Într-o zi, timp de 12 zile, el a scris povestea copilariei sale.
În 1862 Nietzsche începe să sufere de dureri de cap regulate nu interferează, cu toate acestea, îmbunătățită de formare în școală și în timpul lor liber. El a scris poemul „Ermanaric“ și trei articole:. „Soarta și istorie“, „liberul arbitru și soarta“, „Creștinism“ Se desfată experiența muncii sale.
Din 1867-1888. Nietzsche creează toate lucrările sale remarcabile, angajate în procesul de predare - toate acestea sunt însoțite de o deteriorare constantă a sănătății. Nietzsche pierde din vedere progresează dureri de cap. După lansarea articolului „public și popularitatea“ Wagner - Nietzsche idol și profesor, care conține (deși fără a menționa numele) atacuri ascuțite pe Nietzsche, există o deteriorare bruscă a sănătății. Acest lucru confirmă faptul evident - starea de sănătate a lui Nietzsche este direct legată de starea lui de spirit, care, la rândul său, depinde în mare măsură de recunoașterea sa de creativitate. Cu toate acestea, nici unul din munca lui nu este acceptată cu aprobarea în acest moment.
1. Voința și mintea în filosofia lui Friedrich Nietzsche
Nietzsche întruchipat în lucrarea sa, a adus la limita a ceea ce filosofia a fost mereu prezentă ca una dintre caracteristicile sale caracteristice - distrugere. Filosofia a distrus întotdeauna.
S. Zweig în povestea biografică a lui Friedrich Nietzsche a scris: „Nietzsche pătrunde în filozofia germană din secolul filibusters XVI în Spania, o hoardă de barbari dezlănțuite, fără teamă, poruncitor, fără un lider, fără rege, fără un steag, fără casă și patrie. El este distrugătorul tuturor pace și tânjește după nimic mai mult decât să se rupă în jos, pentru a distruge orice proprietate, coș de gunoi securizat, pace elegant. Neînfricat, el face raiduri sale, rupe într-o morală cetate pătrunde Palisades religia, nimeni și nimic, el dă nici un sfert, nici o biserică și de stat ban-uri nu-l opresc ".
Aproape toate lucrările lui Nietzsche - „umane, prea uman“ (1878), „Știința veselă“ (1882), „Dincolo de bine și de rău“ (1886), „Așa grăit-a Zarathustra“ (1883-1884) a publicat greu, aproape vândut, nimeni nu le citește. „Am înțeles după război european“ - Nietzsche a prezis.
Din punct de vedere profesional, filosofia academică a lui Nietzsche nu este un filosof, sau cel puțin nu destul de filosof. El este un filozof - poet. Filozofia lui este încorporată nu în logica sistemului și riguros, și imagini artistice. Nietzsche încearcă din nou să se conecteze filozofie și poezie pentru a arunca voalul ei și burse academice profesorală, face filozofie pentru mulți inaccesibile.
Filozofia lui Nietzsche - o încercare de a depăși unilateralitatea de idealism și materialism. Lumea - nu spiritul și nu contează, ea se bazează - forța de viață activă. Din punct de vedere al Schopenhauer și Nietzsche - se va. Nu este rezonabil, nu rațional, este o activitate oarbă, spontană. Lumea așa cum se aruncă în afara aura ordinea de corectitudine, prudență și se transformă într-un joc sălbatic de forțe și elemente. Pasiune, sălbăticia, curaj, curaj, putere ocupă în această lume demn de un loc considerat ca fiind calitatea inițială a vieții. Tot ceea ce ține-le înapoi, și inhibă, este un semn de slăbiciune și boală. Firește, morala, religia, motiv - că fostul filozofia cea mai apreciate - se încadrează în categoria anti-valori. În filosofia înțelegerii Nietzsche secventiere globale care începe transformă într-o fantoma inteligenta patetic și umană, își imaginează el însuși capabil să controleze elementele lumii.
Nietzsche critică aspru toată filozofia anterioară. El pare a spune filosofilor: creați idei, construi o lumi teoretice, dar v-ați gândit vreodată că exprimă lumile teoretice? Credeți că adevărul deschis. De fapt, „adevărul“ tău a minții există doar o voință mască. Mintea ta nu este ceva independent de corp, maestru de el însuși. Stăpânul său este o forță oarbă, voință și dorință profundă, instincte ale corpului. Minte, fără să știe, se dovedește doar intenții justificate vor. Pentru a înțelege designul teoretic al minții, nu este suficient pentru a ști ce spune el despre asta, ce obiective se străduiește în mod conștient pentru a realiza. Este necesar să se ia de pe masca pentru a dezvălui ascunse, motivele profunde care ghidează activitatea minții. Mintea - marioneta voință, deși de multe ori consideră că el însuși proprietarul său.
