Problema inconștientului domină mintea multor generații de gânditori din întreaga lume. Mai întâi au fost înțelepți, atunci filozofi și psihologi au devenit interesați de după inconștient. Deoarece studiul acestei probleme a evoluat tot mai multe concepte și interpretări ale acestui fenomen, cu toate acestea, rămâne neexplorat până la sfârșitul anului. Fiecare persoană din viața ta face acțiuni inconștiente, care nu pot găsi un motive conștient de ce această temă rămâne întotdeauna la zi. Este cu atât mai urgentă că nu există nici o idee clară a ceea ce este exact inconștient în acest stadiu de dezvoltare a cunoștințelor despre această problemă.
Scopul acestei lucrări - pentru a investiga problema inconștientului ca un fenomen psihic. Pe calea realizării acestui obiectiv va necesita pentru a rezolva astfel de probleme ca o generalizare a materialelor de pe acest subiect, studiul istoriei acestei probleme și marcarea locul său în filozofie.
Istoria problema inconștientului
Doctrina lui poznanii- reculegere lui Platon
filosof grec Platon (428 sau 427 BC -.... 348 sau 347 î.Hr.), unul dintre fondatorii tendința idealistă în lumea filosofiei, de o mare importanță în discuțiile lor a dat teoria ideilor. El credea că adevărata cunoaștere - o cunoaștere a lumii ideilor, și lucrurile există numai datorită implicării sale în ideile, modelele eterne și imuabile. În acest caz, diferite cunoștințe senzuale și intelectuale. Inițial, sufletul, care este în lumea ideilor, să se alăture cunoștințele superioare. Mergând pe același în lumea lucrurilor și rămân în corpul uman, ea uită despre această cunoaștere, dar nu-l pierd. Această așa-numita teorie a cunoașterii, aducere aminte sau anamneza. Acesta indică faptul ca scopul principal de reculegere cunoaștere a ceea ce sufletul privit în lumea ideilor, înainte de a coborî la sol. Obiecte ale lumii senzuale servesc pentru a excita amintiri suflet.
În dialogul „Meno“ Platon demonstrează loialitatea față de Anamneza exemplul de conversație Socrate cu unii bărbați tineri. Băiatul nu a studiat matematica și a avut nici o educație. Socrate este atât de bine pus întrebări pe care tinerii formulate în mod independent, teorema lui Pitagora. Ceea ce Platon ajunge la concluzia că sufletul său înainte, în sfera de idei, sa întâlnit cu un raport ideal de laturi ale unui triunghi, și este exprimată prin teorema lui Pitagora. Învață în acest caz - nu este nimic mai mult decât pentru a forța sufletului recolectarii 1.
Platon a considerat cunoștințele uitate stocate în adâncurile memoriei oricărui om, în esență, este ceea ce inconștient decât omul are, dar nu poate controla. Se pare că inconștient în conformitate cu Platon - este cea mai mare cunoaștere accesibilă tuturor sufletelor din lumea ideilor, dar nu suficient de oameni din lumea lucrurilor.
ideile lui Descartes
Conceptul de inconștient G. Leibniz. vizualizări D.Gartli
Potrivit lui Leibniz, percepția - acolo monade inconștiente. Lejbnits a folosit termenul de „percepția“ pentru a desemna percepția vagă și inconștientă, spre deosebire de clare și aperceptive - apperception. Apperception este conectat cu conștiința propriului stat internă, și anume, cu reflexie. Reflecția este specific numai pentru sufletele oamenilor. Leibniz neagă faptul că experimentat, percepția senzorială. Dar nu se poate explica sentimentul de a cunoaște lucru: necesitatea și universalitatea anumitor adevăruri. Universalitatea și necesitate - moștenirea minții, nu sentimente. Prin urmare, cu unele ironie, Leibniz se opune formulei lui Locke - „în mintea mea nu există nimic care nu a fost anterior în senzație, cu excepția doar a minții.“
Leibniz a recunoscut existența omului minte unele instincte, înclinațiile. Prin urmare, mintea umană este ca, in conformitate cu Leibniz, nu pe o placă curată, și un bloc de marmură, cu vene, prezintă contururile formei viitoare care pot tăia din ea sculptor.
În conformitate cu învățăturile surselor de cunoaștere și Leibniz a dezvoltat teoria sa a celor două tipuri de adevăruri: adevăruri de fapt și adevăruri metafizice (eterne). Prima se găsesc prin experiență, iar al doilea cu mintea și nu trebuie să justifice experiența.
Astfel, Leibniz a fost aproape în punctele de vedere ale inconștientului la punctele de vedere ale lui Platon. Inconștient de Leibniz - este rudimente de cunoștințe stocate în mintea oamenilor și să contribuie la cunoștințele lor.
