Acasă | Despre noi | feedback-ul
Orice formă de viață ar putea exista și exercita caracteristicile sale specifice numai atunci când interacționează cu ceilalți. interacțiunile interne și externe tuturor duce la schimbări de interacțiune fenomene și obiecte. Orice schimbare în filosofie este desemnat conceptul de „mișcare“.
Prezența mișcării în realitatea înconjurătoare, în continuă schimbare fiind recunoscut aproape toate conceptele filosofice. Dar, din moment ce cele mai vechi timpuri, esența mișcării, natura diferitelor forme sale sunt tratate în mod diferit.
Dificultățile în înțelegerea mișcării observat de către gânditorii antici, care se reflectă în lucrările lui A. Pușkin:
Nu există nici o mișcare, a declarat bradaty salvie.
Celălalt a tăcut și a stat înaintea lui de mers pe jos.
Mai puternică ar nu putea argumenta;
Lăudat toate răspunsul întortocheată.
Dar, domnilor, acest eveniment distractiv
Un alt exemplu de memorie mă conduce la:
La urma urmei, în fiecare zi soarele merge înaintea noastră,
Cu toate acestea, drepturile de cale ferată încăpățânată Galileo.
mișcare inconsistență internă ca variabilitatea unitate și neschimbabilitatea, stabilitate (repaus, conservare) este una dintre proprietățile sale de atribut. Orice ființă aparte există numai pentru că reproduce un anumit tip de modificări, mișcări. Odată cu distrugerea acestui tip de mișcare această existență deosebită se dezintegrează într-o altă ființă, care se caracterizează prin tipul de mișcare. Restul acționează ca un moment de mișcare, atunci când salvați o determinare calitativă a ființei în mișcare. Atâta timp cât ființa își păstrează definiția calitativă, adică, este în repaus relativ, este „el însuși“, aceasta poate fi, sub rezerva de a schimba, să se miște.
Unitatea dialectică a variabilității și restul determinate de părți în favoarea moțiunii, deoarece duce doar la apariția unor noi tipuri de viață și de pace prevede doar conservarea acestor specii. Chiar dacă pacea ne înconjoară prin obiecte bine definite și o procesează relativă, tranzitorie. Moțiunea absolut. În orice „staționar“ fiind există modificări, și, deși acestea nu afectează calitatea specificității sale, dar fiind în cooperare cu alte organisme și procese fiind schimbate în ceea ce privește aceste organisme.
Cea mai importantă caracteristică a mișcării este că nu poate fi creat și indestructibilitatea, nu numai cantitativ, ci și calitativ. Acest lucru înseamnă, în primul rând, că mișcarea nu provine din nimic și dispar fără urmă, după cum reiese din legea universală a conservării și transformării energiei, și în al doilea rând, mișcarea este capabil de transformare constantă de la o formă la alta. Ignorând aspectele calitative ale indestructibilitatea mișcării a condus în timp la conceptul de „moartea termică a universului.“ Originea sa este legată de descoperirea a doua lege a termodinamicii - legea creșterii entropiei. Potrivit corolarul acestei legi, toate formele de mișcare fizică a tuturor tipurilor de energie într-un spațiu închis transformat în mod spontan în energie termică, pentru a stabili echilibrul termic în univers și să vină moartea ei. Chiar și Engels, criticând conceptul, a subliniat că „dispariția de stele“, adică tranziție și surse de energie intra-intranucleari la căldură trebuie să fie însoțită de un proces opus de „naștere“ de noi stele. Și această concluzie metodologică a fost confirmată de descoperiri în astronomie și cosmologie a secolului XX.
Știința modernă într-un mod nou și dezvăluie semnificația filosofică a doua lege a termodinamicii. În ceea ce privește sinergia și cosmologia relativistă, universul, sau Metagalaxy este un sistem deschis, auto-organizare, și sub influența diferiților factori este într-o stare instabilă, non-echilibru, astfel încât, în ciuda legii creșterii entropiei, niciodată nu se poate atinge echilibrul complet, „moartea termică“. Mai mult decât atât, din moment ce principiul creșterii entropiei reflectă ireversibilitatea proceselor reale, și anume tranziția lor de la o formă calitativ nouă, potrivit unor filosofi contemporani, poate fi considerată o expresie a științei naturale a principiului filosofic al dezvoltării.
Deci, pentru mișcarea ca proprietăți atributive fiind caracterizate prin obiectivitate, incoerență, nu pot fi create și indestructibilitatea. Mișcarea complet, dar în forma sa „pură“, ca o „mișcare în general“, nu există. Acesta poate exista doar în specifice, formele relative, fiecare dintre care are proprietăți speciale, specifice. Clasifică forme de circulație au încercat mulți gânditori din trecut, dar prima concluzie a varietății calitative a formelor de circulație în legătură cu anumite tipuri de materie și interacțiunile lor, a sugerat Engels. Bazându-se pe realizările științei naturale a secolului al XIX-lea, el a identificat cinci forme de bază ale mișcării: mecanice. pe care el a privit ca o mișcare spațială a corpurilor; fizic. unde a pornit căldură, lumină, electricitate și magnetism; chimice. considerată ca mișcarea atomilor în molecule, schimbarea compoziției chimice și a structurii substanței; biologică, viața ca un mod de existență a organismelor de proteine, și a publicului. care este pornit și de gândire. Engels a dezvoltat clasificarea formelor de mișcare a sistemului, care a constituit baza pentru clasificarea științelor secolului XIX, poate fi reprezentat prin următoarea legătură genetică:
Știința modernă a descoperit noi nivele structurale și forme de organizare a vieții, în special în micro- și megacosm, și, prin urmare, a devenit necesar să se facă corecții și ajustări la clasificarea Engels. înțelegerea noastră a formelor de bază ale mișcării și a specificității lor a crescut în mod semnificativ, dar Engels a dezvoltat principiile clasificării lor păstrează semnificația lor metodologică. Aceasta este, în primul rând, cerința de a corela forme de mișcare cu un anumit fel de viață. Fiecare nivel structural de organizare a vieții, pe care am discutat mai sus, are propria formă calitativ definită de mișcare. Al doilea principiu de clasificare a formelor de mișcare stabilește o relație genetică între cele două, explică modul în care orice forme „superioare“ ale mișcării pe baza „inferior“. Și, în sfârșit, al treilea principiu al clasificării evidențiază caracteristicile calitative ale fiecărei forme de mișcare și nu poate fi redusă la formele superioare ale celor de mai sus, în legătură genetică și dezvoltare (principiul antireductionism).
Una dintre cele mai dificile probleme care au apărut în cele mai vechi timpuri, a fost și încă mai este problema sursei de mișcare, schimbarea vieții. Tradiția materialist a dezvoltat două abordări pentru această problemă. Unii filosofi realizează surse de trafic dincolo de un anumit tip de mișcare, cautat cauze externe, „shove inițială“ (Demokrit, Newton, J. Lamettrie și colab.) La fiecare schimbare. Altele (Heraclit, Diderot, marxism) a dezvoltat ideea de auto-mișcarea lumii materiale, în cazul în care influențele externe joacă un rol de mediere sau modificate. Cu toate acestea, aprofundarea cunoștințelor științifice despre mișcarea dovedesc convingător adevărul ideilor de auto-mișcare, auto.