Forța care stau la baza vieții - dorința de a domina, voința de putere. Asta face filozofi crea anumite idei și să le impună asupra lumii. Dar filosofii nu-l cunosc. Ei se văd ca descoperitori de adevăruri eterne. Acesta este motivul pentru care filozofia lui Nietzsche de vedere, există antijoc. Este nedrept nu pentru filozofi în mod conștient înșelătoare, cum ar fi magicieni pe scena. Ei ieftin și înșela pe alții fără să înțeleagă adevăratul sens al ceea ce se spune. Vizibilitatea Filosof ia pe realitate, la fel ca oamenii au luat o dată pentru mișcarea realitate a soarelui în jurul pământului. Copernic a venit să dezvăluie adevărata stare de lucruri. Nietzsche este de a face cu spiritul, constiinta aproximativ la fel cum a făcut că Copernic pe Pământ. Acesta privează spiritul poziției centrale, dominantă și făcându-l o voință jucărie
Acum, nu te deranjează regulile lumii, el a crezut că Hegel, lumea este condusă de nimeni. El are voința, forța oarbă întunecată. „Vechile filosofi cred că oamenii pot și ar trebui să fie subordonat voinței rațiunii și a moralității. Trebuie să respingem aceste iluzii. Moralitatea este determinată de voința, și nu invers. "
Dacă renunțăm la iluzia vechea moralitate, și filozofia, trebuie admis că voința de putere, de a domina - temelia vieții. Aceasta definește lumea dorințele și pasiunile, instinctele noastre. Gândirea este doar relația dintre aceste instincte. Nietzsche propune extinderea acestui principiu în întreaga lume, inclusiv de natură anorganică. El spune că trebuie să ia o șansă pe ipoteza și sugerează că toate fenomenului mecanic, deoarece acestea sunt supuse la o forță, sunt acte de voință. Lumea materială poate fi reprezentată ca o formă primitivă de manifestare a voinței, ca un fel de viață instinctuale, în care toate funcțiile organice sunt încă nedezvoltate. Lumea, văzută din interior, ar fi o „voință de putere“ și nimic altceva decât puterea.
Nietzsche citit Darwin în traducere franceză K.-O. Royer, care a furnizat textul cărții, pentru a cunoscut în prefața timp. Este fondatorul vulgar Darwinismul, în special, a declarat: „De îndată ce aplicăm legea alegerii naturale pentru omenire, vom vedea cu surprindere, cu durere, așa cum au fost false pana acum legile noastre, civile și politice, precum și moralitatea religioasă. Oamenii nu sunt egali prin natura lor: asta e din ce moment trebuie să procedăm. Ei nu sunt singuri, chiar și în cele mai curate curse. legislatorii nu ar trebui să piardă din vedere acest lucru. " Astfel de judecăți (evaluare pozitivă este teoria cea mai darwinistă) au fost primite cu simpatie de către gânditorul german.
O astfel de abordare a omului și societății a dus la formularea lui Nietzsche, două dintre teoriile sale filosofice cele mai renumite.
Întreaga lume este definită ca Nietzsche anarhismul aristocratică. Filosofia sa poate fi împărțită în două idei principale: 1), ideea - „superman“; 2) Ideea unei „reevaluare a tuturor valorilor.
„Vreau să-i învețe pe oameni sensul existenței lor: sensul este supraomului, fulgerul dintr-un nor întunecat, numit omul“
Idealul supraomului se opune omului modern, masa persoanelor care Nietzsche a caracterizat extrem de negativ. „Omulețul - acesta din urmă, și anume, omul modern, pentru că el nu se poate disprețui. El este vanitos și patetic, pasă de sănătatea lor, nu surmenaj, și respectă egalitatea când nu sunt săraci sau bogați, pentru că ambele sunt prea supărătoare. Toate se consideră inteligent, cred că știu totul. Ei au distractiv lor pentru a doua zi și plăcerea pentru noapte, dar sănătatea - mai presus de orice altceva. „Fericirea este găsit de către noi,“ - spun ultimii oameni. Ei nu pot înțelege cuvintele supraomului, le sunt adresate. "
Nietzsche cu ideea lui de Supraom se angajează să dea un nou impuls pentru dezvoltarea omului și a societății. El spune, da, există un om slab și nesemnificativ, iar cel mai rău lucru este că el este în același timp și smug, încercând să nu fie conștienți de inconsistență lor. Dar cel mai liber și corect ura slăbiciunea lor și să declare un război brutal. Acest lucru va fi deplasarea unei persoane la supraomul viitorului.
Pe noua moralitatea omului și Nietzsche scrie Supraom în lucrarea sa „Așa grăit-a Zarathustra“. „Zarathustra“ este derivat din „Zoroaster“, numele profetului și reformator al religiei iraniene antice cunoscute sub numele Zoroastrism. Este neobișnuit pentru o filozofie europeană a produsului.
