Obiceiuri și tradiții ale poporului Kârgâzstan, precum și toate celelalte popoare ale lumii, este un complex și bogat în complex etnic conținut. Formarea caracteristicile sale caracteristice influențat foarte mult cultura nomade mongole Turko-. În plus, strâns interconectate componentele rituale rezultate din diferite perioade istorice. Prin urmare, împreună cu tradițiile Islamului, acolo se găsește un rezervor imens de culte pre-islamice, obiceiuri și credințe, care joacă adesea un rol major.
ospitalitate din Asia Deci, pentru o lungă perioadă de timp și este încă considerat unul dintre cele mai bune obiceiuri populare.
Toate cele bune, care se află sub acoperișul casei, întotdeauna dedicat oaspete, care pot fi persoane în calitate de invitați special, și călător casual. Proprietarul întâmpină oaspeții în prag și oferă pentru a merge în casă. Indiferent de venitul familiei, călătorul va oferi întotdeauna hrană și adăpost. Nu e de mirare că oamenii spun Kârgâzstan, „Konoktuu uyde Kut bar“ - „Oaspetele în casă, harul casei.“
Kîrgîză - un popor nomad și ei provin din Siberia. Ulterior, poporul kirghize au migrat spre sud, și în curând stabilit pe teritoriul actual al Kârgâzstanului. Acesta este poporul, care rase de vite; cai, oi, capre, vaci, măgari și pentru cei mai tineri membri ai familiei la exact aceste animale copii au fost învățați să călărească un cal. Centru de echitatie - este o parte a culturii Kirghiză. proverb Kirghiză spune: „Dacă aveți prea mult timp la stânga, o parte din timpul dedicat calului.“ Există o serie de jocuri ecvestre spectaculoase, care sunt adesea afișate în timpul festivalului. Copiii sunt învățați să călărească la o vârstă fragedă. Băieții din copilărie în căutarea după turma în pajiști, fetele să învețe meșteșuguri tradiționale, țese covoare de o frumusețe rară. Shirdak și Ala kiyiz renumit pentru covoarele sale din pâslă, decorate cu ornamente de culori naturale.
Viața este un simbol al iurta kârgâz este realizat din pâslă, care pot fi găsite pe pășunile. Până în prezent, în marile orașe, unele familii în obiceiul kârgâz construi iurtele cu ocazia unor evenimente importante, cum ar fi nasterea unui copil sau o nunta. Drapelul Republicii afișat un iurtă. Acest lucru subliniază importanța capitală a iurta. steagul roșu al republicii, iar în centru este reprezentat de tunduk - partea centrală a acoperișului iurta cu pol de lemn a trecut în mijlocul cercului.
Cuptor - acesta este un atribut esențial, fără de care oamenii nu pot face, este deosebit de benefic pentru cei care trăiesc de mare în munți. Pe partea stângă a intrării iurta este partea bărbaților, în cazul în care există tot ce ai nevoie pentru pescuit, vânătoare, călărie. partea dreapta este rezervată femeilor, în cazul în care sunt ustensilele de gătit și tot ceea ce se referă la arta țesutului.
O altă componentă importantă a culturii Kârgâzstan și o sursă de mândrie - o legendă Manas, fiii și nepoții săi. Manas sa născut într-o zonă numită Talas, în partea de nord-vest a tarii, iar oamenii de pe ea sunt legende, deși vârsta de 9 ani, a distrus un șarpe cu aripi. Scena luptei, a fost capturat în marmură poate fi vazut alaturi de Filarmonica din Bișkek. Epopeele legende mai mult decât Iliada și Odiseea, au fost transmise pe cale orală, în timpul ultimului mileniu. Prima versiune a fost scrisă în urmă cu aproximativ 100 de ani. Povestitori și cântăreți (Akin), care efectuează lucrări importante ale poporului Kârgâzstan, au fost respectate de toți, iar pentru aceasta ei se numesc „manaschy“.
În ziua de Anul Nou, toți locuitorii Ail îmbrăcați în haine noi. Felicitându reciproc fericit an nou, fumigated cu case ienupăr de fum, iurte, vite, „alastoo“ și a mâncat terci ritual „piele“. incendii alimentata cu combustibil, bărbați și copii sari peste ele, am crezut că focul are o curățare și o forță de vindecare. Aranjate Jocuri Ecvestru. Personalizat „noruzdama“ trasat genetic pentru a zoroastrismul și a fost strâns asociat cu timpul de primăvară, cu ideea de revigorarea naturii. Alături de această sărbătoare, au existat o serie de obiceiuri care merg înapoi la păgâni.
