„Unul dintre scribi auzit raționamentul împreună, și văzând că Isus le-a răspuns bine, l-au întrebat, Care este prima poruncă a tuturor? Isus ia răspuns: Prima dintre toate poruncile este, Ascultă, Israele! Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn; Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, și cu tot cugetul tău, și cu toată puterea ta - aceasta este prima poruncă! Al doilea este ca ea: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. Altă poruncă mai mare decât acestea acolo. Scribul ia spus: Ei bine, Maestre! Ai spus adevărul, că există un singur Dumnezeu și nu este altul în afară de El; și să-L iubim cu toată inima ta, și cu toată înțelegerea și cu tot sufletul tău, și cu toată puterea, și a iubi pe aproapele ca pe sine, este mai mult decât toate arderile de tot și jertfe. Și când Isus a văzut că el a răspuns cu înțelepciune, ia zis: Tu nu ești departe de Împărăția lui Dumnezeu. După ce nimeni nu a îndrăznit să-l întrebe „(Marcu 12: 28-34).
Scribe întrebat pe Isus ce cea mai mare poruncă, care caută cunoaștere. El vrea să răspundă la întrebarea, palpitant conaționalii săi. În conformitate cu Evanghelia după Matei (capitolul 22-lea), scribul ispitit pe Isus. Cu toate acestea, evanghelistul Marcu, desigur, reproduce mai fidel episod, care descrie modul în care, în cursul conversației lor scurtă între înțelegerea stabilit și a deschis inimile lor unul către altul, atunci fiecare a mers propriul drum.
În acele zile, Israelul a ocupat mintea următoarea problemă: dacă pentru a reduce toate poruncile pot fi cel mai important și mai puțin important pentru o lege de bază. Aceeași sarcină este în fața noastră. Ce este bun în sine? Am citit pentru a vă cuvintele eterne ale iertării Domnului nostru, mila, iubire si alte calitati pe care noi, urmașii lui trebuie să fie ghidate în viața noastră. Dar considerăm că calitatea esența culorilor individuale ale spectrului, care descompune lumina naturală a principiului fundamental al abordării morale, pe care le cere de la noi.
Să ne gândim la ceea ce este porunca fundamentală a oricărei morale. Am de gând să-și petreacă câteva predici despre moralitate creștină, pe care am cugetau constant într-o țară îndepărtată, în jungla sălbatică, reamintind cult în biserica Sf. Nicolae, în speranța că va veni ziua când voi fi din nou să vorbesc cu tine.
Cea mai importantă întrebare cu care ne confruntăm acum, esența preocupărilor morale. Până de curând noi, ca și generațiile anterioare de creștini, negând ceea ce este acum forțat să recunoască, dacă noi nu păcătuim împotriva adevărului: morala creștină nu a fost niciodată puternic în această lume. Ea nu a avut niciodata inimile și mințile, și a fost adoptată doar în aparență, în cuvinte. Oamenii se comportă ca și în cazul în care nu știu că există o morală, dacă nu învățăturile lui Isus acolo. Prin urmare, este inutil să se repete poruncile morale ale lui Isus și spune că, în cele din urmă ei vor câștiga acceptare universală. Este ca și cum încerca să picteze culorile peretelui umed. Avem nevoie mai întâi de toate pentru a crea condițiile pentru înțelegerea preceptele morale și să ghideze lumea într-o viziune asupra lumii care recunoaște semnificația și valoarea lor.
Pentru a interpreta învățăturile lui Isus, astfel încât principiile sale au fost aplicate în viața de zi cu zi, e greu. Să ne gândim la cuvintele poruncii mare. Ce înseamnă asta - să iubești pe Dumnezeu cu toată inima ta și de a face bine din dragoste pentru El, dacă, de asemenea, puteți selecta și rău? Și următoarea lecție: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți.“ Interpretarea acestei porunci, am putea cita multe exemple fine. Dar dacă este fezabil în practică? Să presupunem că mâine alegeți să-l respecte literal. Care sunt rezultatele pe care le va veni în câteva zile?
Cel mai mare mister învățăturii morale creștine este că nu putem aplica învățăturile lui Isus în viața noastră de zi cu zi, indiferent cât de sinceră sau a fost dorința noastră de aI sluji. Și atunci există pericolul ca suntem lăudând această poruncă ca „ideală“, ia dat un arc de respect, și în viața practică lăsa nesupravegheat.