Toate ființele de până acum au creat ceva dincolo de ei înșiși - spune Nietzsche. Care este relația maimuță la om? Laughingstock sau o rușine dureroasă. Și la fel va fi omul supraomul: o batjocură sau o rușine dureroasă. Superman - sare a pământului. Omul - o frânghie întinsă între animal și supraomul, coarda peste un abis. pasaj periculos, cu ochii periculoase cu care se confruntă înapoi, frică și oprire periculoasă. La om, este important ca el este o punte de legătură și nu un scop, este o tranziție și de moarte.
Superman trebuie să fie obiectivul, care este îndreptată spre batjocura omului pentru sine.
Dar calea spre supraomului implică distrugerea tuturor valorilor vechi - noțiunile de bine și rău. Zarathustra spune că a venit să distrugă vechile tabele de valori.
„Război și curaj comis lucruri mai mari decât dragostea față de aproapele. Nu este mila ta, dar curajul tău a salvat până în acel moment nefericit. Ce e bun? vă întreb. E bine să fii curajos. Dă fetițele spun: „să fie un fel - ca dulce și în același timp atingerea.“ Ei te sun fără inimă - dar inima ta este autentică și îmi place modestia cordialitate ta. Ți-e rușine de sentimente maree ta, iar altele sunt rușinați de reflux lor „Aceasta - moralitatea supraomului.
Este necesar pentru a elimina toate valorile anterioare, deoarece acestea sunt contrare vieții însăși. Creștinismul Nietzsche consideră că moralitatea de sclavi care sa răzvrătit împotriva totul nobil și aristocratică. E o revoltă, „neterminat și defecte.“ Creștinismul caută să chinuiască inima omului tinde să distrugă puternic, rupe spiritul lor, de a folosi o oboseală minut și slăbiciune, pentru a le mândri, auto-îngrijorare și anxietate fac. Nietzsche a proclamat moartea lui Dumnezeu. „Cine la ucis? - întrebă el - O să-ți spun. Acest lucru l-am omorât, eu și tu. Noi - ucigașii lui „Uciderea lui Dumnezeu - într-o respingere consecventă a valorilor care au fost întotdeauna la baza civilizației occidentale.
Nietzsche a spus ca durerea si impotenta sunt toate celelalte lumi. Dumnezeu nu vine din cealaltă lume, a fost creat de om, deși numai o parte proastă a omului, Ya lui „bolnav și pe moarte au fost cei care au disprețuit trupul și pământul și cerul, și a inventat picăturile de răscumpărare de sânge.
„Cunoscându spune: I - corpul, numai corpul, și nimic mai mult, dar sufletul este doar un cuvânt pentru ceva în organism.“ Corp - acesta este un motiv de mare, „corpul tau este instrumentul de mintea ta mica. În spatele gândurile și sentimentele tale valorează mai mult decât Domnul cel viteaz, un înțelept necunoscut. În corpul tău trăiește; este corpul tau. Mai multe motive în corpul dumneavoastră decât în înțelepciunea ta mai mare. "
Într-o astfel de formă, forma aforistic Nietzsche spune despre relația dintre minte și corp, problema filosofică crucială. Spirit, atât de multe secole corpul în sine umilit și insultat degradant. El își pierde măreția lui și apare ca o „minte mică“, „mic pistol“, „jucărie“ a corpului. Corpul, dimpotrivă - „suzeranul puternic“, „necunoscut pentru cei înțelepți“, „minți luminate“.
Nu există nici un spirit de propriile sale dorințe, el poate dori doar ceea ce vrea corpul. Libertatea lui a corpului a fost o iluzie și auto-înșelăciune. Spirit - nu biciclistului, iar corpul - nu calul. De fapt, ar trebui să uităm despre această dualitate. Nu există nici un organism independent de spirit. Există doar un corp - deși lupta, se simt durere sau bucurie, văzând, auzi, cred. Este de gândire pentru a satisface dorințele lor. Dar cum să fie cu filosofia, moralitatea și religia? Poate au fost create aceste creaturi spirituale pentru a satisface dorințele inferioare ale corpului? Nu există creaturi ale spiritului. Creează corpul. corp slab și bolnav creează moralitatea corespunzătoare și religia. Acestea sunt necesare pentru protecția celor puternici. corp puternic și curajos nu crede despre moralitate și religie. Se luptă și câștigă. Ea tânjește după dominație și putere.
