Stat în comparație cu compania are deja o structură mai complexă. Există un strat de obschestvennyhkontollerov pentru a menține ordinea.
Gândirea se schimbă, de asemenea. Se pare că gândirea abstractă. lucrătorii din domeniul cunoașterii au nevoie pentru a crea o idee. Mulți lucrători și imaginea impersonală de necesitatea, pentru aceeași percepție pentru toți artiștii, astfel încât să nu senzual in forma locul de muncă. gândirea abstractă nu a putut avea loc de la sine. nu apare imediat și la prelucrarea boleznennry gândirii senzoriale.
Tranziția de la comunitate la societate prin exemplul centrelor civilizației antice.
Hearth dreyvneyshih civilizații - locul în care în primul rând pe teren în loc de a avea comunității societății (Egiped Mesopotamia Kitay Indiya). Ce sa întâmplat acolo. triburi landowning a trăit acolo. sursă de hrană. culturi climat subtropical pot fi colectate de căldură pe tot parcursul anului de două ori pe an. Sledovaelno ar putea construi rezerve de cereale. În sezoanele de secetă au fost o sursă constantă de apă - mare râu, care a vărsat sezoyn Dogilor și țara sa de aluviuni fertilizat. Pădurile de pe aceste zone inundate nu a crescut. Oamenii stabilit foarte strâns, au existat limite create de agricultură. Atunci spune doar că potopul râului este foarte periculos dezastru Stikhin, LDI nu vrea să plece, și au înființat sistemul de irigare de irigare. În timpul secetei apei furnizate prin canalele dintre gateway-uri și barajul Ducal închis construit pe o coasta. Spune-i că era necesar să se unească eforturile multor Luda, a fost necesar pentru a alege un lider, și nu există nici o probelmy psihologică, din moment ce membrii comunității au fost konktretno gândesc mai degrabă decât abstracte. în general, a avut o foarte dificil. A fost necesar să se creeze un plan abstract, care nu au făcut-o, și a trebuit să se mute pe Vrând-nevrând, viața însăși obligat să împartă munca pe fizichsky și mentale. și așa mai departe gunoiul el naplesti.
Societate și individ.
Faza 1 - colectare - activitati bazate pe simpla cooperare și cooperarea este o activitate colectivă pentru binele comun. cum ar fi un instrumente de asamblare compozit a creat o simplă cooperare. Etapa 2 de pescuit. Pescuit - în mod constant activitatea recurente pe baza cooperării complexe. Treia etapă - .t.k producție. agricultura și creșterea animalelor sunt fabricarea imediat producerea armelor devine o producție bine. Această activitate colectivă are caracterul unei cooperări și ciclice complexe.
Community - Familia colectiv malochislenny construit pe egalitatea fundamentală. Nu contează ce să facă. principalul lucru care a fost util pentru comunitate. Nu există roluri raspredeleniyatrudovyh stricte, dar activitatea a fost simplu. A fost doar diviziune naturală a muncii (criterii fizice și mentale).
Societate - numeroase echipa teritorială, construit pe inegalitatea fundamentală. Membrii comunității preferă să trăiască birouri mici, iar societatea de la bun început este tipic pentru creștere. Cele mai timpurii societăți erau numeroase polemon mari, dar cel mai important lucru nu este numărul, dar inegalitatea fundamentală. Este rezultatul diviziunii muncii pe fizice și mentale.
Liderul - un om lider de, cel mai bun dintre egali, începe un lucru important pentru comunitate, și fiecare își găsește locul, iar cei care atrag în imaginația oamenilor nu este ceea ce (șeful fermei colective, knyazok). Mergând titlu ereditar deja apare cu trecerea la o societate. Aceste cerințe sunt rezultatul nevoii de a lucra sub conducerea massovgo. Societatea și conduce la faptul că individualitatea este pierdut. Compania presupune că, în unele cazuri, nu trebuie să demonstreze capacitatea maximă, edystvovat nevoie de masă.
Relația dintre problemele societății și lichnotsti
În societate există o persoană. Identitatea persoanei care ocupă un loc specific în diviziunea socială a muncii razedlenii. Comunitatea este pe individualitatea cererii, dar nu există nici o persoană pe de o parte paradoxul. Dar nu. Oamenii din comunitate au constiinta si constiinta de sine, nu, el nu se separe de adunare. Toate realizările nu sunt ale lui și comunitatea. Constiinta de sine apare în public din nou, cu diviziunea muncii. Acest lucru a necesitat o nouă gândire, abstractă, și nu este doar o schimbare a minții. și reconstrucția întregii conștiinței. O persoană poate fi distras de propria sa voință, și uita-te la ea din exterior. Conștiința se aplică conștiinței de sine - conștiința. Echipa de companie este imens, ferme colective de conducere și imagini senzuale au dus în eroare, pentru că în centrul activității sociale un plan de această activitate și acest plan nu este dat senzual.
Copiii cu comunitatea, toată lumea din jurul lor - rude, nici măcar insectele. Unchiul cărucior de conducere este de fapt conducătorul auto al transportului public. Încă nu înțeleg până când vom deveni membri ai societății.