Identitatea umană se reflectă în următoarele caracteristicile sale:
Această lipsă de comportament specii genetic programate
2. ireductibilitatea absolută a ființei umane la orice altă ființă.
3. Persoana nepredopredelonnost.
o persoană care nu este determinată de necesitatea externă și de auto-determinată, și anume, nevoia de om nu poate purta doar caracterul intern.
4. reflexiv (samopoznayuschee) conștiința umană.
capacitatea umană inerentă și nevoia de a cunoaște propria lume interioară.
5. Nevoia de transcendență.
Omul - aceasta este o creatura care este în mod constant eforturi pentru a depăși propriile limite (limitele facultăților lor mentale, finitudinea vieții fizice Pământului). Transcendența - o ședere permanentă a persoanei, la granița dintre ceea ce el a înțeles și familiar, precum și faptul că nu este clar, dar este important pentru el (omul se străduiește să înțeleagă taina nașterii, moarte, trădare, iubire ...)
Cea mai bună ilustrare - imagine a lui Hamlet, Hamlet - transcenderea ființă. Transcendența își are originea într-una dintre cele mai importante nevoi umane: o persoană care dorește în lumea pământească, unde a fost, era ceva nepieritor, indestructibil, permanentă.
LECȚIA 2. persoana ca SOCIETĂȚII
1. Omul și natura: natura și tendința de interacțiune.
Manualul "Introducere în Filosofie", volumul 2, pagina 185 -. 204.
Omul și natura: natura și tendința de interacțiune
Conceptul de „natură“ înseamnă:
1. Setul de condiții naturale de existență a omenirii organizate social
2. Natura acționează în opoziție cu noțiunea de „cultură“. Natural transformat într-un cultural prin activitatea umană.
Interacțiunea dintre om și natură se reflectă în conceptul de „mediu“.
Ca parte a mediului ies în evidență:
1. Mediul natural
2. Mediul construit ( „a doua natură“).
Baza interacțiunii dintre natură și societate este producerea de bunuri, precum și baza de producție materiale - activitatea umană de muncă (muncă). „Munca - un proces făcut între om și natură, în care omul propriilor mediaza, reglementează și controlează metabolismul dintre el și natură“ (Marx)
1. Natura depinde de măsura, formele și domeniile de activitate umană.
2. Aceste activități sunt întotdeauna efectuate în formele unui istoric anumit tip de relații sociale. Formele naturale ale utilizării științei și tehnologiei sunt determinate de efectele naturale ale activităților umane (în sensul impactului acestei activități asupra naturii).
3. Interacțiunea dintre societate și natură este istorică. Amploarea și tendințele interacțiunilor sociale modifica pe parcursul dezvoltării.
Relația omului cu natura ambivalentă inițial, deoarece pe de o parte - un om în activitățile sale, în opoziție cu natura, iar pe de altă parte - un om este întotdeauna o parte și de produs al naturii.
NN Moise „raționalism modern“: „Subordonarea naturii umane, care nu va dispărea niciodată, am asocia necesitatea de a armoniza politicile și strategiile de natură publică. Grație acestei companii dobândește posibilitatea de dezvoltare stabilă. " Exemple de Moise: în astfel de societăți sunt societatea sumeriana și civilizația antică a Chinei de Sud - „Ambele societăți au găsit o formă rațională a co-evoluția omului și biosferă, în cazul în care activitatea de muncă nu drenează și îmbogățirea naturii, creând în același premise timp pentru dezvoltarea civilizației.“
Putem distinge două aspecte interdependente ale relației omului cu natura:
teoretic (adică, informativ)
spirituale și practice (religioase, morale, estetice,
relația omului cu natura).
Istoria a creat următoarele tipuri de relația omului cu natura: