Arthur Schopenhauer - cel mai mare filozof iraționaliste al secolului al XIX-lea. Doctrina filosofică a lui Schopenhauer se opune filozofia raționalistă a contemporanilor săi celebri - Hegel. Potrivit lui Schopenhauer, temelia lumii și omul este voință inconștientă. Central la reflecțiile sale filosofice ia problemele în relația ale lumii și a omului, sensul existenței umane și posibilitatea de a depăși tragedia vieții și pentru a atinge fericirea, probleme de a face cu moartea și nemurirea.
lucrări majore Artura Shopengauera
„Lumea ca voință și reprezentare“, „Pe baza moralității“, „aforismelor înțelepciunii lumești.“
Doctrina a ființei lui Schopenhauer
Deci, lumea este ceea ce este în sine, ca un „lucru în sine“ este modul în care lumea va. Definirea aceeași caracteristică de calitate a voinței, Schopenhauer a scris, „va fi, în sine inconștient și este doar orb, impuls irezistibil.“ Din punct de vedere al Schopenhauer, voința - esența adevărată a vieții - găsit în viață și natura neînsuflețită. atracției universale, magnetism, instinctele animale, afecteaza oameni - acestea sunt doar câteva dintre manifestările voinței. Mai mult decât atât, în conformitate cu Schopenhauer, voința inconștientă servește ca eul interior ca istoria omenirii și a vieții umane individuale. Prin urmare, povestea - este „doar o schimbare pestriță a unor alte evenimente aleatoare, ca un șir de nori cumulus pe cer într-o zi cu vânt.“ Viața umană este o anxietate și suferință constantă.
Vorbind despre lume ca reprezentare și bazată pe filosofia lui Kant, Schopenhauer fundamentează poziția pe care lumea însăși, sunt dincolo de cunoștințele noastre, nimic pentru noi. Pe măsură ce lumea a fost inițial inconștient și haotic, dar mintea umană încearcă să organizeze și să joace un fel de ordine. Lumea apare ca o reprezentare, pentru că este o caracteristică a cunoașterii umane. Apar subiect și obiect, spațiu și timp, multitudinea de lucruri individuale și relația de cauzalitate dintre ele. Schopenhauer a scris: „Tot ceea ce aparține și poate aparține lumii, condamnat în mod inevitabil, această condiționalitate subiect și există numai pentru subiect. Lumea - Prezentare“. Și mai departe: „Subiectul - mass-media din totalul mondial, și întotdeauna își asume starea tuturor fenomenelor, toate obiectului: căci numai pentru subiect există tot ceea ce există.“
Omul, în conformitate cu Schopenhauer, creează o varietate de scheme, propria sa logică, care impune lumea din jurul lui, dar el transcende în mod constant toate schemele umane și Logică. Adaptarea, oamenii de ceva timp, ordonează lumea, care să îi permită să își atingă obiectivele, dar, în cele din urmă, va mătura totul și de a absorbi. Prin urmare, mintea umană este foarte limitată în capacitățile lor.
doctrina omului lui Schopenhauer
Înțelegerea natura lumii ca inconstientul va identifica specificul opiniilor filosofice ale Schopenhauer la problemele existenței umane. Doctrina sa a omului este pesimist. Cea mai profundă cauza existenței fatale și tragice constă în înțelegerea naturii voinței. Persoana sub influența sa tot timpul ceva vrea. Schopenhauer definește omul ca un „pachet de pofta.“ Dorințele nu sunt îndeplinite, iar dacă este mulțumit, aduc cu ei indiferența și plictiseala. În plus, voința determină egoismul uman, ceea ce duce la o „luptă disperată și amar al tuturor împotriva tuturor.“ Egoismul, în conformitate cu Schopenhauer, „a manifestat cel mai rău mod.“ De exemplu, preocuparea pentru alții și lupta pentru fericirea oprimat a problemei sunt, de fapt, iskatelstvom beneficiu propriu, apelurile patriotice - masca naționalismului auto-interesat. Cei mai mulți filozofi nu caută să să descopere adevărul, dar numai pentru a se asigura că aprobarea materialului bunăstarea lor. Viața este plină de oameni trebuie să se teamă, durere și suferință. Prin urmare, „optimismul - Schopenhauer a scris, - mi se pare nu numai ridicol, ci, de asemenea, o vedere cu adevărat nerușinat, bătaie de joc amară a suferinței de nedescris a omenirii.“
Pesimismul Schopenhauer încă mai are limitele sale. El crede că oamenii pot fi liberi de puterea voinței. El poate ajuta în această artă, și de auto-îmbunătățire morală.
estetica Schopenhauer
Scopul artei este de a elibera omul de dorințele și, în consecință, suferința și tristețea vieții. Experiența estetică a persoanei care percepe un obiect nu este interesat. El începe să înțeleagă inutil, și anume care nu este asociat cu o dorință insațiabilă. opere de artă Contemplarea, omul uită suferința lui. Potrivit lui Schopenhauer, arta poate oferi oamenilor mai mult decât de relief de suferință. Cu ajutorul unuia arta găsește o nouă rațiune de a fi. În acest sens, o atenție deosebită este acordată Schopenhauer sublim. Sublime - o gamă complexă de sentimente care apar atunci când se ocupă cu ceva infinit. Omul nu se mai simte ca centrul lumii. În același timp, el are o premonitie de unitate cu lumea, și nu suprimă și ridică omul.
etică Schopenhauer
Morală auto-îmbunătățire Schopenhauer considerat principalul mijloc de eliberare de suferință. Primul pas pe calea de auto-îmbunătățire morală - este recunoașterea altora ca egali. „Ne-ar dori să reamintim aici că cel mai bun om - cel care face cea mai mică diferență între ei și alții, nu a văzut în ele un absolut nici o auto, - în timp ce pentru un om rău, această diferență este mare, chiar foarte mare.“ Al doilea pas - altruism. În înțelegerea Schopenhauer, altruismul exprimat în compasiune, în dragoste necondiționată și de a ajuta pe alții. „Nu judeca oamenii în mod obiectiv, în funcție de valorile lor, demnitatea lor, este tăcut pe răutatea lor și limitări mentale, pentru că primul ar provoca ura, al doilea - dispreț. Trebuie să fie capabil de a vedea invizibilul - suferința, nefericirea, anxietatea, și atunci este imposibil să nu simți chinul de contact ". Al treilea pas - ascetismului. Schopenhauer înțelege ca un mijloc de a „zdrobi voința finală.“ Ascetismul implică celibat, sărăcia voluntară, mod solitar de viață. El îl eliberează pe om de dorințe, relații lumești și corporale, tot ceea ce împiedică să-l odihnească.
Filosofia lui Schopenhauer a avut o mare influență asupra formării și dezvoltării filosofiei iraționaliste a stat de una dintre originile teoretice ale lui Nietzsche opiniile. Argumentele Schopenhauer tragedia existenței umane, critica de optimism istoric pus la îndoială convingerea în mod rezonabil faptul, credința în progres în istoria societății umane.