Există o altă greșeală periculoasă care pune în pericol morala creștină pe care o putem cădea în aroganță. dușmani iertator, ne-am pretins nobil: a face în numele lui Hristos, puținul pe care o putem face, noi credem că acțiunile noastre acțiuni mai semnificative ale altora mai bine și. Și este de multe ori auto-satisfacție ne face chiar și imoral cei care nu caută să urmeze poruncile lui Isus. cerințele lui Isus sunt greu de îndeplinit, deoarece, care necesită noi neobișnuit, El vrea ca noi să-l perceapă ca pe ceva normal și întotdeauna se simt servitori neglijente, indiferent cât de mare sau prezentate la noi prin faptele noastre.
De aceea, lucrăm împreună pentru a reflecta asupra a ceea ce este bun în sine, vrem să le înțelegem, cum cerințele înălțate Isus poate fi pus în aplicare în practică, dorim să le accepte ca o datorie firească a omului. Vrem să înțelegem principiul fundamental al moralității, și a ei ca de o lege mai mare, să-și retragă toate acțiunile morale. Cu toate acestea, dacă este posibil să se înțeleagă moralitatea? Nu este o chestiune de inimă? Ea nu se află în baza ei este dragostea? Timp de două mii de ani ne-am repetat aceste cuvinte. Și care este rezultatul?
ochii minții Okin ca omenirea în ansamblul ei, și persoane fizice. De ce ei sunt atât de instabile? De ce, chiar pios - și adesea - să permită prejudecăților naționale și pasiuni să se implice în acest caz și hotărârea, lipsită de orice justificare morală? Pentru că ei nu au nici o moralitate bazată pe rațiune și logică de sunet; pentru că pentru ei există o anumită moralitate nu este un dat, înțelege mintea.
Pentru a venit adevărata moralitate, mintea și inima trebuie să lucreze împreună. Această problemă este o dificultate în lumina deciziei de întrebări generale de moralitate, precum și pentru nevoile practice ale vieții de zi cu zi. Vorbind despre minte, vreau sa spun penetrante profunzimea lucrurilor și care acoperă întreg setul lor, domeniul de aplicare cuprinzător va deranja.
Încercarea de a înțelege ei înșiși în vedere moral ne va vnutri¬, vom găsi o dihotomie ciudat: pe de o parte, acest lucru este legat de voința minții, pe de altă parte - ne impune o soluție, care nu poate fi considerată rezonabilă, deoarece acestea corespund cerințelor complet arbitrare. În această diviziune, în această tensiune ciudată - esența etică. Nu-ți fie teamă, că moralitatea se bazează pe rațiune, va fi prea rece, pentru că mintea caută adâncuri încetează să mai fie rece și detașat, și începe să vorbească într-un ton de inimă. O inimă, încercând să se găsească cel mai mult adâncimile, descoperă că regatul său se suprapune cu domeniul rațiunii. Pentru a ajunge la limitele extreme ale Vastele sale, inima trebuie să treacă prin minte de proprietate. Cum se întâmplă acest lucru?
Să făcut mental drumul său spre conceptul original al inimii bune mai întâi cu punctul de vedere, și apoi ochiul minții și a vedea dacă se potrivesc. Inima susține că moralitatea se bazează pe iubire. Să ne gândim la acest cuvânt. Ea reprezintă armonie și spiritul de comunitate și a fost inițial folosit pentru a se referi la oameni care sunt cumva implicate unele cu altele în natură, astfel încât existența lor este intrinsec și strâns legate între ele, atât pentru copii și părinți, supru¬gov prieteni apropiați. Moralitatea ne cere să străini care nu erau străini pentru noi. Mai mult decât atât, ar trebui să fie aproape de cei pe care le place, iar cei care sunt ostili noi.
În esență porunca iubirii înseamnă: nu există alte persoane, există doar oameni ale căror preocupări ar trebui să fie preocupările dumneavoastră. Se pare destul de natural ca, pentru unii oameni, prețuim sentimente bune și celălalt indiferent. Dar morala disputată care pare firesc. Isus desființează stranietatea vieții, când el spune: „Un alt om trebuie să fie cât mai aproape de tine, ca te; care cade la soarta lui, trebuie să vă faceți griji în mod direct așa cum se întâmplă cu tine. "
Lăsați inima ne-a explicat porunca: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta și cu tot cugetul tău, și cu toată puterea ta“ Dragostea lui Dumnezeu, a cărui esență este atât de departe de noi și de neînțeles! Este evident că aici cuvântul „dragoste“ este folosit la figurat, în sens moral. Cum poate un Dumnezeu care nu are nevoie de noi, să iubim, dacă el - cineva pe care ne întâlnim în fiecare zi? Dacă în ceea ce privește dragostea înseamnă orice om experiență generală, asistență, simpatie, apoi la Dumnezeu că dragostea - cum ar fi reverență. Dumnezeu este viața infinită.
