școală Milet este cunoscut sub numele de prima școală de gândire. Pentru prima dată a ridicat în mod deliberat problema primelor principii ale tuturor lucrurilor. Deși filozofia acestei perioade este, de fapt, colectarea de toate tipurile și formele de cunoaștere (atât teoretice și practice), principalul interes al tuturor membrilor școlii milesiene acoperă o serie de probleme.
În primul rând, există întrebarea despre esența lumii. Cu toate că unii reprezentanți ai școlii milesiene această problemă este rezolvată în moduri diferite, punctele lor de vedere au un numitor comun: întemeierea lumii ei văd în anumite principiu materiale. Putem spune că prima școală greacă de filozofie graviteaza spontan spre materialism.
În general, problema respectării reciproce a principiilor materiale și spirituale, desigur, nu a fost ridicat, a fost formulată mai târziu. Reprezentanții acestei școli a înțeles intuitiv lumea ca material. Împreună cu materialismul naturale în gândirea acestor filosofi se manifestă „naiv“ dialectica, folosind mijloace conceptuale care caută să înțeleagă lumea în dinamica dezvoltării și a schimbării acesteia.
materialism spontană filozofi Ionice au depășit vechile idei religioase și mitologice despre lume. Problema de bază a cosmogoniei precedent din cauza rădăcină, sau primele principii, au dat lumii, în contrast cu toate conceptele mitologice, un răspuns destul de materialistă, deși încă naiv.
Fales. Primul dintre filosofi Ionice - Thales din Milet - a trăit cu aproximativ 640-562 de ani. BC. e. El a venit dintr-o familie bogată și a fost implicat în comerț și activitatea politică, în plus față de studiile teoretice. El a dobândit o vastă cunoaștere și o mulțime de informații într-o varietate de domenii teoretice și practice ale activității umane.
Acest lucru a fost posibil datorită dezvoltării Milet și poziție și de tranzacționare contactele sale avantajoase. Milet a menținut legături comerciale cu Egipt, Persia și India. Thales el însuși o mulțime de călătorie și colectarea tuturor informațiilor și cunoștințelor disponibile. Interes, în special, astronomie, geometrie și aritmetică. educația babilonian ia dat posibilitatea de a face cunoștință cu lucrările savanților caldeene. Tradiția spune că Thales a prezis eclipsa de soare, care a avut loc pe 28 mai 585 î.Hr.. e.
O idee interesantă este legată de separarea „sfera cerească“. Potrivit Thales, este împărțit în cinci benzi, dintre care unul este numit regiunea arctică (întotdeauna vizibil), a doua bandă - de vară tropicală, al treilea - Equinox, a patra - a cincea și de iarnă tropicale - Antarctica (permanent invizibil).
El a făcut o serie de dispoziții referitoare, în special, cazuri speciale ale unui triunghi, de exemplu, în cazul unui triunghi isoscel unghiurile de bază sunt egale. Deci, cunoscut în prezent așa-numita formulă de Thales: „Toate colțurile ipotenuzei (în cazul unui cerc înscris într-un triunghi, ipotenuzei, care trece prin centrul cercului) sunt drepte.“
Semnificative și cunoștințele sale în ceea ce privește relația dintre triunghiuri drepte. El a definit termenii similarității triunghiuri care au o latură comună și două unghiuri adiacente acesteia. El este, de asemenea, creditat cu poziția de colțuri la intersecția acestor două linii.
interese Versatile Thales a avut o anumită influență asupra dezvoltării gândirii sale filosofice. Astfel, geometria la momentul respectiv a fost atât de avansată în domeniul științei, care este o bază definită de abstractizare științifice. Aceasta este ceea ce a influențat opiniile Thales, care vizează înțelegerea naturii lumii.
Baza de tot ce Thales a crezut apă. Această idee, așa cum am menționat mai devreme, există deja în cosmogonia de pre-filosofică. Cu toate acestea, abordarea Thales este complet diferit de ea. Apa nu înțeleasă ca o formă sau personificare a forței mitologic specific, ca amorf, concentrația actuală a materiei. Determinarea apei ca baza tuturor lucrurilor Thales abordate pe baza „diversității materiale prin metoda de abstractizare.“
Pentru a se referă la un principiu fundamental, prim principiu, de la care nu este totul altceva, au fost utilizate doi termeni în filozofia greacă: elementul stoyheyon semnificând, fundația de bază în sensul logic al cuvântului, și Arche, adică primordiale, foremothers, starea inițială a lucrurilor, forma cea mai veche, în sensul istoric al cuvântului . „Apa“ Thales înseamnă, astfel, un principiu fundamental în stoyheyon sens, și în ceea ce privește Arche.
