Portretul unui copil de 29 de ani Artura Shopengauera perie L. Helm
Una dintre cele mai cunoscute gânditori ai iraționalismului. misanthrope. Gravitat romantismului german. pasionat de misticism. a studiat filosofia lui Immanuel Kant și ideile filosofice ale Orientului (în biroul său se afla un bust al lui Kant și o statuie de bronz a lui Buddha), Upanișade. și stoicii - Epictet. Ovid. Cicero și alții, au criticat contemporanii lui Hegel și Fichte. El a numit lumea existentă, în opoziție sofistic. așa cum el însuși a pus, fabrications Leibnitz -. „cel mai rău dintre toate lumile posibil,“ pentru care a câștigat porecla de „filosoful de pesimism“ [1]
Tatăl filozofului, Heinrich Floris Schopenhauer, era un om educat, cunoscător al culturii europene. De multe ori m-am dus într-o călătorie de afaceri în Anglia și Franța. Autorul lui preferat a fost Voltaire. Mama lui Arthur, Johanna. Era mai tânăr decât soțul ei de 20 de ani. Ea a fost un scriitor și literar salon de hostess.
La 9 ani a tatălui său Arthur luat în Franța și a plecat Le Havre timp de 2 ani, un prieten de familie.
În 1799 Arthur a intrat în Runge școală privată, în cazul în care instruit fiii cetățenilor cei mai distinși, pregătirea pentru activități de comerț.
În 1803, aproximativ o jumătate de an, a studiat la Wimbledon (Regatul Unit).
În 1809 (după doi ani de pregătire) a intrat la Universitatea din Göttingen Facultatea de Medicina si apoi sa mutat pe filozofice. În Göttingen a trăit 1809-1811. Apoi sa mutat la Berlin. unde a urmat cursurile de Fichte și Schleiermacher.
În 1812, Universitatea din Jena în absență la onorat cu titlul de Doctor în Filosofie.
In anul 1820 a primit titlul de profesor asociat, și a început să predea la Universitatea din Berlin.
În 1839 a fost distins cu Societatea Științifică Regală Norvegiană pentru lucrarea competitivă „Cu privire la libertatea voinței umane.“
In 1840 Schopenhauer unul dintre pionierii în Germania, în timp ce apar primele organizații de protecție a animalelor [4].
În 1843, Schopenhauer reemite „Lumea ca voință și reprezentare“ și adaugă un al doilea volum.
trăsături de caracter și stil de viață
A fost un burlac vechi, a fost faimos pentru libertatea sa internă și spirituală, neglijate beneficii subiective elementare, de sănătate vine în primul rând, disting prin claritatea judecății. Am fost foarte ambițios și suspicios. Notabile oameni neîncredere și suspiciune extremă. Teribil frica de a muri de o boală contagioasă, și aproape proznav unei posibile epidemii, se mute imediat [sursa care nu este specificat 703 zile].
Fluent în limba germană, latină, engleză, franceză, italiană și spaniolă.
Cea mai mare parte a timpului petrecut în biroul apartamentului său cu două camere, unde a fost înconjurat de un bust al lui Kant, Goethe portrete. Descartes și Shakespeare. bronz tibetane statuie aurită a lui Buddha, șaisprezece gravuri pe pereți care descriu câini.
Schopenhauer, la fel ca mulți alți filosofi, a petrecut mult timp citind cărți: „Nu fi pe cărțile lumii, aș mult timp în urmă au ajuns la disperare ....“ [Necesită citare 1187 zile] au fost 1375 de cărți în biblioteca sa. Cu toate acestea, Schopenhauer foarte critică a lecturii - în lucrarea sa «Parerga und Paralipomena» a scris că lectura excesivă nu este doar inutil, așa cum cititorul în procesul de citire împrumută gândurile altor oameni, și mai rău decât asimilează decât în cazul în care gândul ei mine, dar dăunătoare pentru minte, pentru că slăbește și învață să atragă idei din surse externe, și nu din propriul său cap. Schopenhauer disprețuitor se referă la „Filosofie“ și „oameni de știință“ a căror activitate constă în principal din citare și cărți de cercetare (decât, de exemplu, este cunoscut filozofia scolastică) -. Ce reprezintă ea gândire independentă [5]
Din cărți Schopenhauer bucurat cele mai mari Upanishadele de dragoste în sanscrită în latină.
idei filosofice
Vă rugăm să îmbunătățească articol în conformitate cu normele de scris articole.
