Evoluția umană (din anthropos greacă. - oamenii și geneza greacă -. Origine) - doctrina originii omului.
Evoluția umană în imaginea științifică modernă a lumii este prezentată ca un proces cu multe necunoscute. Acest lucru se datorează faptului că, în cuvintele unui cercetător genial „fenomen uman“ filosof francez, biolog, paleontolog și antropologul Pierre Teilhard de Chardin, o persoană este o „axă, iar punctul culminant al evoluției“ și „descifra persoană înseamnă, de fapt, încearcă să învețe ca format mondială și modul în care ar trebui să continue să fie produse“. [1]
Până în secolul al XIX-lea. gândirea europeană a dominat conceptul antropologic teistă, potrivit căreia lumea a fost rezultatul unui act de creație divină în conformitate cu principiul: „Și Dumnezeu a zis: Să fie. și a fost. “. Același lucru este valabil și pentru actul creației umane: „Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră. Deci, Dumnezeu a creat omul în propria sa imagine, în chipul lui Dumnezeu la creat: bărbat și femeie ia creat „(Geneza 1:26, 27.).
înțelegerea științifică intensivă a problemei antropogeneza a început în secolul al XIX-lea. Principala realizare în acest domeniu sa datorat aprobării teoriei evoluției. În 1871, în cartea sa „Originea omului și selecția sexuală“ Darwin a prezentat o ipoteză despre originea omului din strămoșul-maimuță ca într-un proces de evoluție.
Astfel, sa demonstrat că formarea individului și a societății - este un proces interdependente - un antroposotsiogeneza proces, precum și rolul cel mai important în ea aparține forței de muncă.
În 20-e. Secolul XX. a existat o sinteză a darwinismului clasice cu cele mai recente realizări ale geneticii, care sunt numite teoria sintetică a evoluției. Evoluția sintetică poate fi descrisă ca teoria organică a evoluției prin selecție caracteristici naturale, a determinat genetic. [2]
Teoria sintetică a evoluției (sau darwinismul actualizat) a dobândit lumea largă răspândit printre biologi deja in anii '40. activități notorii Cu toate acestea, în țara noastră, dezvoltarea normală a teoriei evoluției de 10-15 ani a fost spart TD Lysenko.
În țările occidentale, darwinismul și rezistența evoluționism cu condiția cercuri sociale în apropierea bisericii. Pentru această zi, lumea este creaționismului larg răspândită - opinia conform căreia omul este coroana creației lui Dumnezeu, și nu face parte din natura produsului și a dezvoltării sale.
Controversa asupra teoriei evoluției nu încetează în ziua de azi. În ultimele decenii, teoria sintetică a evoluției a fost criticată din cauza răspândirii în biologia diferitelor concepte saltatsionistskih susținând caracterul spasmodică al dezvoltării vieții, inclusiv anthropogenesis. Printr-un concept similar se aplică teoria sistemelor de auto-organizare. Ea se bazează pe principiul autoorganizării ca forță motrice pentru dezvoltarea oricăror sisteme de neechilibru deschise, adică sisteme care comunică cu mediul de materie și energie. În astfel de sisteme, trecerea de la o stare calitativă la alta apare ca un proces de salt, transformarea sistemului de neechilibru deschis care a atins starea critică într-o stare stabilă calitativ nou, cu un nivel mai ridicat de complexitate și ordine. Alegerea stării sistemului final după salt (fluctuațiile), potrivit acestei teorii, este aleatoare. Prin sisteme de auto-organizare sunt toate sistemele biologice, inclusiv la oameni. [3]
Teoria conceptului de sine consistent și evolutiv al antropogenezei Pierre Teilhard de Chardin. Teoria lui a subliniat în lucrarea sa celebra „Fenomenul omului.“ Din punctul său de vedere, trecerea la „fenomen uman“ nu este prin modificări morfologice și prin selecție naturală ca Darwin, așa cum este determinat de forțele interne ale organismului viitoare Homo sapiens. Nakhodka Sinanthropus, unul dintre descoperitorii de care a fost Teilhard de Chardin, ar umple un gol important în rândul antropogeneza, și pentru a arăta în ce mod a fost dezvoltarea de predcheloveka la „Homo sapiens“: creșterea și complexitatea creierului, îndreptare frunte, stăpânirea focului și implementează activități.
Anthropogenesis nu ar trebui să fie un proces liniar. „Toate încercările de a dovedi - a scris R. Lewontin, - că o anumită specie fosilă este strămoșul nostru direct, reflectă o viziune depășită a evoluției ca un proces strict liniar și că toate formele ispokaemye trebuie să fie un fel de o singură secvență, care leagă trecutul cu prezent. „[6]
Aceasta este problemele teoretice generale de dezvoltare situație anthropogenesis astăzi. Nu toate-l pe deplin înțeles și de explicat, nu toți oamenii de știință sunt de acord unul cu celălalt. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece avem de-a face cu coroana de creație a naturii - om. În știința de astăzi poate fi considerat un fapt dovedit că oamenii - este un produs de dezvoltare naturală a naturii în sine.