confucianismul
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
confucianismul
K. a evoluat în continuare, pierde treptat caracteristicile progresive și mai transformându-se într-un servitor docil și uncomplaining de proprietarii de sclavi, și apoi - feudali. În această privință, în prim-plan doctrina loialitate față de cetățean în raport cu suveranului, originea divină a din urmă - „fiul cerului“ În 136 î.Hr.. e. imp. Wu a declarat K. oficial. doctrină, și din acel moment a devenit ideologia dominantă. In 124 BC. e. China a creat cea mai mare Scoala confucianiste, unde a studiat canonic. cărți confucianiste. Cunoașterea ei în curând a devenit necesară pentru a obține oficiale. de stat. pozițiile.
Cel mai important reprezentant al K. reformat a fost Tung Chung-shu (2 in. BC. E.), religioasă și idealist. atitudini la- a devenit dominant, oficial. ideologie. B. Doctrina Tung Chung-shu au fost consolidate relig.-mistică. partea K. în prim-plan teza cerului, ca o zeitate și mâna de sus, judecătorul, să definească și să controleze acțiunile oamenilor; din „cerul va“ a fost să depindă de soarta și activitățile umane, precum și diverse fenomene naturale. Dezastrele naturale au fost considerate Tung Chung-shu Kara va cer. Această doctrină, care a unit etica confucianiste cu filozofia naturală și cosmologică. puncte de vedere, a devenit larg răspândită și a avut o influență puternică asupra dezvoltării ulterioare a culturii și obschestv.-Politi. gânduri. Aceasta este, reformată K. cu reacția lui. esență a devenit ideologia dominantă în China, la cer penetrat toate porii societății. de viață și de secole definite de stat. politica, moralitate, familie și societate. tradiție, științifice. și Filosofie. gândit, împiedicând dezvoltarea acestora.
Împreună cu K. în China și alte predare în curs de dezvoltare -. Taoismul și budismul, la- uneori, am avut o mare influență asupra societății. viață. Acest lucru se aplică, în special, la budism, la-ing în 4-8 secole. Este larg răspândită, și într-o anumită măsură pentru a limita influența K. în mintea oamenilor; Cu toate acestea, recent, acesta a continuat să fie dominație, ideologie și au păstrat poziția în administrarea țării, în toate de stat-Politi. sistem, în context. 8 - Beg. 9 secole. din cauza sarcinii istorice urgente de consolidare feudale centralizate. Insulele gos K. a fost din nou oficial. ideologia cercurilor conducătoare. În această perioadă, în apărarea K. a fost celebrul scriitor și filosof Han Yu (768-824). Discursul său a fost de mare importanță pentru a consolida poziția K și să slăbească adversarii săi - taoismul și budismul, în același timp, a contribuit la dezvoltarea în continuare a K. introducerea unor noi elemente în ea; În special, Han Yu face parte critica relig.-mistic. Prezentarea și adoptarea pe care natura se dezvoltă independent de om, în conformitate cu propriile sale legi.
încercare nereușită de a revigora în K-șanț modernizate. așa cum este luat în context. 19 - mai devreme. secole 20-lea. Burj. reformator Kang Yu-Wei și susținătorii săi, la- agitat pentru proclamarea K. de stat. religie. Cu toate acestea, în acest moment printre balena. intelectuali și studenți au fost deja idee pe scară largă Zap.-democrația burgheză, și K este identificat cu monarhie învechită și patriarhul, viața de familie, nu este popular. impact foarte puternic pentru a fi fost cauzat de mișcarea „04 mai“ (a se vedea. „Mai a patra“ mișcare), și l-au însoțit la mișcarea pentru o nouă cultură. Dar apoi K ca-relig. etic. Oamenii de știință continuă să joace atunci. rol în societate. China Life, și grupul de guvernământ, reflectând interesele moșierimii și burgheziei Comprador, a căutat să utilizeze K în propriile lor interese. În special, în timpul domniei lui clica Kuomintang K. ideologia a fost pusă în serviciul de reacție. clase. Nek- K. are în special cultul strămoșilor, și în crusta. timp au un impact asupra anumitor segmente ale populației.
Prima descriere detaliată a K în comun. Știința este dată în cartea lui M. Reisner „Ideologia de Est“ (Leningrad 1927). K. Reisner privit ca o ideologie a birocrației, pentru a echilibra între suveran și poporul. A. A. Petrov (Schiță de filozofie chineză în carte. China, M. 1940) DOS. momentului gos.-Politi. concepte K. considerate idealizarea antichității și a susținut că moralitatea Confucius și-a exprimat aspirațiile de dominație, elemente feudale. societate. Aproape de acest punct de vedere punct de vedere JB Radul-Zatulovsky (în cartea sa. „Confucianismul și distribuția sa în Japonia“, Moscova-Leningrad 1947), dovedind că învățăturile lui Confucius au contribuit la consolidarea feudalismului. Cu toate acestea, Confucius, în conformitate cu Radul-Zatulovsky, nu vorbesc cu marii feudali, și de a le distrage atentia aristocrație nerodovitoy servilă. Pe aceste estimări afectate cunoștințe insuficiente despre istoria antică a Chinei. V. A. Rubin (în articolul său „Adunarea Națională din China antică în VII-V secole. Î. E.,“ „pentru injectare“, 1960, nr 4) consideră că timpurie K. a fost puternic influențat de tradițiile democrației primitive conservate în kit-dr. orașul-stat 6. BC. e. în cazul în care armamentul. oamenii au avut posibilitatea de a discuta într-o colecție largă de DOS. probleme de stat. Politica.
Lit. (.. Cu excepția unui decret în Art): St George C. Principii de China Life, St. Petersburg, 1888; Kun-tse chzhesyue tao-ji Lun (Colectia de articole despre filozofia lui Confucius), Beijing, 1962; Fung Yu-lan, O istorie a filozofiei chineze, v. 1-2, Princeton, 1952-1953; Wilhelm R. K'ungtse und der Konfucianismus, V. 1928 Bruce J. P. Chu Hsi și stăpânii lui, L. 1927; Nivison D. S. și Wright A. F. confucianismului în acțiune, Stanf 1959; Wright A. F. convingere confucianistă, Stanf, 1960.