Transpirație, Sisif
Rolele de piatră, dar incapabil să se miște? [10]
Sau, poate, inexorabil judecătorul Minos și Radamanf înainte, care nu va fi în măsură să vă protejeze nici Mark Antony, nici Lutsiy Krass, nici Demostene, cărora le place și mai ușor să se ocupe cu judecătorii greci? Tu trebuie să vorbească de la sine și o mulțime de ascultători. Nu asta ți-e teamă și, prin urmare, nu ia în considerare dacă răul veșnică moarte?
- Cine crezi că mă, mă rog? Nu este așa, am fost nebun să cred în toate acestea.
- Deci nu crezi asta?
- Slaba atunci afacerea ta!
- Pentru că am putea avea totul argumentat foarte elocvent.
(11) - Desigur, aici ar putea avea orice! Face o mare lucru pentru a respinge imaginația sălbatică a poeți și artiști?
- Cu toate acestea, aceleași argumente împotriva lor sunt pline de cărți întregi de filosofi.
- Și pentru un motiv bun. Ce prost ar confunda toate astea?
- Atunci, așa că, dacă în cealaltă lume nu există nici un accident, apoi, în lumea următoare, și nimeni nu la toate?
- În cazul în care, atunci cei care te imenuesh nefericit? Locul pe care îl ocupă în lume? La urma urmei, în cazul în care acestea există, ar trebui să fie ele undeva.
- Și am înțeles că acestea sunt - oriunde.
- Asta este, ele nu există?
- Da, ele nu există, dar din cauza că ei sunt nefericiți, că nu există.
(12) - Ei bine, pentru mine, așa că e mai bine să-ți fie frică de Cerberus, decât raționamentul atât de inconsistente.
- De ce este incompatibil?
- Pentru că tu spui că nu există, și în același timp - că ele există. Unde este bunul simț? După ce susținând că ei sunt nefericiți, confirmați că ele există, totuși, și spune, în cazul în care nu există.
- Nu, nu sunt destul de prost să-l aibă în minte.
- Atunci ce vrei să spui?
- Adică, de exemplu, că nenorocitul Mark Krass, pe care soarta le-a lipsit atât de multe din averea lui, este nefericit Pompei, care a pierdut marea glorie, toate sunt nefericit, care nu este dat mai mult pentru a vedea lumina.
- Te-ai întors la fel. Dacă ei sunt nefericiți - prin urmare, ei încă mai există; Și tu spui că morții au încetat să mai existe. În cazul în care încetează să mai existe, ele nu sunt, iar dacă nu, ei nu pot fi nefericit.
- După cum se poate vedea, mi-am exprimat în mod incorect punctul meu: foarte ghinionul, în opinia mea, constă în faptul că ești acolo și acum nu mai există.
(13) - Cum? Este mai rău decât să nu existe? La urma urmei, se pare că cei care nu sunt încă născuți, deja nefericit pentru că nu există, și suntem încă nenăscut, au fost nemulțumiți pentru că a trebuit să moară și să devină o moarte mizerabil. Problema este că nu-mi amintesc dacă am fost nefericit înainte de naștere; dacă aveți o memorie mai bună, să zicem, nu-i amintesc?
- Glumești, ca și cum nu am sunat mort nefericit și nenascut!
- Asta ai spus.
- Nu, nu, am spus că ghinionul - să existe și dintr-o dată încetează să mai existe.
- Din nou, nu se observa contradicția! Nu este o contradicție - să spunem că cel care nu, mizerabil, sau fericit, sau ce altceva? Se uita la mormintele Calatinus, Scipio, Servilia, Metellus peste Porta Capena, crezi că toate astea a plecat nefericit?
- Din moment ce încerci să mă prindă la cuvântul meu, voi spune acest lucru: ei nu sunt deloc nefericit, și nefericit doar pentru că nu există.
- Deci nu spui, „Mark Krass - mizerabil,“ și spune „Bietul Mark Krass„- și numai?
(14) - Dar toate la fel, indiferent de ce ai spus așa că sunt obligați să declare că fie există ceva sau nu există! Sau nu a primit nici o înghițitură de dialecticii? regula primul ei (ἀξίωμαpo greacă, iar acum mă simt bine, și un astfel de transfer și dacă există o mai bună, utilizare și altele): Fiecare afirmație este ceea ce este fie adevărat sau fals. Deci, atunci când spui: „Bietul Mark Krass“, că acest lucru sau să spui, „Mark Krass - nefericit“ (adevărat sau fals - este un subiect special), sau nu spune nimic.