Prima încercare de a explica strict materialiste a filozofului inconștient îmbarcat engleză, unul dintre fondatorii asociației psihologiei Devid Gartli (1705 - 1757), care leagă activitatea sistemului nervos inconștient. Sistemul Gartley nu-i place procesul de gândire. Considerat adevărul în științele, care se reflectă în mod pasiv conștiința, pe baza mecanismului de asociere. idei noi - este doar noi combinații de idei vechi sau descompunerea simplă a complexului. Potrivit lui Hartley, născut în organism are un set de automatisme primare. Această mișcare, care sunt cauzate de stimuli externi pe baza unor mecanisme înnăscute gata. Excitația fiecărui organ de simț are întotdeauna merge la inițierea grupelor musculare. 2
Inconștient în XIIX - XIX.
filozofia clasică germană în cauză aspect în primul rând epistemologic al inconștientului. Kant face legătura cu problema intuiției inconștientă, problema percepției senzoriale (inconștient o sinteză a priori). Un alt personaj a găsit inconștient la poeți și teoreticieni ai romantismului romantice, aici este perceput ca o sursă profundă a creativității. Schopenhauer avansat iraționaliste doctrina a inconștientului. Succesorul său a fost făcută de Hartmann, vozvedshego inconștient la rangul de principiu universal, baza vieții și motivele care stau la procesul global. În secolul al XIX-lea a început studiul psihologic linia reală a inconștientă (I. F. Gerbart, G. Fechner, Wundt, T. Lipps - Germania). Caracteristicile dinamice ale inconștientului intră Herbart (1824), potrivit căreia ideile incompatibile pot intra în conflict unele cu altele, cu mai slab forțat să iasă din conștiință, dar ei continuă să-l influențeze, fără a-și pierde proprietățile lor dinamice.
Inconștient în psihologie
Un nou impuls pentru studiul inconștientului au fost date în domeniul psihopatologiei, în cazul în care scopul terapiei a început să se aplice metode specifice de influență asupra inconștientului (inițial - hipnoza). Cercetare, în special școala franceză de psihiatrie (Jean Charcot, și altele.), Permis pentru a descoperi diferite de activitate mentală conștientă de natură patogenă, nu a fost conștient de pacient.
Din punct de vedere psihologic al inconștientului - este.
Inconștient lui Z. Freud
Dezvoltarea experimentală a conceptului de inconștientului a fost inițiat de Sigmund Freud, care a arătat că multe dintre acțiunile în punerea în aplicare a care persoana nu le cunoaște, sunt semnificative și nu pot fi explicate prin acțiunea instinctelor. Acestea au fost considerate ca fiind una sau alta motivație se manifestă în vise, simptome nevrotice, în lucrări.
Potrivit lui Freud psihicul uman este format din trei substanțe de psihologice „I“ (ego), „A“ (eID) și „Supraeul“ (supraeu). „I“ exerciții de funcții executive ca un intermediar între lumea exterioară și interioară, precum și între ID-ul și super-ego. Aceasta este instituțiile mentale, ceea ce face controlul asupra tuturor proceselor sale parțiale; pe timp de noapte ea adoarme, dar apoi reușește încă cenzura viselor. „Ea“ reprezintă nivelul inconștient al minții. Importanța funcțională a „I“ se exprimă în faptul că, în cazuri normale deține abordări ale mobilității. În relația sa cu „E“ este ca un călăreț care trebuie să reducă sale superioare în forță cal; diferența este că călărețul încearcă să facă acest lucru pe cont propriu, și „I“ - împrumutat. În cazul în care biciclistul nu vrea să se despartă de cal, atunci el nu are nici o alegere, ci pentru a conduce calul unde calul vrea; și „I“ se transformă va «Este“ în vigoare, ca și cum era propria lui voință. 3 "super-ego" - este valorile morale, conștiința umană. Astfel, "super-ego" - un super-conștiință, "I" - este conștiința, și "E" - este inconștient.
Cu inconstienta de identificare din cauza complexului Oedip Freud. El se referă la dorința sexuală inconștientă pentru părintele de sex și ostile impulsuri opuse spre părintele de același sex. Opusul conștient și inconștient își găsește aplicarea în ceea ce privește atracția. Atracția nu poate fi un obiect al conștiinței, acesta poate fi doar o reprezentare care reflecta in constiinta este dorinta. Dar, în dorința inconștientă se poate reflecta numai folosind supunere. În cazul în care unitatea nu a fost asociat cu nici o reprezentare și nu arată modul în care căldura de pasiune, ceva ce am putea să nu știm nimic despre asta. Și dacă suntem încă vorbim despre atracția inconștientă sau instinctul reprimate, acesta este doar o expresie inofensiv de neglijență. Prin aceasta putem înțelege doar această unitate, care se reflectă în mintea reprezentarea inconștientă, și orice altceva în cadrul acestui implicat. 4
Inconstientul în cea mai mare măsură se poate manifesta numai într-un vis, atunci când o altă substanță psihologică dezactivat aproape complet. Deoarece Freud credea că interpretarea viselor se poate caracteriza cel mai fidel personalitatea, pentru a descoperi dorințele sale secrete, nu distorsionat activitatea mintii. De asemenea, se manifestă inconștient în focul pasiunii, când „eu“ și „Supraeul“ tocit.
Inconștient lui CG Jung
Inconștient de F.V.Bassinu
Inconștientul în cultură
CONCLUZIE
Informații despre activitatea inconștientului ca un fenomen psihic
Scopul acestei lucrări - pentru a investiga problema inconștientului ca un fenomen psihic. Pe calea realizării acestui obiectiv va necesita pentru a rezolva astfel de probleme ca o generalizare a materialelor de pe acest subiect, studiul istoriei acestei probleme și marcarea locul său în filozofie.