Părinte! Sfințește-i în adevăr; Cuvântul Tău este adevărul.
(In. 17,17)
Originea dogmele
În timpurile apostolice cuvântul „dogmă“ se referă, în general, toată doctrina creștină - dogmatică și morală, dar cu dezvoltarea teologică a crezut că termenul a fost înțeles mai precis.
În secolul al IV Sf. Kirill Ierusalimsky scrie „învățătura catehetică“, care dezvăluie adevărul Crezului și doctrina principalelor taine bisericești. În același timp, Sf. Grigorii Nissky creează „discurs Catehetică Mare“ - o experiență importantă a sistemului de expunere dogmatică.
În secolul V Fericiți Feodorit Kirsky scrie, „Reducerea (rezumat scurt) a dogmelor divine“.
Dar, fără îndoială, cel mai bun lucru mileniului I, în cazul în care o dezvăluire profundă și exactă a credinței creștine, este considerat pe bună dreptate un tratat de Sf. Ioan Damaschin „sursă de cunoaștere“, și în special, a treia parte a cărții - „expunere exacta a credintei ortodoxe“
Cuvântul grecesc „dogmă“, cu accent pe prima silabă, femininul a fost inclusă în limba română, iar în limbajul comun are o conotație negativă de ceva înghețat și lipsit de viață (precum și cuvântul „dogmatic“).
Cuvântul „dogma“ masculin cu accent pe a doua silabă se întoarce la textele liturgice slave:
„Ca un decor regal al Bisericii, Sf. Vasile, voi toți lauda, dogme neskudeemo comoara“; „Sărbătorind această zi Biserica profesorii triumph onest trieh deoarece TII utverdisha biserici divine, dogmele sale“
Dogma - un cuvânt grecesc; acesta este adevărul absolut, să accepte pe credință și obligatorie pentru creștini (de la dogma greacă -. „Legea“, „Legea“, „Resolution“).
Odată cu trecerea timpului în sistemele dogmatice de Est și Vest, cuvântul a ajuns să însemne, de regulă, numai acele adevăruri doctrinare care au fost discutate la Sinoadele Ecumenice și au primit definiția sinodală sau formulare.
Dogmele - o decizie a Sinoadelor Ecumenice cu privire la diverse probleme de credință. Dogmele, pentru cea mai mare parte, se face referire la definițiile, deoarece acestea trage linia dintre adevăr și eroare, între boală și sănătate. Ele sunt proprietatea întregii Biserici așa cum sa dezvoltat mintea conciliare.
definiții dogmatice exprimă adevărul revelat, determină viața Bisericii. Prin urmare, pe de o parte, ele sunt o expresie a Apocalipsei și pe de altă parte - sunt remediul, ceea ce duce omul la comuniunea cu Dumnezeu, în scopul existenței noastre.
Dogmele - adevărurile revelate ale doctrinei lui Dumnezeu și economia Lui, pe care Biserica profesează și definește ca poziția imuabilă și indiscutabil al credinței ortodoxe. Caracteristici sunt lor principii doctrinare, revelator, biserica și valabilitatea universală.
Experiența Bisericii
Experiența Bisericii este definitii dogmatice mai largi și mai pline. Dogmatizeze numai ceea ce este necesar și esențial pentru mântuire. Există încă o mulțime de misterios și nerezolvate în Scripturi. Acest lucru conduce la existența unor opinii teologice. Noi le întâlnim în scrierile Părinților Bisericii, și în scrierile teologice. opinie teologică ar trebui să cuprindă adevărul, cel puțin Apocalipsa unrepugnant.
opinie teologică nu este învățăturile bisericești generale, cum ar fi dogma, dar este o judecată personală a unui teolog.
Creștinismul nu se limitează la învățăturile morale. Evanghelia nu este una dintre colecțiile de rețete moralizatoare. Moralitatea, chiar și cea mai mare, de la sine nu dă puterea de a-și îndeplini cerințele sale. Numai cu ajutorul harului lui Hristos, o persoană poate deveni o persoană cu adevărat morală, care face bine „curat“. " Fără mine nu puteți face nimic „- spune Mântuitorul (Ioan 15: 5).
În conformitate cu principiile acum se referă la adevărurile doctrinare care au fost discutate și aprobate la Sinoadele Ecumenice.
Catedrala definiție dogmatică ortodoxă notată cu cuvântul grecesc „Oros» (oros). Literal înseamnă „limită“, „frontieră“.
Folosind dogmele Bisericii definește mintea umană în adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și restrânge-l de posibilele erori.