Surse teoretice de idei Schopenhauer - filozofia lui Platon. filozofia transcendentală a lui Kant și antice indiene de tratate Upanișade. Aceasta este una dintre primele încercări de a fuziona culturile occidentale și orientale. Dificultatea acestei sinteze este că modul occidental de gândire - rațional și la est - irațional. Stilul de gândire irațională are un caracter mistic pronunțat, care se bazează pe credința în existența nu asculta de forțele minte needucată care guvernează viața. Aceste teorii sunt unite prezente în mitologia antică, ideea că lumea în care trăim nu este singura realitate, că există o altă realitate care nu poate fi atins prin rațiune și știință, dar excluzând impactul care a devenit controversat în propriile noastre vieți.
Bazat pe învățăturile lui Kant, Schopenhauer scrie:
idealism kantiană arată că întreaga lume materială cu organismele sale, extinse în spațiu și situate în momentul în care cauzele unul pentru celălalt, și tot în legătură cu acesta, nu este ceva care există independent de inteligența noastră, dar are sale principale sediul în funcțiile creierului nostru , datorită căreia posibilă numai ordinea obiectivă a lucrurilor, cum ar fi timp, spațiu și cauzalitate, care se bazează pe toate procesele reale și obiective în sine nu sunt nimic altceva decât funcția creierului. [Necesită citare 1187 zile]
Prin urmare, există lumea așa cum este ea în realitate, este lumea așa cum o vedem noi. Dar acest lucru nu ar trebui să fie înțeles ca „întreaga știință lume este o iluzie.“ Și Schopenhauer dă această explicație:
Nimic nu va fi interpretată pentru o astfel de mult timp, și în ciuda tuturor explicațiile greșite ca idealism, pentru că este înțeles ca în cazul în care neagă realitatea empirică a lumii exterioare. ... Doar să fie conștient limitată la piele sau, mai precis, capetele cele mai extreme care provin din sistemul nervos cerebral. Dincolo de aceste limite se află o lume din care cunoaștem doar prin imaginile din creierul nostru. Întrebarea este dacă și modul în care aceste imagini corespund lumii care există independent de noi. [Necesită citare 1187 zile]
Schopenhauer oferă sintetiza gândirea rațională și intuitivă, deoarece este elementele constitutive comune ale cunoașterii umane. În plus față de experiența externă și bazată pe ea cunoașterea rațională există o experiență interioară, cunoașterea intuitivă și logică a apărut mai devreme, astfel încât mintea trebuie să se bazeze pe intuiție și trebuie să fie completate de ea.
Ceea ce ne apare în lumea intuiției? Împreună cu toate legile naturii și viața socială, pentru ei, noi percepem lumea în primul rând ca o unitate, având caracteristica: ca lumea, în general, precum și orice fragment al acestuia, un proces, o particulă, indiferent de modul în care legile nu sunt respectate - toată lumea este inerent în mișcarea și schimbarea veșnică și constantă, adică, vibrația veșnică (mișcare continuă), care Schopenhauer numește „lumea va.“
„Este în intuiția noastră este esența vieții ca lumea va, ca principiu metafizic al lumii, care se dezvăluie într-o varietate de manifestări aleatoare.“ [Necesită citare 1187 zile]
Lumea va avea o forță, o mișcare care creează toate lucrurile și procesele. Uneori, în unele cazuri, noi nu înțelegem, aceste procese sunt dirijate, coerente. Acest lucru se întâmplă atunci când voința apare la ochiul cunoașterii. Deci, în funcție de gradul de conștientizare, vom repara patru etape principale de manifestare a „lumii va“: forțele naturii, lumea plantelor, regnul animal și, de fapt, omul, singurul din toate capacitatea daruita reprezentare abstractă în ceea ce privește:
- forțele naturii (gravitație, magnetism) - orbi, fără rost și total inconștient, lipsit de toate cunoștințele, dorința.