- Bine, sunt de acord, care este mort - el nu este nefericit; v-ați atins încă, așa că am recunoscut, care nu există, nu poate fi nefericit. Ei bine, noi, cei care trăiesc să moară - nu-i așa nu nefericit? Poate exista bucurie în viață, atunci când zi și noapte trebuie să contemple ce va asteapta sa mori?
(15) - Dimpotrivă! Da Intelegeti-te în timp ce ușurează severitatea omului amar partea noastră?
- Și iată cum. În cazul în care, după moartea morții au fost nefericit, care va domni peste viața noastră este infinită și răul veșnic; acum văd este atinsă limita, puteți avea nimic mai mult să se teamă. Într-adevăr, mi se pare că aveți gânduri Epicarmos [11] al doilea. scriitor inteligent și spiritual, la fel ca toate sicilienii.
- Care este ideea? Nu am auzit despre asta.
- O să încerc să-l spun în limba noastră: știi, eu doar nu-mi place să-și întrerupă discursul greco-latine greacă și latină.
- Și pe bună dreptate. Dar ceea ce este ideea exprimată Epicarmos?
- Mort să fie - la fel de înfricoșător să moară - mult mai rău.
- Da, cred că, așa cum va fi în limba greacă. Dar ce? M-ai forțat să recunosc că morții nu poate fi nefericit; Asigurați acum recunosc că și condamnat la moarte, de asemenea, nu este nefericit!
(16) - Oh, nu va fi dificil; dar „nu, am aspiră la mai mult.“
- Deoarece nu este dificil? Și ceea ce este „mai mult“?
- Și asta. La urma urmei, în cazul în care nu există nici un rău, chiar moartea în sine nu este rău, pentru că imediat după ea vine post-mortem, în care, prin propriile cuvinte, nu există nici un rău în moarte. În consecință, inevitabilitatea morții nu este rău: este - o tranziție la ceea ce nu este rău, așa cum sunt deja recunoscute.
- Mai mult, te rog! Aceste argumente sunt prea spinoasă și mi-au nevoie de mai mult decât o recunoaștere a consimțământului. Și ce este „mai mult“, la care v-ar dori să realizeze?
- Arată la fel de mult ca și faptul că moartea nu este numai rău, dar chiar bine.
- Nu îndrăznesc să întreb despre asta, dar ar dori foarte mult să aud, deși nu toate, arată ceea ce doriți, deși numai arată că moartea nu este rău. Nu te voi întrerupe, eu sunt mult mai probabil pentru a asculta discursul coerent.
(17) - Și dacă nu-i nimic întreb, mi-ai răspuns?
- Ar fi prea îndrăzneț; astfel încât excepția cazului în care este absolut necesar, este mai bine să nu întreb.
- Cum vrei: ce vrei, voi explica la fel de mult, dar cu siguranță nu ca Pythian Apollo - ferm și irevocabil, ci ca un om simplu, unul dintre mulți, judecând doar prin presupuneri și probabilitate. Mai mult, asemănarea vizibilă a adevărului am unde să merg, și adevărul imuabil lasa anunța cele revendicate prin înțelegerea lor și se numesc magi.
- Spune-mi cum vezi potrivit - Sunt gata să ascult.
(18) - Deci, ce este moartea - acest lucru aparent bine-cunoscut? Aici este prima noastră întrebare. Într-adevăr, unii cred că moartea - este atunci când sufletul se desparte de trup; alții - că sufletul nu este separat de corp, pe care ei mor împreună, iar sufletul se stinge în organism. Mai mult, unul dintre cei care crede că sufletul se desparte de trup, alții cred că se disipează imediat, altele - care continuă să trăiască pentru o lungă perioadă de timp, alții -., Care rămâne pentru totdeauna [12] Mai mult, ceea ce este sufletul în sine, și unde este, și în cazul în care este - aceasta este, de asemenea, o mulțime de diferențe. Alții cred că sufletul - este inima (cor), și de aceea se numesc excordes nebuni, madcaps - vecordes, unanim -. Concordes, deci înțelept Nasik [13] doi fost consul, poreclit „Korcula“, astfel spus, răi Sextus, soțul perspicace inima mare.