Unele obiceiuri, ritualuri Kirghiză au apărut și au fost dezvoltate în perioada de pre-islamic în istoria poporului kârgâze. Odată cu adoptarea islamului în obiceiuri și ritualuri kirghize au fost schimbări semnificative, în unele cazuri, au dezvoltat un sistem complet nou vamal. Printre acestea se numără citirea rugăciunii funerare Koran - „zhanaza“ dezlegare - „dooron“; cei cinci stâlpi ai Islamului - „Parz“; Postul din timpul lunii - „Ramadan“; "Orozo Ait"; Sărbătoarea Sacrificiului - „Kurman Ait“.
tradiții ospitalitate
tradiții de nuntă din Kârgâzstan
Ele reprezintă un fenomen cultural unic al poporului Kârgâzstan. Căsătorindu tratate foarte serios și responsabil, încercând sa se casatoreasca cu familiile nobile, genuri - „tektuu e Menen“. Raportul - „în cazul în care Jays“ - rudele de mire și mireasă la Kârgâzstan diferă subliniat respect și atenție. Chiar și în cele mai rele relații au fost făcute pentru a întinde o mână de ajutor „Kudanyn Jamal Suu kechiret“ - „Bad Petitor ajută la midstream“, cu dificultăți pot conta pe ajutorul rudelor de mireasa sau mirele.
Conform obiceiului, au existat forme incipiente de curtare - „kudalashuu“ copil nenascut - „în cazul în care alb“, și copii - „beshik mult.“ În primul caz, o nunta viitor copii nenăscuți
În cazul în care copiii circumstanțele de viață de căsătorie nu a mers bine, ei erau prieteni jurământul „anttuu dos“, „akyrettik dos“. Când personalizat „beshik în cazul în care“ - Matchmakers - leagan părinții viitorilor soți unul față de celălalt, cu cuvintele „în cazul în care“ - Matchmaker, „kudagy“ - pețitor. Toate rudele și ailchane cunoștea intențiile Matchmakers. Conform obiceiului, părinții viitorul mire a pus pe cercei de argint ureche un pic fete - „Seiko Șela.“ Era obiceiul de mire si mireasa datarea inainte de casatorie „kuyeleo“ sau „uydun zhanyna bar“ - zyatevanie sau familiaritatea cu fiul său. Acest obicei a fost acoperit de legile obișnuite și au avut o importanță serioasă în pregătirea pentru nunta. Cu mult timp înainte de nunta mirele și prietenii săi apropiați au rămas departe de mireasă Ail.
Nuntă, și conexe obiceiuri și ritualuri sunt cele mai colorate și semnificativă parte a întregului complex ritual. În ziua sosirii părinților lor, familia mirelui la Ail tatăl miresei aranjat o nuntă Grand - „Kiz uzatuu“. În ajunul sosirii fata de mire potrivit obiceiului, să ierte toate, el a evitat toate rudele, pentru a aranja o petrecere a burlacelor pentru colegii. nunti Sami însoțite de ochelari și distracții, care conțin o mulțime de joc, cântec și muzică, precum și elemente competitive. Văzând moloduhi și transferul acesteia către mire Ail însoțite de astfel de acțiuni rituale ca "kempir oldu", "Obținerea zhygar" "Kiz kynshytuu", "zhyyuu-zhayuu", "gândacul Keruen", "ukuruk baytal", "ÖROK Coy" "ergee Žabari", "tunduk kotoruu", "kotoruu ui", "tutun Tolgoi", "care taratuu" au fost distractiv și "Tokmok Salu", "teshok talashuu" et al. și sport ecvestru. Înainte de procesiunea întins coarda groasă - „tartuu Lasso“, parintii mirelui au fost obligați să plătească distribuirea de mici cadouri.