Prezența unei conștiințe religioase clare și stricte - caracteristici și avantaje ale Ortodoxiei. Această trăsătură a învățăturii Bisericii datează deja în timpul predicării apostolice. Ea face parte din apostoli prima utilizare a cuvântului „dogmă“, în sensul definițiilor doctrinare. „Prin orașe, sunt transmise pentru a păstra (Gr. - Ta dogmata), decreteaza apostolii și bătrânii din Ierusalim,“ - indică obligatoriu. Luca (Fapte 16: 4). Apostolul Pavel în scrisoarea sa către Coloseni (Col. 2:14) și Efeseni (Ef. 2:15), cuvântul „dogmă“ are sensul doctrinei creștine în întregime.
Adoptarea dogmelor nu înseamnă introducerea de noi adevăruri. Dogmele dezvăluie întotdeauna învățătura originală, unificată și holistică a Bisericii în legătură cu noi probleme și circumstanțe.
dogma ortodoxă
Potrivit Sf. Maksima Ispovednika Divine dogmele ortodoxe poate fi redusă la două de bază. „Limita Ortodoxiei este fie pur responsabil de două dintre dogma credinței - Trinitatea și dualitate“, - subliniază Sf. Grigorii Sinait. Cinstirea neamestecate și indivizibilă Treime, un singur Dumnezeu în trei Persoane, în care mintea - Tatăl, Cuvântul - Fiul, Duhul Sfânt - Duhul, așa cum este învățat în general sfinții Părinți, este ancora speranței creștine. Venerarea Trinității trebuie să fie asociată cu închinarea Dyad, adică mărturisirea Fiului lui Dumnezeu, Isus Hristos, în persoană singură, voințe și două naturi, divină și umană, fără confuzie și inseparabil.
„Ceea ce a fost spus despre acest lucru în Evanghelie, cuvântul poate înțelege acest lucru - ne învață Sf .. Grigorii Sinait. - Și aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat în trei persoane, și pe care L-ai trimis pe Isus Hristos în două naturi, și voința (Ioan 17: 3)“.
Având în vedere că subiectul dogmei sunt adevărurile dogmatice eterne ale Apocalipsei Sfânt, mărturisește despre Dumnezeu în sine și Dumnezeu în relația Sa cu lumea și omul, în consecință, este împărțit în două părți, dintre care fiecare are propriile sale subsecțiuni.
Prima parte examinează Dumnezeu în sine, al doilea - în relația cu lumea și omul. Potrivit acesteia, în prima parte constă din dogma existenței lui Dumnezeu, calitatea și amploarea cunoașterii lui Dumnezeu, a esenței lui Dumnezeu și proprietățile sale, unitatea dintre creaturile lui Dumnezeu, și a Sfintei Treimi.
A doua parte constă din dogma lui Dumnezeu ca Creator al lumii, a lui Dumnezeu ca Providența, a lui Dumnezeu ca Mântuitor al lui Dumnezeu ca sfințitor și lui Dumnezeu ca Judecător.
principiile de bază ale Ortodoxiei, după cum urmează:
- Dogma Sfintei Treimi
- Dogma Căderii
- Dogma răscumpărării omenirii de păcat
- Doctrina întrupării Domnului nostru Isus Hristos
- Dogma despre învierea Domnului nostru Isus Hristos
- Dogma Înălțării Domnului nostru Isus Hristos
- Doctrina a doua Venire a Salvatorului si Judecata
- Dogma unității și catolicitatea Bisericii și a continuității în doctrina și preoția ei
- Dogma învierii generale a poporului și viața viitoare
- Dogma celor două naturi ale Domnului Isus Hristos. Adoptat la Consiliul Ecumenic IV - Calcedon
- Dogma a celor două voințe și acțiuni în Domnul Isus Hristos. Adoptat la Consiliul Ecumenic al VI-lea al Constantinopolului
- Dogma venerării icoanelor. Admis VII ecumenic Consiliului Nicea
Raportul minții umane dogmei ca adevăruri eterne de Crăciun determinate de raportul dintre Domnul Isus în mintea umană esența ei păcat.
Pe baza experienței Bisericii, învățătura patristică putem spune că principiile care stau la baza moralei creștine, sunt singura măsură reală a acțiunilor și comportamentului personalității inteligente și libere
Care necesită, în general, fiecare persoană pe Domnul Iisus Hristos ca următoarele condiții pentru el?
Doar un singur lucru: respingerea lui și luând crucea. „Dacă cineva dorește să vină după Mine, să se lepede de sine, și ia crucea și să mă urmeze“ (Mt 16, 24 ;. Cf. Marcu 8, 34, .. Luca 14: 26-27 ;. Ioan 12, 24. 26).
Respingerea înseamnă sebya- abandonează persoana lor păcătoasă, din „I“. Omul atinge această performanță dacă credința personală în Hristos răstignește în și în jurul el însuși păcatul și tot păcatul; dacă moare păcatului și a morții, pentru a reînvia fără păcat și nemuritoare Domnul nostru (vezi Col. 3, 3-8; .. Romani 6, 6. 10-13 ;. 2 Gal, 19 ,. 6, 14).
bibliografie
Alexander A. Sokolowski