În praosnove Thales, în „apă fără sfârșit“ conține potență și dezvoltarea în continuare. Orice altceva apare prin „îngroșarea“ sau „diluare“ a Primal. Această înțelegere contradictorie a dezvoltării, puteți vedea o anumită atracție pentru interpretarea dialectică a realității.
Pe opiniile filozofice și astronomice ale Thales strâns legate gândurile sale, care, în timpul nostru se numește geologice și geografice. Despre Thales credea Pământul, are o formă de disc. Cu o înțelegere a apei ca principiu fundamental legat punctul său de vedere al faptului că Pământul plutește în apă fără sfârșit. Ea are pori și găuri. vibrații cutremur este explicat modul în care Pământul pe apa aspră. abordare raționalistă, Thales este responsabil și ideea că cauza inundațiilor de pe Nil sunt alizee, sunt „bloc contra-presiune pentru el.“
După cum se poate observa, în mod spontan vederi materialiste ale lui Thales au fost strâns asociate cu dezvoltarea științei antice, în special în matematică și astronomie. Thales, cu toate acestea, nu era străin de viața practică. După cum vom vedea, utilizarea legăturii dintre știință și practică nu este unic pentru Thales și școala milesiene, dar, de asemenea, pentru viitorul materialismului antic (și nu numai vechi).
Anaximandru. Un alt filosof milesian remarcabil a fost Anaksimandr (611-546 BC. E.). La fel ca Thales, el gravitat în mod spontan spre materialism. Aparent, el a fost un elev al lui Thales. Conform fragmentelor supraviețuitoare se poate observa că, la fel ca Thales, a studiat mai întâi natura. Este posibil de a găsi idei care aprofundeze și să dezvolte punctele de vedere ale Thales, în special în domeniul astronomiei.
Spre deosebire de Thales, el nu acorda prea multă atenție geometriei. Cu ceva timp Anaximandru a trăit pe insula Samos, în cazul în care o anumită parte a vieții sale, și Pitagora. Diogen Laertsky scrie despre el că „judecata, el a subliniat punctele din carte, care era încă în mâinile Apollodor din Atena.“ Se spune că opiniile sale, el a unit, aparent într-un sistem coerent de care acestea sunt și stabilite.
Cele mai interesante dintre opiniile sale astronomice este ideea că „Pământul se ridică în mod liber, fără a fi legate de nimic, și are loc așa cum este la fel de îndepărtat din toate părțile.“ Aici închise geocentric embrion, vedere a universului. De asemenea, el spune că Pământul este în mișcare de rotație perpetuă constantă, care servește ca sursă de căldură și frig.
În Anaximandru a întâmpinat probleme, care numai Thales în mijloacele abstracte - problemele de apariție și formare a vieții: „Primele animale născute pe carosabil umed și a trebuit să se acopere cu spini. Dar când au crescut, au mers la țară, iar când capacul a fost spart, încă mai trăit o perioadă scurtă de timp. " Capacitatea de viață este atribuită în mod direct la un anumit tip de materie.
Acest punct de vedere, care este caracteristică pentru reprezentanții școlii milesiene, poate fi definit ca hylozoism (din Hyle greacă -. Materia, dzoe - viață). Potrivit lui, toată materia este în viață. Următoarea manifestare a materialismului spontane este faptul că Anaximandru la dezvoltarea naturală a unui număr de animale și atribute umane. „El spune, de asemenea, că primul om a fost născut dintr-un alt fel de animal.“
Anaximandru a recunoscut una și o sursă constantă de naștere a tuturor lucrurilor care nu este „apă“ și nu orice substanță unică, și materia primitivă, care sunt izolate din contrariile de cald și rece, dând naștere la toate substanțele. Acesta este primul principiu, distinct de alte substanțe (și, în acest sens, nedefinită), nu are limite și, prin urmare, au „nelimitat“ este fără rezerve.