În casa tatălui miresei are loc în principal o acțiune de ceremonie: femeie special deschis a fost adus de rude ale kurdzhuny mire - „kurzhun soegu“, după un timp impartind haine scumpe a fost adus părinții, rudele apropiate ale miresei - „kiyit“. În același timp, există un transfer al întregului ritual al miresei - „Kalyn“ „Kalyn“ a inclus în principal bovine, în timp ce numărul de capete ale diferitelor tipuri de bovine a trebuit să fie nouă - „toguzdan“. Acest număr a fost o semnificație sacră. Nouă cupe de lemn - „toguz de tutun“ - mese rituale Tarabe, haine și obiecte mici.
Conform tradiției, în cazul în care o fată este căsătorit, ea a lăsat întotdeauna familia tatălui ei, - „chykkan Kiz chiyden tyshkary“ fata care sa căsătorit ca un străin - „Kiz cotlet Eldin kishisi“, „fata - un om dintr-un alt sortare“ - a spus Kirghiză și escortat-o ca și în cazul în care în ultima călătorie. După ce sa mutat în satul mirelui aranjate astfel de acte rituale ca pansament acoperit capul de nunta - în loc de „shokulo“ pe cap îmbrăcat „elechek“ - un turban alb, posyaschenie foc - „otko kirgizuu“ căsătorie - „porecla kyyuu“ mireasa mire - „Kelin Coruu“ numire plantat părinți - „ata oculară, ena oculară“ și alte nora, ca de obicei, a avut nici un drept să fie numit de numele rudelor soțului ei -. „tergeo“, le înlocuiește cu alte cuvinte. Această interdicție este în vigoare pentru întreaga viață a miresei.
Chiar și în femeie de vârstă înaintată într-un tribut nu pentru a apela numele rudelor moarte ale soțului, pentru ei numele lor suna, cineva din public, care le cunoștea. Aceste femei sunt foarte respectate. În ceea ce privește mireasa era obiceiul interdicției. În plus față de interzicerea a menționa numele familiei soțului, ea nu putea sta cu spatele la rudele soțului ei, stând cu piciorul întins, vorbind ascuțit și tare, mersul pe jos cu capul descoperit, cu picioarele goale, pentru a evita întâlnirile directe cu senior în-legi, etc. Cu toate acestea, rudele în vârstă și ei soț respectat întotdeauna eticheta specială în ceea ce privește nora - „Kelin“.
semnificație ritual de inițiere a avut personalizat - "otko kirgizuu". Familia Fiecare sora a fost invitat de către tinerii căsătoriți rândul său, familiarizat cu legile nora în onoarea sacrificate vitele lor, a pus pe cap o batistă albă - „jooluk AC“. Culoarea albă a Kirgiz simboliza puritatea, mod fericit, fericire și gânduri curate. Conform obiceiului în lege un an mai târziu am participat Ail propriul său tată - „torkulee“, și a fost acolo timp de câteva zile sau luni. Conform legii cutumiar, părinții fiica pregătit o zestre - „sep“, care a difuzat în ziua nunții din partea mirelui. În zestrea includea tot ceea ce este necesar pentru tineri casatoriti de viata: de la un ac și ață la bovine. Mai mult decât atât, zestrea nu ar trebui să fie mai mică decât răscumpărare zestre.
tradiții funerare în Kârgâzstan
Viața omului în kirghizi a fost considerată cea mai mare valoare. În timpul vieții sale, el a încercat să comită fapte bune, nu doare reciproc peste fleacuri, au multe urmași și o mulțime de vite, pentru a încuscrești cu nobile oameni nativi și bine-cunoscute, respectate. „Zhakshyga zhanashsan zhakats agarat, zhamanga zhanashsan Ubay Menen karyysyn“ - „oameni buni Povedoshsya gulerul cămășii este de culoare albă (în sens, vei fi fericit), cu povedoshsya săraci îmbătrânesc prematur de ingrijire“ - a spus kirghizi.