Au fost furnizate ca scopul principal al lui Nietzsche - o reevaluare a tuturor valorilor. Cine luptă Nietzsche? El a ales un demn adversarii. Acesta este Buddha, Platon, Isus și urmașii lor. Ei au în comun, în conformitate cu viziunea lui Nietzsche, este dezgust, dispreț de viață pe tot pământul. Pentru Buddha lumea este fluxul etern de a deveni, schimbare, mișcare. Nu există nici o odihnă. Absența păcii există o preocupare suferința de identitate. Scapa de durere poate fi o modalitate - pentru a opri fluxul, reasigura mișcarea; înțelepți budiste știu cum să facă acest lucru: nu evaluează, nu vreau, nu creați. Calmarea mintea, omul ajunge la starea dorită nirvanei. Baza acestei relații cu lumea este evaluarea imuabilitatea absolută, pacea, stabilitatea ca un beneficiu; cu atât mai mare, starea dorită și schimbarea și mișcarea - ca starea rea a inferior și indezirabil.
Aceeași evaluare negativă a formării, mișcarea, schimbarea, caracteristică a tuturor materialelor cuprinse în filozofia lui Platon. Dar pentru Platon, lumea materială - nu este întreaga lume. Materialul lume - fiind neautentic, „neadevărate“. În spatele ei se află adevărata, etern și neschimbat fiind - lumea ideală. Înțelept conștienți de existența acestuia și să știe cum să-l atingă: noi trebuie să fie curățată de murdăria materialului, pentru a păstra curat sufletul nemuritor. Aceste idei au fost mai târziu să accepte creștinismul.
Nietzsche consideră că aceste două puncte de vedere trebuie să fie depășite. Ele nu reflectă proprietățile de a fi ea însăși. O astfel de atitudine față de lume generează o voință slabă, obosit. Buddha, Platon, Isus și urmașii lor - dușmani ai noului spirit. Este demn dușmani. Acestea stă bine de ură și respect. Ură pentru ei, datorită faptului că au încercat să lanț cătușele de viață, omorând viața, a ucis cel mai valoros în ea. Și că în viață cel mai valoros? voință puternică, lupta pentru dominare, auto-transcendență, schimbare, creativitate. Acesta este indisolubil legat de distrugere, furie și sânge. Buddha și Isus predica lui non-violență, compasiune, iubire pentru aproapele stabilit dominația slabă asupra pacienților puternici, sănătoși, peste care contrazice însăși viața, care ar trebui să prevaleze puterea și sănătatea.
Nietzsche este de acord că lumea este un proces de a deveni, un flux perpetuu de modificări. Nimic nu este nemuritor, etern, neschimbat. Nu există nici un Dumnezeu. Dar acest lucru nu înseamnă că viața este devalorizat, sa transformat în josnicie, rău și suferință. Acesta suferă de un corp slab și rea voință, slab și bolnav. Pentru un corp sănătos și gras nu are nevoie de o sursă externă de bucurie. Este ea însăși bucuria și cea mai înaltă manifestare a vieții.
Nietzsche supraestimează de fapt valoarea. El, desigur, respinge ceea ce consideră mulțimea bună: micile plăceri ale vieții, obținute prin viclenie, de calcul și înșelăciune. El respinge, de asemenea, valorile de înțelepți. Ei fie să creeze o impresie falsă despre celălalt, despre Dumnezeu și sufletul nemuritor, viața umilitoare și devalorizează sau viața doar simțit rău și suferință.
Care este noua valoare care afirmă Nietzsche? În primul rând, el spune că nu poate exista nici un bun comun, binele tuturor. Apreciat atât de rare. Oamenii inițial nu sunt egale, astfel încât beneficiul la toată lumea. Dumnezeu este mort.
În al doilea rând, dacă pui un obiectiv demn și să încerce să creeze valori noi, este - un om nou. Omul învinge propria lui slăbiciune, toate nevrednici, mici, dureroase în sine și altele. Omul nou - un corp sănătos, puternic, frumos și un spirit liber. El este creatorul și creatorul noului, vechiul distrugătorul. Viața este un joc, creativitate, creație, dar în același timp, distrugerea răului și a suferinței. Are totul: bine și rău. Între timp, ea este frumoasă.
semnificație globală a lui Nietzsche ca gânditor este determinată de faptul că el a fost primul dintre filosofi europeni au și pus întrebări „fatidice“ nihilismul, exprimându-le într-o formă poetică neobișnuit de vie, folosind metodele și mijloacele de gândire artistică. Diagnosticianul Nietzsche a pus un diagnostic fatal în cartea sa „The Gay știință“: „Europa - este grav bolnav, care trebuie să se roage pentru suferința incurabilă și veșnică, ia diferite forme. “. premonitia catastrofică a următoarelor două secole de istorie (XX și XXI secole) ca nihilismul în creștere la nivel mondial, o reevaluare totală a tuturor valorilor, schimbări fără precedent în mentalitatea forțelor omenirii filozofi să sune alarma, făcând apel la sobrietate și înțelepciune.