Înțelegerea este începutul materialului Anaximandru, dar, în același timp, pe termen nelimitat - acolo Apeiron. Apeiron înseamnă „infinit“, „nelimitat“. Însuși adjectiv cu un substantiv se referă περας, sau „limită“, „frontieră“, și particule alfa, care este negarea (aici - negarea frontierei). Prin izolarea de la cald și la rece lui acolo a fost o coajă de foc pus pe aer deasupra solului. Aerul admis rupt foc coajă și au format trei inele, în interiorul cărora au fost încheiate un număr de foc izbucni.
Deci, au existat trei cercuri: cercul de stele, Soarele si Luna. Pământul, sub formă similară cu forfecare coloane, ocupă centrul lumii și nemișcat; animale și oameni au fost formate din sedimente de pe fundul mărilor uscate și forma modificată în timpul tranziției la aterizare. Toți ar trebui să stea în afară de infinit de „vina“ lui să se întoarcă la ea. Prin urmare, lumea nu este etern, ci o nouă lume se distinge prin distrugerea sa de infinit, și că o schimbare de lumi fără sfârșit.
Filosofia antică este în mod clar o diferență între cele două state. Unul a luat act de nașterea și moartea. Faptul că există o dată a apărut și o dată mor - este tranzitorie. Perisabil, fiecare persoană, fiecare lucru. stare tranzitorie, pe care le observăm. Transient diversă. Deci, există plural, și este același - o tranzitorie. Primele elemente, logica acestui argument nu poate fi că eul este tranzitorie - pentru că atunci nu ar fi pentru primele elemente ale unei alte tranzitorii.
Spre deosebire de organisme, state, oameni, lumi separate, primul principiu nu moare, mor ca anumite lucruri și lumi. Astfel sa născut și a devenit una dintre cele mai importante pentru filosofia ideii de infinit, așa cum au fost, și a făcut ideea de infinit (lipsa de limite spațiale) și ideea unei eterne, nepieritoare (lipsa de limite de timp).
Anaximene. În al treilea rând filozofie milesiene remarcabilă este Anaksimen (585-524 î. E.). El a fost un ucenic și urmaș al lui Anaximandru. La fel ca Thales și Anaximandru, Anaximene studierea fenomenelor astronomice, care, ca și alte fenomene naturale, el a căutat să explice într-un mod natural. Într-un sens, ea a consolidat și completat tendința naturală de căutare vechi materialismului grecesc pentru cauze naturale ale fenomenelor și lucrurilor.
Din această perspectivă, Anaximene, anterior Thales și Anaximandru, avansuri și decide cu privire la motivul principal, pervoiskhodnoy de a fi și de acțiune, care este fundamentul lumii. El, ca și predecesorii săi, însăși temelia lumii presupune un anumit tip de materie. O astfel de chestiune el consideră aer având formă nelimitată, fără sfârșit, nedeterminată. „Anaximene. anunță începerea aerului care există datorită totul acolo și totul se întoarce ". atunci există restul aerului.
aer de vid conduce la apariția de foc și provoacă vânturi ingrosare - nor - apă - pământ - pietre. Îngroșarea și depresia sunt înțelese aici ca procesele de bază, reciproc contradictorii implicate în formarea diferitelor stări ale materiei. Explicația naturală a originii și dezvoltarea lumii se extinde Anaximene și explicarea originii zeilor. „Anaximene. El a spus că la început este aer nelimitat, și de acolo este tot ceea ce este, ceea ce a fost, ceea ce va fi, Dumnezeu și lucrurile divine, și că toți descendenții ulterioare provin din aer subțire. "
Anaximene prima dată introduce conceptul de sourcestone relațiilor reciproce și a traficului aerian ca pramate-reședință, în conformitate cu punctul de vedere, „fluctuează în mod constant, pentru că, dacă el nu se mișca, și nu ar schimba la fel de mult ca se schimba.“
Odată cu pierderea Milet (la începutul cincea c. Î.Hr. E.) independența politică, luată de persi, se oprește perioada de inflorire a vieții din Milet și se oprește dezvoltarea filozofiei aici. Cu toate acestea, în alte orașe ale Greciei învățături Milesians nu numai că a continuat să aibă un efect, dar a găsit succesorii. Acestea au fost Hippon din Samosa alăturate învățăturilor Thales și faimosul Diogen Appollonia (5 in. BC) este de ieșire după toate Anaximenes aerului. Diogene a dezvoltat ideea unei multitudini de schimbări în sine.