Kirghize evenimente de viață în comun, circumstanțele pe „Jakshylyk“ - festivalul și „zhamandyk“ - durere, au considerat că distanța dintre ele, atat intre pleoapa si genele - „pub“, „cereale“, „Menen Jakshylyk zhamandyk Tavern kashtyn ortosunday“. Toate situațiile de viață și conflictele trebuie să fie pregătit mental și psihologic. Muribundul fiecare persoană a lăsat un testament - „Kerez“, care au comportat bine, așa cum a dorit mort. Moartea unei persoane iubite a fost considerată o familie tragică, genul. Dacă o persoană moare tânăr sau de vârstă mijlocie, apoi întristat aproape de două ori. Când tânărul muribund prin cadrul superior al iurta - „tunduk“ a prezentat un pol, cu un steag roșu dacă un bărbat de vârstă mijlocie - cu un steag negru, în cazul în care omul vechi pe moarte, apoi expus la un steag alb. A fost un semn de ritual pentru a veni la oaspeți funerare. În cort, în cazul în care a existat un cadavru ar putea fi doar de sex feminin. În cazul în care soțul moare, soția se descurca parul - „zhaygan chachyn“ zgâriat fața lui și se tânguiau cu voce tare - „koshok Aitkali“.
Toate femeile din cort așezat cu fața la perete și jale cu voce tare târziu. Soția de la sfârșitul anilor doar în ziua a șaptea sau a patruzecea vă permite să colecteze de păr, care a pus în scenă ritualul - „zhyydy chachyn“. Acest ciclu a constat din mai multe etape: rituri funerare - notificarea morții - „cabaret aytuu“, imaginea soțului decedat - „hum kotoruu“, îmbrăcat în haine de doliu - „kara Kiiu“ jale - „ekuruu“ primirea și localizarea vizitatori - " Conoco aluu „spălarea cadavrului -“ gaița Zhuu, „ambalaj cadavrul într-un giulgiu -“ kepindeo „văzând -“ uzatuu „înmormântare -“ soektu Koyu „; ceremonii poslepohoronnye - un lamento comună se întoarce din mormintele oamenilor - „ekuruu“, distribuirea de haine și obiecte personale ale persoanei decedate - „muche“, iar în cazul în care femeia moare, Distributed de mici dimensiuni (50x50 cm), lungimi de material - „zhyrtysh“ și masă comună memorială - "Cara al". Ciclul Funeral a constat dintr-o trei zile - „uchulugu“ perioadă de șapte zile - „zhetiligi“ patruzeci de zile - „Krka“ și aniversarea - „Al“ Aceasta completează doliu pentru cei morți.
Se credea că spiritele stramosilor patroneaza rudele supraviețuitoare.
În zilele funerare, au prezentat cele mai bune calități ale oamenilor, abilitatea de a lucra coezivă ca un grup, urmați instrucțiunile implicit mai vechi, a existat un tact special și corectitudine în relația. Dacă au existat argumente, decizia de a părăsi timpul lor poslepohoronnoe. Manifestare de temperament rău, aroganță, conflict, indiferență față de evenimentele a fost considerat un act de lipsă de respect față de memoria defunctului, un om a tras imediat departe de înmormântare. La înmormântare, a trebuit să implice toți membrii familiei, oriunde ar fi. A fost un tribut adus memoriei persoanei decedate. Nu există motive nu poate justifica lipsa de oricare dintre rudele defunctului.
Principala sarcina - „chygym“ - înmormântare odihnit pe rudele și rudele apropiate, precum și Matchmakers - „kudalar“. Fiecare grup de participanți au adus cu ei este obligatorie pentru un număr de bovine „koshumcha“. Ca urmare, situația financiară a familiei defunctului nu este afectată în mod negativ.
O parte integrantă a riturilor funerare și a Memorialului a fost obiceiul de a organiza evenimente ecvestre. Ei au fost împărțiți în salturi mici și mari. Mici zi înmormântare aranjate - „kemege baige“ sau „Coeur baige“, au fost diferite Minorități participanți. Concursul Big au avut loc la aniversarea - „Al“ Ei au fost diferite aglomerat, numărul de premii mari și o varietate de concursuri în sine.
In ziua de finalizare a Memorialului, „Al“, pus în scenă îndepărtarea ritual de doliu - „aza kiyim kotoruu“. Rudele apropiate de om mort, soția sa, fiica sa filmat doliu haine negre și arse; fiecare oală în care feluri de mâncare sunt gătite memorială a fost lăsat timp de mai multe zile, în stare inversată, iar imaginea a decedat „Tul“, au fost luate în mormânt. Numai după aceste ritualuri de familie, rude ale persoanei decedate ar putea merge la o viață normală de zi cu zi.