Astfel, legea elementară a moralității în inimile de înțelegere afirmă că de respect pentru insondabil, infinit și realitatea vie, pe care o numim Dumnezeu, toți oamenii ar trebui să fie aproape de noi și în tot ceea ce trebuie să empatiza cu ei. Aici este ceea ce inima, încercând să interpreteze porunca iubirii față de Dumnezeu și față de aproapele în termenii cei mai generali.
Să ne dea cuvântul și motivul. Lasă-l în actele sale de căutare, dacă nu știm nimic despre morala. Să vedem cât de departe a fost ne deplasăm, gândit la ceea ce afectează acțiunile noastre. Nu facem mintea și merge dincolo de propriile limite? Se presupune, de obicei, că rațiunea poate obține doar egoist. Acest obiect la asta? Aceasta este înțelepciunea celor care pretinde, asta e tot. În cel mai bun, ne poate învăța despre decență și corectitudine, din moment ce acesta din urmă este mai mult sau mai puțin compatibile cu un sentiment de fericire. Motivul este nevoia de cunoaștere și căutarea fericirii: atât în mod misterios intrinsec legate între ele.
Nevoia de cunoaștere! Încearcă să înțeleagă totul, gândit pătrunde chiar limitele cunoașterii umane, și sunteți sigur de a veni peste ceva de neînțeles, și a numit-neposti¬zhimoe viață! Acest mister este atât de profundă, că distincția între cunoscătorul și ignorant este doar relativă.
Există o diferență semnificativă între oamenii de știință observate la microscop semne subtile de viață, și agricultor semi-analfabeți care se uită la rinichi care infloresc pe ramurile în grădina sa de primăvară? Ambele ceas misterul vieții. Primul este de a descrie fenomenul cu multe detalii sale, dar rămâne nerezolvată până la capăt pentru el. În esență, toate cunoștințele - cunoașterea vieții, și toate cunoștințele - o surpriză pentru misterul ei, respect pentru viață în formele sale infinite și mereu noi. Apariția vieții, formarea sa și pe moarte - Nu e uimitor! Ea apare în alte ființe, moare, renaște, și așa mai departe ad infinitum! Putem toate, și nu putem face nimic, pentru că în toată înțelepciunea noastră, noi nu creează nimic în viață, nu putem respira viata in creatiile noastre! ...
În esența sa, rezultatul cunoașterii este același, care ne cere să porunca iubirii. Inima și mintea sunt în armonie unele cu altele, atunci când vrem să și îndrăznesc să fie cercetători, noi vzyskuem adancimi! ...
Groaznic pentru a realiza că toată generația noastră are doar o moralitate superficială, care nu suportă examinare serioasă și este distrusă. Timp de secole, omenirea a fost adus în spiritul moralității poverh¬nostnoy. Am fost nepoliticos, ignoranți și lipsit de inimă și nu a realizat acest lucru. Am avut criterii morale, pentru că noi nu am avut respect pentru viață ... Noi nu acorde atenție la suferința semenilor noștri, le sacrifica pentru scopurile finale.
Recent, o mulțime de a vorbi despre crearea un fel de noi rase umane. Cum trebuie să fie înțeles? Numai într-un singur sens: pentru a crea o nouă umanitate este posibilă numai prin direcționarea oamenilor să-și păstreze adevărata lor esență și în același timp în evoluție moralitatea. Dar acest obiectiv va fi atins doar atunci când oamenii sunt convertiți și va fi orb și văzătorii să înțeleagă sensul cel mai mare și, în același timp, cele mai simple preceptele respect pentru viață. Această poruncă este mai mare decât legea și profeții, este întreaga viață morală în cea mai adâncă și cea mai înaltă sensul său, și este o sursă de reînnoire constantă pentru fiecare individ și pentru întreaga omenire.