- lumea plantelor, care este deja mai mult decât detectarea clară a voinței, care lipsește, deși capacitatea de a face vizibilă lipsă, de fapt, cunoașterea - este deja diferită de sensibilitatea prezență etapa anterioară, de exemplu, la rece sau lumina - ceva ca o reprezentare a lumii. Lumea plantelor este încă orb, dar acum mai conștienți de ființe cognitive (umane), o detectare clară va.
- regnul animal, ai cărei membri au capacitatea de a naturii intuitiv, limitat de animale, reprezentare a realității: ea este departe de conștiința umană, dar dă dreptul de a concluziona că animalul are intelectul, adică, capacitatea de a cunoaște legătura cauzală a fenomenelor este cel mai mare progres pe calea evoluției. Spre deosebire de planta un animal deja posibilitatea de a vedea, simți și să fie activi în lumea din jurul lui.
În acest stadiu, mai mult decât clar natura voinței și a naturii sale contradictorii: fiecare animal se datorează devora alte animale și a produce urmași, grăbește-te, renăscut în descendenții săi, repetarea infinită a aceluiași.
- Omul ca cel mai înalt nivel de obiectivare a voinței - singurele grație gândirii abstracte, este capabil de a ei și aspirațiile lor înțelege într-adevăr, își dau seama mortalitatea lor, tragedia vieții sale: el vede și înțelege modul în care totul se încadrează scurt din etapa anterioară de obiectivare a voinței de a trăi deja destul de clar și poate înțelege - război, revoluție, vărsare de sânge fără sens, minciuni, înșelăciune, corupție și așa mai departe.
Omul - are o voință conștientă de a trăi, devora natura ca un întreg, dar datorită venirea la credință are nevoie de capacitatea mintii de a abstractizare este capabil să mă distrugă și atinge răscumpărarea lumii.
„Proprietatea principală a-mondială va consta în faptul că aceasta este îndreptată nicăieri, nu există nici un scop final, adică, nu există nici un punct.“ [Necesită citare 1187 zile]
Legea obiectivare: „Cu cât este mai perfectă și conștientă lume de detectare nivel va fi atins, cu atat mai tragic devine.“ Schopenhauer :. „Cei mai înțelepți și mai profunde decât oamenii, cu atât mai dificil și tragică a vieții sale“ [Necesită citare 1187 zile] Contradicția constă din două forțe: elementul de „lumea va“ și rațiunea umană. În căutarea unui om de sens și creează o altă religie și filozofie, pentru a face viața suportabilă. Schopenhauer consideră că omenirea a inventat un mijloc de mântuire din lipsa de sens - iluzie, activități inventând. Omul - o ființă în care „lumea se va“ lupta cu sine. Metode pentru o viață decentă (căutare pentru „refugii“):
- Arta care creează o iluzie puternică a frumuseții.
- Etică (morală) ascetismului: respingerea ispitei, că este o risipă fără sens de energie.
- Filosofia care clarifică adevărata cauză a tragediei existenței.
Scopul artei este de a elibera sufletul de la o viață de suferință. Arta ne eliberează de hassles de viață tradiționale.
Voința de a trăi este realizat în om de egoism (afirmarea existenței sale). Dar se va manifesta în două moduri. Pe de o parte, este - o sursă de egoism neînfrânat, și cu un alt - se realizează în libertate. Și astfel un om poate merge împotriva egoismului pe drumul de sacrificiu de sine. Este necesar să se trateze celălalt ca sine, și pentru a îmbogăți lumea lor spirituală. Dar această moștenire pentru rare și cei aleși. Schopenhauer: „Vedem o mulțime de oameni - greu de lucru, augmentarea ocupat de avere.“
In testamentul lui Schopenhauer - un „lucru în sine“. Numai voința este capabil de a detecta toate lucrurile și să-l influențeze. Will - este principiul cosmic suprem, care stă la baza universului. Will - există o voință de a trăi, dorința.
lucrările
fapte interesante
În onoarea surorii filozofului Adele numit un asteroid (812) Adele (Eng.) Rusă. Deschis în 1915 de către astronomul românesc Sergei Belyavsky.